#历史那些事[超话]#古代，有个师太在街上练武，邀路人切磋一番。有个男子见她文弱，就应战了。可刚打了几下，师太就停下来，道：“你师出何人？”男子答复后，师太就道：“那我就不打了，我认输。”没想到，男子不服气，最后被人抬着回去了，结局令人慨叹。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这男子名叫李超，自幼长在富足之家。这一年，李超云游四海，由于性格豪迈，出手大方，结交了许多朋友。
一日，李超刚吃完早饭，正想出门，迎面就走来了个和尚。和尚说自己要到五台山去，路过此地，想借宿一晚。
李超向来热心肠，见他开口，就邀他入内，给和尚铺了个床，还做了一手好菜让和尚饱食一顿。
和尚很是感激，看着李超，笑眯眯地道：“施主，贫僧出自少林，略有武艺。如今你我有缘，若施主有意，我可以把毕生所学传授与你。”
李超本就对武学有很大的兴趣，只是苦于没有找到厉害的师父。这次一听和尚是少林来的，自然就不客气了，拱手鞠躬，道：“那就谢过师傅了！”
此后，和尚就在李超的房子里住下了，成了李超的座上宾，李超则每天都找和尚学武，一老一小，一拳一脚，二人甚是投缘。
时间过得很快，3个月过去了。
这天，李超觉得，自己学了那么久，估计已经不会输给和尚了，便洋洋自得起来，对和尚道：“师傅，我感觉我学得不错了。”
和尚听此，笑着说：“你确定行了吗？”
李超点了点头，喊道：“行了，师傅！”说着，李超脱下外衣，往手里吐了两口唾沫，左出拳，右出腿地练了起来。
和尚摆了摆手，道：“既然你已经学了我的武功，那就来跟我比试一下，看看你是否青出于蓝而胜于蓝了。”
语音刚落，二人就摆好了架势。不待和尚站好，李超就出掌抬腿，往前冲了一步，一拳向和尚的脸部袭来。
和尚轻轻一推，往旁边一闪，这一拳就落空了。
李超也不气馁，喊道：“第二招来了，师傅担心！”说着，李超的腿自下而上扫了一通，随后使出全身力气，双掌往和尚扑去。
和尚见他力气大，便不挡架，身体一扭，从李超的双掌之间溜了过去。说时迟，那时快，就在李超双掌合并的时候，和尚以指为剑，正好就戳中了李超手臂。
李超喊了一声，随后这手就没力气了，可他不服气，另一只手就顺势劈了过去，和尚以掌对掌，反击过去，二人手掌贴合。
和尚见状，手掌迅速一扭，就把李超的手给押到了身后，随后轻轻一踢，李超就倒地了。李超不明白这是怎么回事，和尚笑着道：“我的功夫，你学了不足9成，还是差一些啊。”
李超这才跪在地上，对和尚道：“师傅，我，我想让师傅把武功都教给我。”和尚笑嘻嘻地扶起了他。
此后，李超日益勤学，一直过了半个多月，和尚这才辞别他，前往五台山。而李超的武艺高强，很少能碰到对手了。
一日，李超去菜市场买菜，见到一个师太在大街上练武。师太练了好一会儿，觉得无聊，便邀围观的众人跟她比试比试。
可一连喊了三句，围观的人都面面相觑，却没有人敢上前挑战的。
李超看无人应战，手里有些痒痒，便自告奋勇地上前了，拱手道：“晚辈来领教！”师太见此，笑了笑，合掌行礼。随后，二人就打了起来。
可打了不到10个回合，师太就停了下来，道：“看你这路数，莫非这是少林的？你师出何人？”
李超得意洋洋地道：“正是，我师父外号憨和尚。”
师太道：“既然如此，我二人就不必再比试了，老尼甘拜下风。”
李超一听她这么说，觉得自己刚才打得好，可只打了这么一会儿，不太服气，便再三要求师太继续跟他打。师太则坚决不肯。
围观的众人觉得无聊，便怂恿二人继续比试。
师太这才道：“既然这样，你是憨和尚的弟子，我们就是一个路数的，比试只是玩玩。点到为止，你我二人明白就好。”
李超拱手道：“如此甚好，那就来吧。”内心却道：“这人生得文弱，定不是我的对手，这才不想比试了。”
随后，二人重新打在了一起。李超好胜，步步使出了毕生所学，巴不得赶紧把对方打败，自己好获得众人的喝彩。
可又过了一会儿，师太又停了下来，笑了笑。李超不解，问是为何，尼姑却不回答。师太以为她这是怕了，更想要和她比试不可。
师太这才道：“既然这样，那就得罪了。”
语音刚落，李超就飞出了一腿。师太眼疾手快，五指并拢，手掌如同大刀一般，往李超飞来的腿削了下去。
李超大叫一声，只觉膝盖疼痛不已，一阵麻痛，随后失去了力气，倒地后就爬不起来了。
