人的婚缘是命中注定的么？
都说婚姻需要经营，但若是天生注定不是一对，再如何的苦心孤诣也是无用的，缘分是不可忽略的绝对因素。
而缘分又是有什么决定的呢？答案当然是一个人的八字五行，一个人一生的路途早早就被决定好了。
从理论上讲，每一个都有适合自己的结婚对象，但是，这并不意味着每一个人都可以与适合自己的对象成婚。人秉天赋而生，不同的人都有着不同的天赋，正是因为这些自然的分工和与生俱来的天赋，这个世界才会如此丰富多彩。同样学数学，有数学天赋的人学一小时，可能比没有数学天赋的人学十小时的效果还好；同样是从商，有做生意潜质的人，与没有做生意潜质的人相比恐怕有天壤之别。
那么，从命理学婚姻的角度上来讲，婚姻较顺的人往往是对适合自己对象判断力较强的人，判断力最强的女命是官星旺而印星化官生身的女命，而判断力最强的男命则是身旺而食伤生财的男命；婚姻不顺的人往往是对适合自己对象判断力较差的人，判断力最差的女命是身旺伤官见官而无财的女命，而判断力最差的男命则是财杀两旺而无印的男命。
#婚姻感情##事业财运##生辰八字命理#
都说婚姻需要经营，但若是天生注定不是一对，再如何的苦心孤诣也是无用的，缘分是不可忽略的绝对因素。
而缘分又是有什么决定的呢？答案当然是一个人的八字五行，一个人一生的路途早早就被决定好了。
从理论上讲，每一个都有适合自己的结婚对象，但是，这并不意味着每一个人都可以与适合自己的对象成婚。人秉天赋而生，不同的人都有着不同的天赋，正是因为这些自然的分工和与生俱来的天赋，这个世界才会如此丰富多彩。同样学数学，有数学天赋的人学一小时，可能比没有数学天赋的人学十小时的效果还好；同样是从商，有做生意潜质的人，与没有做生意潜质的人相比恐怕有天壤之别。
那么，从命理学婚姻的角度上来讲，婚姻较顺的人往往是对适合自己对象判断力较强的人，判断力最强的女命是官星旺而印星化官生身的女命，而判断力最强的男命则是身旺而食伤生财的男命；婚姻不顺的人往往是对适合自己对象判断力较差的人，判断力最差的女命是身旺伤官见官而无财的女命，而判断力最差的男命则是财杀两旺而无印的男命。
#婚姻感情##事业财运##生辰八字命理#
【為什麼現在很多人根本不相信人身難得？】
達真堪布
「暇滿人身極難得」：
暇滿的人身太難得了!
人身不是誰都能得到的，
暇滿的人身也不是誰都能得到的。
首先，從因緣的角度來
觀察人身的難得。
你要有因果正見、輪回正見，相信六道輪回，相信善惡因果，這叫世間見;然後具有屬於世間的戒律——斷惡行善，能斷十種惡業，行十種善業;還要有一些殊勝的善根福德，比如上供下施，經常做善事。這些是得人身的因和緣，還要有殊勝的願。這些因緣都具足了，才可以得到人身，才可以得到暇滿的人身。
這些是得暇滿人身的因，有因才有果，沒有因就沒有果。對照一下自己，有因果正見嗎?有輪回正見嗎?斷十種惡業了嗎?行十種善法了嗎?如果沒有，你就不能得到人身，不能得到暇滿的人身。
有的人說：「得不到人身就得不到人身吧，能升天也行!」若是想升天，你要有四禪八定的功夫，升天更難!一禪、二禪、三禪、四禪這些心修出來了嗎?無色界的這些心修出來了嗎?若是這些心修出來了，你就可以升天了;若是這些心沒有修出來，怎麼能升天?既然不能升天，那怎麼辦?就是墮落惡趣，要麼墮入地獄，要麼墮入餓鬼，要麼投生旁生，你沒有別的選擇。
大家真的不能不聞不問吶!有的人像什麼事也沒有似的，能學就學，不能學就不學;能修就修，不能修就不修。有的人對解脫成佛根本不聞不問，根本不在乎。如果這樣，到時候你會痛苦的，會後悔的，但那個時候就晚了，一切都完了!現在有些人，業力現前的時候才知道害怕：「上師啊，佛陀啊，觀音媽媽啊，救救我吧!」沒有用!這個時候觀音媽媽救不了你，誰也救不了你!業力現前的時候，像洪水一樣，誰能阻擋得了?