师太见此，笑了笑，道：“施主，得罪了，请勿见怪。”随后走向了人群，消失在街上的人海里。
而李超，后来是被人抬着回去，休息了一个多月这才恢复如初。
过了一年，当初的和尚从五台山回来，路过此地，便来看看李超。李超见师傅来，就说起了去年在街上遇到师太的事。
和尚听此吓了一跳，道：“此人早些时候，是为师的师妹。后来本派分为两派，师妹就和我分道扬镳了。你报了我名，她不断你腿，看来也是念旧情啊。”
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这男子名叫李超，自幼长在富足之家。这一年，李超云游四海，由于性格豪迈，出手大方，结交了许多朋友。
一日，李超刚吃完早饭，正想出门，迎面就走来了个和尚。和尚说自己要到五台山去，路过此地，想借宿一晚。
李超向来热心肠，见他开口，就邀他入内，给和尚铺了个床，还做了一手好菜让和尚饱食一顿。
和尚很是感激，看着李超，笑眯眯地道：“施主，贫僧出自少林，略有武艺。如今你我有缘，若施主有意，我可以把毕生所学传授与你。”
李超本就对武学有很大的兴趣，只是苦于没有找到厉害的师父。这次一听和尚是少林来的，自然就不客气了，拱手鞠躬，道：“那就谢过师傅了！”
此后，和尚就在李超的房子里住下了，成了李超的座上宾，李超则每天都找和尚学武，一老一小，一拳一脚，二人甚是投缘。
时间过得很快，3个月过去了。
这天，李超觉得，自己学了那么久，估计已经不会输给和尚了，便洋洋自得起来，对和尚道：“师傅，我感觉我学得不错了。”
和尚听此，笑着说：“你确定行了吗？”
李超点了点头，喊道：“行了，师傅！”说着，李超脱下外衣，往手里吐了两口唾沫，左出拳，右出腿地练了起来。
和尚摆了摆手，道：“既然你已经学了我的武功，那就来跟我比试一下，看看你是否青出于蓝而胜于蓝了。”
语音刚落，二人就摆好了架势。不待和尚站好，李超就出掌抬腿，往前冲了一步，一拳向和尚的脸部袭来。
和尚轻轻一推，往旁边一闪，这一拳就落空了。
李超也不气馁，喊道：“第二招来了，师傅担心！”说着，李超的腿自下而上扫了一通，随后使出全身力气，双掌往和尚扑去。
和尚见他力气大，便不挡架，身体一扭，从李超的双掌之间溜了过去。说时迟，那时快，就在李超双掌合并的时候，和尚以指为剑，正好就戳中了李超手臂。
李超喊了一声，随后这手就没力气了，可他不服气，另一只手就顺势劈了过去，和尚以掌对掌，反击过去，二人手掌贴合。
和尚见状，手掌迅速一扭，就把李超的手给押到了身后，随后轻轻一踢，李超就倒地了。李超不明白这是怎么回事，和尚笑着道：“我的功夫，你学了不足9成，还是差一些啊。”
李超这才跪在地上，对和尚道：“师傅，我，我想让师傅把武功都教给我。”和尚笑嘻嘻地扶起了他。
此后，李超日益勤学，一直过了半个多月，和尚这才辞别他，前往五台山。而李超的武艺高强，很少能碰到对手了。
一日，李超去菜市场买菜，见到一个师太在大街上练武。师太练了好一会儿，觉得无聊，便邀围观的众人跟她比试比试。
可一连喊了三句，围观的人都面面相觑，却没有人敢上前挑战的。
李超看无人应战，手里有些痒痒，便自告奋勇地上前了，拱手道：“晚辈来领教！”师太见此，笑了笑，合掌行礼。随后，二人就打了起来。
可打了不到10个回合，师太就停了下来，道：“看你这路数，莫非这是少林的？你师出何人？”
李超得意洋洋地道：“正是，我师父外号憨和尚。”
师太道：“既然如此，我二人就不必再比试了，老尼甘拜下风。”
李超一听她这么说，觉得自己刚才打得好，可只打了这么一会儿，不太服气，便再三要求师太继续跟他打。师太则坚决不肯。
围观的众人觉得无聊，便怂恿二人继续比试。
师太这才道：“既然这样，你是憨和尚的弟子，我们就是一个路数的，比试只是玩玩。点到为止，你我二人明白就好。”
李超拱手道：“如此甚好，那就来吧。”内心却道：“这人生得文弱，定不是我的对手，这才不想比试了。”
随后，二人重新打在了一起。李超好胜，步步使出了毕生所学，巴不得赶紧把对方打败，自己好获得众人的喝彩。
可又过了一会儿，师太又停了下来，笑了笑。李超不解，问是为何，尼姑却不回答。师太以为她这是怕了，更想要和她比试不可。
师太这才道：“既然这样，那就得罪了。”
语音刚落，李超就飞出了一腿。师太眼疾手快，五指并拢，手掌如同大刀一般，往李超飞来的腿削了下去。
李超大叫一声，只觉膝盖疼痛不已，一阵麻痛，随后失去了力气，倒地后就爬不起来了。
师太见此，笑了笑，道：“施主，得罪了，请勿见怪。”随后走向了人群，消失在街上的人海里。
而李超，后来是被人抬着回去，休息了一个多月这才恢复如初。
过了一年，当初的和尚从五台山回来，路过此地，便来看看李超。李超见师傅来，就说起了去年在街上遇到师太的事。
和尚听此吓了一跳，道：“此人早些时候，是为师的师妹。后来本派分为两派，师妹就和我分道扬镳了。你报了我名，她不断你腿，看来也是念旧情啊。”
#历史那些事[超话]#古代，有个师太在街上练武，邀路人切磋一番。有个男子见她文弱，就应战了。可刚打了几下，师太就停下来，道：“你师出何人？”男子答复后，师太就道：“那我就不打了，我认输。”没想到，男子不服气，最后被人抬着回去了，结局令人慨叹。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这男子名叫李超，自幼长在富足之家。这一年，李超云游四海，由于性格豪迈，出手大方，结交了许多朋友。
一日，李超刚吃完早饭，正想出门，迎面就走来了个和尚。和尚说自己要到五台山去，路过此地，想借宿一晚。
李超向来热心肠，见他开口，就邀他入内，给和尚铺了个床，还做了一手好菜让和尚饱食一顿。
和尚很是感激，看着李超，笑眯眯地道：“施主，贫僧出自少林，略有武艺。如今你我有缘，若施主有意，我可以把毕生所学传授与你。”
李超本就对武学有很大的兴趣，只是苦于没有找到厉害的师父。这次一听和尚是少林来的，自然就不客气了，拱手鞠躬，道：“那就谢过师傅了！”
此后，和尚就在李超的房子里住下了，成了李超的座上宾，李超则每天都找和尚学武，一老一小，一拳一脚，二人甚是投缘。
时间过得很快，3个月过去了。
这天，李超觉得，自己学了那么久，估计已经不会输给和尚了，便洋洋自得起来，对和尚道：“师傅，我感觉我学得不错了。”
和尚听此，笑着说：“你确定行了吗？”
李超点了点头，喊道：“行了，师傅！”说着，李超脱下外衣，往手里吐了两口唾沫，左出拳，右出腿地练了起来。
和尚摆了摆手，道：“既然你已经学了我的武功，那就来跟我比试一下，看看你是否青出于蓝而胜于蓝了。”
语音刚落，二人就摆好了架势。不待和尚站好，李超就出掌抬腿，往前冲了一步，一拳向和尚的脸部袭来。
和尚轻轻一推，往旁边一闪，这一拳就落空了。
李超也不气馁，喊道：“第二招来了，师傅担心！”说着，李超的腿自下而上扫了一通，随后使出全身力气，双掌往和尚扑去。
和尚见他力气大，便不挡架，身体一扭，从李超的双掌之间溜了过去。说时迟，那时快，就在李超双掌合并的时候，和尚以指为剑，正好就戳中了李超手臂。
李超喊了一声，随后这手就没力气了，可他不服气，另一只手就顺势劈了过去，和尚以掌对掌，反击过去，二人手掌贴合。
和尚见状，手掌迅速一扭，就把李超的手给押到了身后，随后轻轻一踢，李超就倒地了。李超不明白这是怎么回事，和尚笑着道：“我的功夫，你学了不足9成，还是差一些啊。”
李超这才跪在地上，对和尚道：“师傅，我，我想让师傅把武功都教给我。”和尚笑嘻嘻地扶起了他。
此后，李超日益勤学，一直过了半个多月，和尚这才辞别他，前往五台山。而李超的武艺高强，很少能碰到对手了。
一日，李超去菜市场买菜，见到一个师太在大街上练武。师太练了好一会儿，觉得无聊，便邀围观的众人跟她比试比试。
可一连喊了三句，围观的人都面面相觑，却没有人敢上前挑战的。
李超看无人应战，手里有些痒痒，便自告奋勇地上前了，拱手道：“晚辈来领教！”师太见此，笑了笑，合掌行礼。随后，二人就打了起来。
可打了不到10个回合，师太就停了下来，道：“看你这路数，莫非这是少林的？你师出何人？”
李超得意洋洋地道：“正是，我师父外号憨和尚。”
师太道：“既然如此，我二人就不必再比试了，老尼甘拜下风。”
李超一听她这么说，觉得自己刚才打得好，可只打了这么一会儿，不太服气，便再三要求师太继续跟他打。师太则坚决不肯。
围观的众人觉得无聊，便怂恿二人继续比试。
师太这才道：“既然这样，你是憨和尚的弟子，我们就是一个路数的，比试只是玩玩。点到为止，你我二人明白就好。”
李超拱手道：“如此甚好，那就来吧。”内心却道：“这人生得文弱，定不是我的对手，这才不想比试了。”