其次，從比喻的角度來觀察人身的難得。佛在經中有很多比喻來說明人身難得，今天只講其中的一個：光壁立豆。在一個光滑的牆壁上撒一把豆，豆能停留在牆上嗎?不可能的!你就是反復做一百次、一千次、一萬次，甚至百萬次，也不可能。佛在經中用這個比喻來說明人身難得。你好像認為得人身太簡單了，佛是怎麼講的?你現在到底是相信佛，還是相信自己?
再次，從數目的角度來觀察人身的難得。這也是佛在經中講的，地獄的眾生好比整個大地的微塵，人的數目好比指甲上的微塵。指甲上能有多少微塵?這二者一比，可以說人根本不存在。若是把全世界的人都放在地獄里，然後讓你去找一個人，無論是認識的，還是不認識的，無論是熟悉的，還是不熟悉的，只要你能找到一個人就行，但是即使你找一百年，一千年，一萬年，甚至百萬年，你也找不到，可以說，人根本不存在!
現在很多人根本不相信人身難得。我一說：「不能這樣，否則會下地獄啊!不能那樣，否則要下地獄啊!」你們雖然嘴上沒有說什麼，但心裡卻在想：「下地獄也太容易了吧?」地獄的眾生為什麼這麼多?就是因為下地獄太容易了!眾生無量無邊，但是大部分都在地獄里。人身為什麼這麼少呢?就是因為得人身太難了!猶如如意寶。你一出門就能撿到一般的石頭，而且撿多少有多少，因為數目太多了;但是你撿不到如意寶，哪怕走遍整個世界，你也找不到如意寶，因為如意寶太少了!
大家要從因緣、比喻和數目這三個角度去思維人身難得。你們有沒有這樣思維啊?我們百日共修的第一節課講的就是《暇滿難得》，一共講了十天，你們也觀修了十天。你們有沒有這樣去思維人身難得?沒有吧!有幾個人能這樣做?都是自己糊弄自己，自己欺騙自己。有沒有參加百日共修?參加了。有沒有學修《暇滿難得》課程?學修了。但是為什麼不得利益
呢?為什麼沒有一點進步呢?就是不認真!
大家要站在這三個角度去思維人身難得，才能產生真正的定解!對此道理，你有沒有生起定解?現在我問你，一會兒你自己問自己。我問你們，也許你們不一定能覺察得到;但是你們捫心自問，也許就能覺察得到自己的內心。這就是所謂的「得過且過，一切錯過」，這麼殊勝的機緣，你錯過了!
偈頌中講「人身極難得」，就是要從因緣、比喻、數目三個角度來思維。這樣一思維，一觀察，得人身太難太難啦!你們對此有感觸嗎?沒有吧!我們就像石頭，即使煮得時間再長，也煮不出什麼來;我們就像木棍，即使拉的時間再長，也拉不長;我們就像石頭，再怎麼泡，也沒有泡軟的時候。
大家要對照自己、反省自己，這叫修行。佛法是做什麼用的?就是用來對照自己，改變自己的。
這不是在講故事，你們是不是認為我在講故事?有些人想：「釋迦牟尼佛以前講了很多故事，現在也有人講這些故事，我樂意聽一聽。」你們是不是這種心態啊?我不是在講故事。有些人就想學理論知識，這沒有用，我不贊同，因為你靠理論解決不了問題。
那什麼是學佛修行?就是拿來對照自己的內心，改變自己的心態。若是沒有這樣做，即使你表面上身形再端正，懂得再多，也還是沒有學、沒有修，還是沒有佛法，也沒有修行。
達真堪布
「暇滿人身極難得」：
暇滿的人身太難得了!