随后，二人重新打在了一起。李超好胜，步步使出了毕生所学，巴不得赶紧把对方打败，自己好获得众人的喝彩。
可又过了一会儿，师太又停了下来，笑了笑。李超不解，问是为何，尼姑却不回答。师太以为她这是怕了，更想要和她比试不可。
师太这才道：“既然这样，那就得罪了。”
语音刚落，李超就飞出了一腿。师太眼疾手快，五指并拢，手掌如同大刀一般，往李超飞来的腿削了下去。
李超大叫一声，只觉膝盖疼痛不已，一阵麻痛，随后失去了力气，倒地后就爬不起来了。
师太见此，笑了笑，道：“施主，得罪了，请勿见怪。”随后走向了人群，消失在街上的人海里。
而李超，后来是被人抬着回去，休息了一个多月这才恢复如初。
过了一年，当初的和尚从五台山回来，路过此地，便来看看李超。李超见师傅来，就说起了去年在街上遇到师太的事。
和尚听此吓了一跳，道：“此人早些时候，是为师的师妹。后来本派分为两派，师妹就和我分道扬镳了。你报了我名，她不断你腿，看来也是念旧情啊。”
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这男子名叫李超，自幼长在富足之家。这一年，李超云游四海，由于性格豪迈，出手大方，结交了许多朋友。
一日，李超刚吃完早饭，正想出门，迎面就走来了个和尚。和尚说自己要到五台山去，路过此地，想借宿一晚。
李超向来热心肠，见他开口，就邀他入内，给和尚铺了个床，还做了一手好菜让和尚饱食一顿。
和尚很是感激，看着李超，笑眯眯地道：“施主，贫僧出自少林，略有武艺。如今你我有缘，若施主有意，我可以把毕生所学传授与你。”
李超本就对武学有很大的兴趣，只是苦于没有找到厉害的师父。这次一听和尚是少林来的，自然就不客气了，拱手鞠躬，道：“那就谢过师傅了！”
此后，和尚就在李超的房子里住下了，成了李超的座上宾，李超则每天都找和尚学武，一老一小，一拳一脚，二人甚是投缘。
时间过得很快，3个月过去了。
这天，李超觉得，自己学了那么久，估计已经不会输给和尚了，便洋洋自得起来，对和尚道：“师傅，我感觉我学得不错了。”
和尚听此，笑着说：“你确定行了吗？”
李超点了点头，喊道：“行了，师傅！”说着，李超脱下外衣，往手里吐了两口唾沫，左出拳，右出腿地练了起来。
和尚摆了摆手，道：“既然你已经学了我的武功，那就来跟我比试一下，看看你是否青出于蓝而胜于蓝了。”
语音刚落，二人就摆好了架势。不待和尚站好，李超就出掌抬腿，往前冲了一步，一拳向和尚的脸部袭来。
和尚轻轻一推，往旁边一闪，这一拳就落空了。
李超也不气馁，喊道：“第二招来了，师傅担心！”说着，李超的腿自下而上扫了一通，随后使出全身力气，双掌往和尚扑去。
和尚见他力气大，便不挡架，身体一扭，从李超的双掌之间溜了过去。说时迟，那时快，就在李超双掌合并的时候，和尚以指为剑，正好就戳中了李超手臂。
李超喊了一声，随后这手就没力气了，可他不服气，另一只手就顺势劈了过去，和尚以掌对掌，反击过去，二人手掌贴合。
和尚见状，手掌迅速一扭，就把李超的手给押到了身后，随后轻轻一踢，李超就倒地了。李超不明白这是怎么回事，和尚笑着道：“我的功夫，你学了不足9成，还是差一些啊。”
李超这才跪在地上，对和尚道：“师傅，我，我想让师傅把武功都教给我。”和尚笑嘻嘻地扶起了他。
此后，李超日益勤学，一直过了半个多月，和尚这才辞别他，前往五台山。而李超的武艺高强，很少能碰到对手了。
一日，李超去菜市场买菜，见到一个师太在大街上练武。师太练了好一会儿，觉得无聊，便邀围观的众人跟她比试比试。
可一连喊了三句，围观的人都面面相觑，却没有人敢上前挑战的。
李超看无人应战，手里有些痒痒，便自告奋勇地上前了，拱手道：“晚辈来领教！”师太见此，笑了笑，合掌行礼。随后，二人就打了起来。
可打了不到10个回合，师太就停了下来，道：“看你这路数，莫非这是少林的？你师出何人？”
李超得意洋洋地道：“正是，我师父外号憨和尚。”
师太道：“既然如此，我二人就不必再比试了，老尼甘拜下风。”
李超一听她这么说，觉得自己刚才打得好，可只打了这么一会儿，不太服气，便再三要求师太继续跟他打。师太则坚决不肯。
围观的众人觉得无聊，便怂恿二人继续比试。
师太这才道：“既然这样，你是憨和尚的弟子，我们就是一个路数的，比试只是玩玩。点到为止，你我二人明白就好。”
李超拱手道：“如此甚好，那就来吧。”内心却道：“这人生得文弱，定不是我的对手，这才不想比试了。”
随后，二人重新打在了一起。李超好胜，步步使出了毕生所学，巴不得赶紧把对方打败，自己好获得众人的喝彩。
可又过了一会儿，师太又停了下来，笑了笑。李超不解，问是为何，尼姑却不回答。师太以为她这是怕了，更想要和她比试不可。
师太这才道：“既然这样，那就得罪了。”
语音刚落，李超就飞出了一腿。师太眼疾手快，五指并拢，手掌如同大刀一般，往李超飞来的腿削了下去。
李超大叫一声，只觉膝盖疼痛不已，一阵麻痛，随后失去了力气，倒地后就爬不起来了。
师太见此，笑了笑，道：“施主，得罪了，请勿见怪。”随后走向了人群，消失在街上的人海里。
而李超，后来是被人抬着回去，休息了一个多月这才恢复如初。
过了一年，当初的和尚从五台山回来，路过此地，便来看看李超。李超见师傅来，就说起了去年在街上遇到师太的事。
和尚听此吓了一跳，道：“此人早些时候，是为师的师妹。后来本派分为两派，师妹就和我分道扬镳了。你报了我名，她不断你腿，看来也是念旧情啊。”
《内篇·逍遥游》
“鲲”，它住在这个世界的最北端，
一个叫做“北冥”的大海里。
鲲的体型大到离谱，足足有几千里，不止如此，它还可以化成一种叫做“鹏”的鸟，鹏的背也大到离谱，也不知道有几千里。
奋起而飞时，它的翅膀看起来就像是那天边的云，翅膀拍打出来的水花激起三千里的波浪，这种规模的挥动引起一阵旋风，扶摇直上，直达九万里高空。
鲲鹏周围所有的水花、空气中所有的尘埃、以及周围所有的生物，都被这阵离谱的飓风吹动，连天空的颜色看起来都变了。你说那个颜色，是天空的本色吗？搞不清楚，而大鹏从九万里高空往下看，也是这样的光景。
你看，这场面，够逍遥了吧？
可是庄子却说，它其实也并不自由！
鲲鹏能遨游于九天之上，并不是它本身有多么厉害，而是因为有“风”在承载着它巨大的身体。
一旦没有风，那么鲲鹏那巨大的翅膀就毫无力量，它只有乘着风，才能“背负青天而没有任何阻碍”，如同水的积聚若不深厚，就无法承载巨大的船只，是一个道理。
大船能启航，不是船本身多厉害，
而是水足够深。
就连“御风飞行”的列子，
要是没有风，他也要发愁，不是吗？
那么这里的风，是指什么呢？
我想这里的风，指的就是“天”，
也是大自然，或者大道，都可以。
它是一切的基础，因为就连鲲鹏，
若没有“天”，那也谈不上“逍遥”。
我们的自由，就是先要认识“天” —— 这个创造一切的起源。
否则，剩下的只会是骄傲自大，鲲鹏会觉得是因为自己厉害，殊不知，没有风，它只能从高空下坠，想要扶摇直上，那就是个笑话。
这就是庄子告诉我们的“真正的自由”的第一点，也是前提，更是开宗明义，那就是—— 我们要知道一切都是“天垂相，人作用”，
要是没有天，我们什么都不是。
《内篇·秋水》。
一个叫“濠”的水域里，上面有一座小桥，桥就是“梁”，所以也叫“濠梁之鱼”。一天，庄子和惠子路过濠水，正好站在这座桥上，庄子看见水里的鱼，就说：“你看这些鯈鱼在下面游得多么快乐呀！”
惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子答：“是呀！我不是你，固然不知道你知不知道鱼的快乐；那么同理，你也不是鱼，当然也应该不知道鱼的快乐啦！这不是很明显吗？”
这里庄子的回答就经典了，他说：
你先别急！我带你捋一捋，
现在咱们回到第一句，
你刚才问我：我不是鱼，那我是怎么知道“鱼的快乐”的？对不对？而不是问我：你不是鱼，你怎么知道鱼“快不快乐”的？那这也就是说，你已经承认鱼确实是快乐的了，那好，我呢，就是站在濠水的这座桥上看见鱼的快乐的！
（这里，我们再帮大家缕一缕：庄子说那鱼真快乐，此时惠子没有问，你怎么知道鱼快不快乐，而是问了，你怎么知道鱼的快乐的？这不就是说，惠子已经默认了，那只鱼，确实很快乐嘛！对不对？）
不过，这场有点像“抬杠”的对话，看似很荒唐，实则饱含隐喻。
你说那只鱼到底快不快乐呢？嗯，不知道；那庄子到底知不知道那只鱼的快乐呢？嗯，也不知道；但我们很确定，惠子，肯定是不快乐的。鱼快不快乐，居然影响了惠子的快乐，而庄子认不认为鱼快乐，居然也影响了惠子的快乐...