人身不是誰都能得到的，
暇滿的人身也不是誰都能得到的。
首先，從因緣的角度來
觀察人身的難得。
你要有因果正見、輪回正見，相信六道輪回，相信善惡因果，這叫世間見;然後具有屬於世間的戒律——斷惡行善，能斷十種惡業，行十種善業;還要有一些殊勝的善根福德，比如上供下施，經常做善事。這些是得人身的因和緣，還要有殊勝的願。這些因緣都具足了，才可以得到人身，才可以得到暇滿的人身。
這些是得暇滿人身的因，有因才有果，沒有因就沒有果。對照一下自己，有因果正見嗎?有輪回正見嗎?斷十種惡業了嗎?行十種善法了嗎?如果沒有，你就不能得到人身，不能得到暇滿的人身。
有的人說：「得不到人身就得不到人身吧，能升天也行!」若是想升天，你要有四禪八定的功夫，升天更難!一禪、二禪、三禪、四禪這些心修出來了嗎?無色界的這些心修出來了嗎?若是這些心修出來了，你就可以升天了;若是這些心沒有修出來，怎麼能升天?既然不能升天，那怎麼辦?就是墮落惡趣，要麼墮入地獄，要麼墮入餓鬼，要麼投生旁生，你沒有別的選擇。
大家真的不能不聞不問吶!有的人像什麼事也沒有似的，能學就學，不能學就不學;能修就修，不能修就不修。有的人對解脫成佛根本不聞不問，根本不在乎。如果這樣，到時候你會痛苦的，會後悔的，但那個時候就晚了，一切都完了!現在有些人，業力現前的時候才知道害怕：「上師啊，佛陀啊，觀音媽媽啊，救救我吧!」沒有用!這個時候觀音媽媽救不了你，誰也救不了你!業力現前的時候，像洪水一樣，誰能阻擋得了?
其次，從比喻的角度來觀察人身的難得。佛在經中有很多比喻來說明人身難得，今天只講其中的一個：光壁立豆。在一個光滑的牆壁上撒一把豆，豆能停留在牆上嗎?不可能的!你就是反復做一百次、一千次、一萬次，甚至百萬次，也不可能。佛在經中用這個比喻來說明人身難得。你好像認為得人身太簡單了，佛是怎麼講的?你現在到底是相信佛，還是相信自己?
再次，從數目的角度來觀察人身的難得。這也是佛在經中講的，地獄的眾生好比整個大地的微塵，人的數目好比指甲上的微塵。指甲上能有多少微塵?這二者一比，可以說人根本不存在。若是把全世界的人都放在地獄里，然後讓你去找一個人，無論是認識的，還是不認識的，無論是熟悉的，還是不熟悉的，只要你能找到一個人就行，但是即使你找一百年，一千年，一萬年，甚至百萬年，你也找不到，可以說，人根本不存在!
現在很多人根本不相信人身難得。我一說：「不能這樣，否則會下地獄啊!不能那樣，否則要下地獄啊!」你們雖然嘴上沒有說什麼，但心裡卻在想：「下地獄也太容易了吧?」地獄的眾生為什麼這麼多?就是因為下地獄太容易了!眾生無量無邊，但是大部分都在地獄里。人身為什麼這麼少呢?就是因為得人身太難了!猶如如意寶。你一出門就能撿到一般的石頭，而且撿多少有多少，因為數目太多了;但是你撿不到如意寶，哪怕走遍整個世界，你也找不到如意寶，因為如意寶太少了!