那你说，为什么惠子不快乐呢？
我想是因为，惠子的“标准”太多了。
在惠子眼里，也许鱼必须表现出“某种特性”才能算得上是快乐，而惠子眼里的庄子也是一样，庄子也必须符合惠子的“某种标准”才能算得上是知道鱼的快乐。
因此，惠子一旦觉得事情不符合自己所认为的“标准”，就自然会产生“评判”，而这一切都导致了惠子的不快乐，进而，也加剧了惠子的不自由、不逍遥。
也就是说，全场皆快乐，唯独惠子不快乐 —— 因为他被自己那许许多多条条框框的标准所束缚着，那，又何谈自由呢？
再进一步，鱼快不快乐，一点都不重要，重要的是，你不能让他人、或他人的行为，或自己的标准，成为我的 —— 行动依据。
我想痛苦，由此而来。
《内篇·大宗师》。
一块池塘马上就要干涸了，两条小鱼就这么暴露在陆地上。它们为了生存，互相吐沫、互相湿润，勉强维生。
庄子看见了，
就说出了那句经典的话：相濡以沫，不如相忘于江湖。意思是说：与其这样互相熬着，不如放生彼此，去大江大河里过自己的新生，不是更好吗？
也许到看到这里你会想：
那两只小鱼要是能去江河，还会像现在这样相濡以沫吗？这不是自己没办法去更大的江河吗？庄子这不是站着说话不腰疼吗？
嗯...解释一下：
我们看庄子，其实应该结合上下文去看，严格来说，像我们这样把故事单独拿出来是断章取义的。庄子在这里以鱼做类比，并不是真的想要说鱼怎么样了，而是想说：人就如同这两只相濡以沫的鱼，身处困难的处境时，于其用微薄的力量互相帮助，还不如放弃执著，以一种全新的自我去认知世界。
我看很多人愿意用这句话去比喻小两口的爱情，但庄子的意思并不是这样的，我们可以理解为：现在我们遇到的很多问题，靠现在的这点干涸的水，是无法解决的。
“水”，我们可以理解为“智慧”。
要想超越人生中现有的诸多问题，就要去到江河、或大海。这是最根本的解决方式，一旦换了地方，那么，原来那些在池塘里的各种无数的问题，都会自动消失。
所以在《大宗师篇》里，庄子借孔子之口说：
鱼相忘于江湖，人相忘于道术。鱼相适与水，人相适于道，相适于水的，挖个池子来供养，
相适于道的，泰然无事而性分自足。
所以说，
鱼游于“江湖”之中，
就忘记一切而悠悠哉哉；
人游于“大道”之中，
就忘了一切而逍遥自适。人只有超越了自己原本的小池子，提升了认知高度，相容于“道”，这，才是自由的根本路径。
好，以上，就是庄子的三条鱼：
北冥之鱼告诉我们，不要自大，要识天，
濠梁之鱼告诉我们，不要评判，要包容
江湖之鱼告诉我们，不要执着，要超越。
惊喜！《杂篇·外物》
涸辙之鱼：先解释一下什么是“涸辙”，意思就是车辆在泥泞的道路上行驶后留下的车轮的压痕。因为压痕是凹进去的，所以会有一点快要干涸的积水。而这只在积水里的鱼，叫做“鲋”，也就是我们现在说的鲫鱼。
大家都知道，庄子家里非常贫穷，所以有一次向监河侯借点大米。（监河侯就是当地监河的官员。）
监河侯一听庄子这么说，就回答道：“可以啊！我马上就能收到税金了，到时候借给你三百两金子，怎么样？”
庄子一听就板着脸，
忿忿地讲了一个故事：
我昨天来的时候，中途听到有一个呼喊我的声音，于是我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。
我就问它：“鲫鱼呀！你在这里做什么的呢？”
鲫鱼回答说：“我原本是东海海神的臣子，你有没有一升半斗的水，让我活命呢？”
我说：“可以啊，等我游历吴国、越国之后，再去游说国王，然后引西江的水来营救你，怎么样？”鲫鱼一听就板着个脸，忿忿地说：“我现在失去了水，没有可生存的地方，我只要得到一升半斗的水就可以活命了，可你竟然说这些！！你还不如早点儿去小鱼干儿市场去找我呢！”
好，故事讲完了，你是不像我一样惊叹于庄子讲故事的水平呢？真是叫人忍不住拍案叫绝啊！
这个故事就是说：
很多人都需要“一点点”的帮助，你不需要拥有西江的水、也不需要三百两黄金、更不需要具备鲲鹏的逍遥，也可以帮助别人。
我知道一点，就做一点，
然后分享一点，
也许就那么一升半斗的水，
就可以救人于水火，
那，何乐而不为呢？
“鲲”，它住在这个世界的最北端，
一个叫做“北冥”的大海里。
鲲的体型大到离谱，足足有几千里，不止如此，它还可以化成一种叫做“鹏”的鸟，鹏的背也大到离谱，也不知道有几千里。
奋起而飞时，它的翅膀看起来就像是那天边的云，翅膀拍打出来的水花激起三千里的波浪，这种规模的挥动引起一阵旋风，扶摇直上，直达九万里高空。
鲲鹏周围所有的水花、空气中所有的尘埃、以及周围所有的生物，都被这阵离谱的飓风吹动，连天空的颜色看起来都变了。你说那个颜色，是天空的本色吗？搞不清楚，而大鹏从九万里高空往下看，也是这样的光景。
你看，这场面，够逍遥了吧？
可是庄子却说，它其实也并不自由！
鲲鹏能遨游于九天之上，并不是它本身有多么厉害，而是因为有“风”在承载着它巨大的身体。
一旦没有风，那么鲲鹏那巨大的翅膀就毫无力量，它只有乘着风，才能“背负青天而没有任何阻碍”，如同水的积聚若不深厚，就无法承载巨大的船只，是一个道理。
大船能启航，不是船本身多厉害，
而是水足够深。
就连“御风飞行”的列子，
要是没有风，他也要发愁，不是吗？
那么这里的风，是指什么呢？
我想这里的风，指的就是“天”，
也是大自然，或者大道，都可以。
它是一切的基础，因为就连鲲鹏，
若没有“天”，那也谈不上“逍遥”。
我们的自由，就是先要认识“天” —— 这个创造一切的起源。
否则，剩下的只会是骄傲自大，鲲鹏会觉得是因为自己厉害，殊不知，没有风，它只能从高空下坠，想要扶摇直上，那就是个笑话。
这就是庄子告诉我们的“真正的自由”的第一点，也是前提，更是开宗明义，那就是—— 我们要知道一切都是“天垂相，人作用”，
要是没有天，我们什么都不是。
《内篇·秋水》。
一个叫“濠”的水域里，上面有一座小桥，桥就是“梁”，所以也叫“濠梁之鱼”。一天，庄子和惠子路过濠水，正好站在这座桥上，庄子看见水里的鱼，就说：“你看这些鯈鱼在下面游得多么快乐呀！”
惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子答：“是呀！我不是你，固然不知道你知不知道鱼的快乐；那么同理，你也不是鱼，当然也应该不知道鱼的快乐啦！这不是很明显吗？”
这里庄子的回答就经典了，他说：
你先别急！我带你捋一捋，
现在咱们回到第一句，
你刚才问我：我不是鱼，那我是怎么知道“鱼的快乐”的？对不对？而不是问我：你不是鱼，你怎么知道鱼“快不快乐”的？那这也就是说，你已经承认鱼确实是快乐的了，那好，我呢，就是站在濠水的这座桥上看见鱼的快乐的！
（这里，我们再帮大家缕一缕：庄子说那鱼真快乐，此时惠子没有问，你怎么知道鱼快不快乐，而是问了，你怎么知道鱼的快乐的？这不就是说，惠子已经默认了，那只鱼，确实很快乐嘛！对不对？）
不过，这场有点像“抬杠”的对话，看似很荒唐，实则饱含隐喻。
你说那只鱼到底快不快乐呢？嗯，不知道；那庄子到底知不知道那只鱼的快乐呢？嗯，也不知道；但我们很确定，惠子，肯定是不快乐的。鱼快不快乐，居然影响了惠子的快乐，而庄子认不认为鱼快乐，居然也影响了惠子的快乐...