大家要從因緣、比喻和數目這三個角度去思維人身難得。你們有沒有這樣思維啊?我們百日共修的第一節課講的就是《暇滿難得》，一共講了十天，你們也觀修了十天。你們有沒有這樣去思維人身難得?沒有吧!有幾個人能這樣做?都是自己糊弄自己，自己欺騙自己。有沒有參加百日共修?參加了。有沒有學修《暇滿難得》課程?學修了。但是為什麼不得利益
呢?為什麼沒有一點進步呢?就是不認真!
大家要站在這三個角度去思維人身難得，才能產生真正的定解!對此道理，你有沒有生起定解?現在我問你，一會兒你自己問自己。我問你們，也許你們不一定能覺察得到;但是你們捫心自問，也許就能覺察得到自己的內心。這就是所謂的「得過且過，一切錯過」，這麼殊勝的機緣，你錯過了!
偈頌中講「人身極難得」，就是要從因緣、比喻、數目三個角度來思維。這樣一思維，一觀察，得人身太難太難啦!你們對此有感觸嗎?沒有吧!我們就像石頭，即使煮得時間再長，也煮不出什麼來;我們就像木棍，即使拉的時間再長，也拉不長;我們就像石頭，再怎麼泡，也沒有泡軟的時候。
大家要對照自己、反省自己，這叫修行。佛法是做什麼用的?就是用來對照自己，改變自己的。
這不是在講故事，你們是不是認為我在講故事?有些人想：「釋迦牟尼佛以前講了很多故事，現在也有人講這些故事，我樂意聽一聽。」你們是不是這種心態啊?我不是在講故事。有些人就想學理論知識，這沒有用，我不贊同，因為你靠理論解決不了問題。
那什麼是學佛修行?就是拿來對照自己的內心，改變自己的心態。若是沒有這樣做，即使你表面上身形再端正，懂得再多，也還是沒有學、沒有修，還是沒有佛法，也沒有修行。
无量心 生福报 无极限
无极限 生息息 爱相连
为何君视而不见 规矩定方圆
悟性 悟觉 悟空 心甘情愿
放下 颠倒梦想 放下云烟
放下 空欲色 放下悬念
多一物 却添了 太多危险
少一物 贪嗔痴 会少一点
若是缘 再苦味也是甜
若无缘 藏爱 在心田
尘世 藕断还丝连 回首一瞬间
种颗善因 陪你走好每一天
唯有 心无挂碍 成就大愿
唯有 心无故 妙不可言
算天算地 算尽了 从前
算不出 生死 会在哪一天
勿生恨 点化虚空的眼
勿生怨 欢喜 不遥远
缠绕 欲望的思念 善恶一瞬间
心怀忏悔 陪你走好每一天
再牢的谎言 却逃不过天眼
明日之前 心流离更远
浮云霎那间 障眼 人心渐离间
集苦连连 不断的出现
无量心 生福报 无极限
无极限 生息息 爱相连
凡人却视而不见 规矩定方圆
悟性 悟觉 悟空 心甘情愿
简简单单 陪你走好每一天
无极限 生息息 爱相连
为何君视而不见 规矩定方圆
悟性 悟觉 悟空 心甘情愿
放下 颠倒梦想 放下云烟
放下 空欲色 放下悬念
多一物 却添了 太多危险
少一物 贪嗔痴 会少一点
若是缘 再苦味也是甜
若无缘 藏爱 在心田
尘世 藕断还丝连 回首一瞬间
种颗善因 陪你走好每一天
唯有 心无挂碍 成就大愿
唯有 心无故 妙不可言
算天算地 算尽了 从前
算不出 生死 会在哪一天
勿生恨 点化虚空的眼
勿生怨 欢喜 不遥远
缠绕 欲望的思念 善恶一瞬间
心怀忏悔 陪你走好每一天
再牢的谎言 却逃不过天眼
明日之前 心流离更远
浮云霎那间 障眼 人心渐离间
集苦连连 不断的出现
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