那你说，为什么惠子不快乐呢？
我想是因为，惠子的“标准”太多了。
在惠子眼里，也许鱼必须表现出“某种特性”才能算得上是快乐，而惠子眼里的庄子也是一样，庄子也必须符合惠子的“某种标准”才能算得上是知道鱼的快乐。
因此，惠子一旦觉得事情不符合自己所认为的“标准”，就自然会产生“评判”，而这一切都导致了惠子的不快乐，进而，也加剧了惠子的不自由、不逍遥。
也就是说，全场皆快乐，唯独惠子不快乐 —— 因为他被自己那许许多多条条框框的标准所束缚着，那，又何谈自由呢？
再进一步，鱼快不快乐，一点都不重要，重要的是，你不能让他人、或他人的行为，或自己的标准，成为我的 —— 行动依据。
我想痛苦，由此而来。
《内篇·大宗师》。
一块池塘马上就要干涸了，两条小鱼就这么暴露在陆地上。它们为了生存，互相吐沫、互相湿润，勉强维生。
庄子看见了，
就说出了那句经典的话：相濡以沫，不如相忘于江湖。意思是说：与其这样互相熬着，不如放生彼此，去大江大河里过自己的新生，不是更好吗？
也许到看到这里你会想：
那两只小鱼要是能去江河，还会像现在这样相濡以沫吗？这不是自己没办法去更大的江河吗？庄子这不是站着说话不腰疼吗？
嗯...解释一下：
我们看庄子，其实应该结合上下文去看，严格来说，像我们这样把故事单独拿出来是断章取义的。庄子在这里以鱼做类比，并不是真的想要说鱼怎么样了，而是想说：人就如同这两只相濡以沫的鱼，身处困难的处境时，于其用微薄的力量互相帮助，还不如放弃执著，以一种全新的自我去认知世界。
我看很多人愿意用这句话去比喻小两口的爱情，但庄子的意思并不是这样的，我们可以理解为：现在我们遇到的很多问题，靠现在的这点干涸的水，是无法解决的。
“水”，我们可以理解为“智慧”。
要想超越人生中现有的诸多问题，就要去到江河、或大海。这是最根本的解决方式，一旦换了地方，那么，原来那些在池塘里的各种无数的问题，都会自动消失。
所以在《大宗师篇》里，庄子借孔子之口说：
鱼相忘于江湖，人相忘于道术。鱼相适与水，人相适于道，相适于水的，挖个池子来供养，
相适于道的，泰然无事而性分自足。
所以说，
鱼游于“江湖”之中，
就忘记一切而悠悠哉哉；
人游于“大道”之中，
就忘了一切而逍遥自适。人只有超越了自己原本的小池子，提升了认知高度，相容于“道”，这，才是自由的根本路径。
好，以上，就是庄子的三条鱼：
北冥之鱼告诉我们，不要自大，要识天，
濠梁之鱼告诉我们，不要评判，要包容
江湖之鱼告诉我们，不要执着，要超越。
惊喜！《杂篇·外物》
涸辙之鱼：先解释一下什么是“涸辙”，意思就是车辆在泥泞的道路上行驶后留下的车轮的压痕。因为压痕是凹进去的，所以会有一点快要干涸的积水。而这只在积水里的鱼，叫做“鲋”，也就是我们现在说的鲫鱼。
大家都知道，庄子家里非常贫穷，所以有一次向监河侯借点大米。（监河侯就是当地监河的官员。）
监河侯一听庄子这么说，就回答道：“可以啊！我马上就能收到税金了，到时候借给你三百两金子，怎么样？”
庄子一听就板着脸，
忿忿地讲了一个故事：
我昨天来的时候，中途听到有一个呼喊我的声音，于是我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。
我就问它：“鲫鱼呀！你在这里做什么的呢？”
鲫鱼回答说：“我原本是东海海神的臣子，你有没有一升半斗的水，让我活命呢？”
我说：“可以啊，等我游历吴国、越国之后，再去游说国王，然后引西江的水来营救你，怎么样？”鲫鱼一听就板着个脸，忿忿地说：“我现在失去了水，没有可生存的地方，我只要得到一升半斗的水就可以活命了，可你竟然说这些！！你还不如早点儿去小鱼干儿市场去找我呢！”
好，故事讲完了，你是不像我一样惊叹于庄子讲故事的水平呢？真是叫人忍不住拍案叫绝啊！
这个故事就是说：
很多人都需要“一点点”的帮助，你不需要拥有西江的水、也不需要三百两黄金、更不需要具备鲲鹏的逍遥，也可以帮助别人。
我知道一点，就做一点，
然后分享一点，
也许就那么一升半斗的水，
就可以救人于水火，
那，何乐而不为呢？
✋热门推荐