秋日茶青(步善昭韵)[微风][浮云][太阳][喵喵]
(秋天的第一杯奶茶,不如秋天的第一茬茶青。。。经过一夏茁壮成长,茶芽青翠肥嫩,那芽茎竟然壮硕的比牙签都还要粗实呢。。。牙签,罪过罪过,打住打住。。。平淡而极致。。。茶禅一味。。。吃茶去。。。[微风][微风][微风])
素心向淡少思量,
紫陌红尘亦道场。
任是秋风添肃杀,
凭窗听雨品茶香。
———摘茶偈 宋 汾阳善昭
摘茶更莫别思量,
处处分明是道场。
体用共推真应物,
禅流顿觉雨前香。
#带着微博去旅行##遇见美好##秋茶# https://t.cn/R2WxnkG
(秋天的第一杯奶茶,不如秋天的第一茬茶青。。。经过一夏茁壮成长,茶芽青翠肥嫩,那芽茎竟然壮硕的比牙签都还要粗实呢。。。牙签,罪过罪过,打住打住。。。平淡而极致。。。茶禅一味。。。吃茶去。。。[微风][微风][微风])
素心向淡少思量,
紫陌红尘亦道场。
任是秋风添肃杀,
凭窗听雨品茶香。
———摘茶偈 宋 汾阳善昭
摘茶更莫别思量,
处处分明是道场。
体用共推真应物,
禅流顿觉雨前香。
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『8/17 七月初九』
赵州禅师,法号从谂,祖籍山东,禅宗大师,幼年出家,得法于南泉普愿禅师。弘法传禅达40年,僧俗共仰,为丛林模范,人称“赵州古佛”。
赵州禅师八十多岁以后,才来到河北赵州观音院(柏林禅寺),驻锡传禅。在接引信众的过程中,赵州禅师为后人留下了不少意味深长的公案。这些公案现在仍比较完好地保存在《赵州禅师语录》中。其中脍炙人口的便是那句吃茶去…
师问新到:“曾到此间么?”曰:“曾到:”师曰:“吃茶去。”又问僧,僧曰:“不曾到。”师曰:“吃茶去。”后院主问曰:“为什么曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?”师召院主,主应喏。师曰:“吃茶去。”参禅与吃茶一样,是冷是暖
,是苦是甜,禅的滋味,终要自己体悟。万语千言,不如“吃茶去”三字。
“吃茶去”一词,既是中国人以茶待客,用茶联谊的惯用语,又是佛教界的禅林法语。“茶禅一味”的典故也缘来于此。禅师是禅的参悟者,他们透过一声棒喝、一杯香茗来传承心的彻悟,张扬禅的思维。在禅者的思维深处,事物难以用文字去阐述,只能依托心与心的契入。
#读白茶舍##茶文化##茶#
赵州禅师,法号从谂,祖籍山东,禅宗大师,幼年出家,得法于南泉普愿禅师。弘法传禅达40年,僧俗共仰,为丛林模范,人称“赵州古佛”。
赵州禅师八十多岁以后,才来到河北赵州观音院(柏林禅寺),驻锡传禅。在接引信众的过程中,赵州禅师为后人留下了不少意味深长的公案。这些公案现在仍比较完好地保存在《赵州禅师语录》中。其中脍炙人口的便是那句吃茶去…
师问新到:“曾到此间么?”曰:“曾到:”师曰:“吃茶去。”又问僧,僧曰:“不曾到。”师曰:“吃茶去。”后院主问曰:“为什么曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?”师召院主,主应喏。师曰:“吃茶去。”参禅与吃茶一样,是冷是暖
,是苦是甜,禅的滋味,终要自己体悟。万语千言,不如“吃茶去”三字。
“吃茶去”一词,既是中国人以茶待客,用茶联谊的惯用语,又是佛教界的禅林法语。“茶禅一味”的典故也缘来于此。禅师是禅的参悟者,他们透过一声棒喝、一杯香茗来传承心的彻悟,张扬禅的思维。在禅者的思维深处,事物难以用文字去阐述,只能依托心与心的契入。
#读白茶舍##茶文化##茶#
#每日一善[超话]##阳光信用[超话]#茶是禅之缘,禅是茶之魂。浮生一杯茶,风生水起是目标,波澜不惊才是境界!放下亦放下,何处来牵挂。如杯中清澈入眼,如茶中禅意安心!
☘️
茶,品人生浮沉;禅,悟涅槃境界
☘️
此外,茶对于修禅来说,还有另外的功效,那就是提神儿,帮助彻夜打坐。修禅之人也是凡人,会饿会渴会困,还会产生欲望。但是修禅打坐要求严格:要做到跏跌而坐,头正背直,不动不摇,不委不倚,如此长时间的坐禅,势必产生疲劳困倦,需要饮茶醒脑提神,不然很难坚持。
☘️
茶成了修禅者最依赖的饮品,两者不断地融合,互相成就,许多寺庙开始大规模种茶和制茶,自给自足。茶的清苦,融合了出家人修行的清苦,两苦合一,互相发扬光大。
☘️
后来僧人们给茶总结出了三德:坐禅时,通夜不眠;二、满腹时可帮助消化;三、茶为不发之物,可抑制性欲。
☘️
佛教促进了茶文化的飞速发展,茶也成了修禅者最不可或缺的必需品,帮助修禅者以最好最清醒的状态修心悟性,达到心灵净化。
渐渐,形成了禅院茶礼,饮茶甚至被列入禅门清规,被制度化。百姓效仿,竟然成为风气。
☘️
《封氏闻见记》记载:唐开元中,泰山灵岩寺有降魔师,大兴禅教,学禅务于不寐,又不夕食,皆许其饮茶,人自怀挟,到处煮饮,从此转相仿效,遂成风俗。
☘️
茶和禅一起,具有了灵性,茶禅一味,蔓延开来。喝茶,便是悟禅,茶中有禅,禅在茶中。说白了,无论茶或者禅,只两个字便可说明:简单。
青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若。
☘️
品茶、人生、心境,无非两个动作,拿起、放下。在一拿一放间,风烟俱净,叶落归心,一切,都似乎禅,一切,又似乎尘。
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茶,品人生浮沉;禅,悟涅槃境界
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此外,茶对于修禅来说,还有另外的功效,那就是提神儿,帮助彻夜打坐。修禅之人也是凡人,会饿会渴会困,还会产生欲望。但是修禅打坐要求严格:要做到跏跌而坐,头正背直,不动不摇,不委不倚,如此长时间的坐禅,势必产生疲劳困倦,需要饮茶醒脑提神,不然很难坚持。
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茶成了修禅者最依赖的饮品,两者不断地融合,互相成就,许多寺庙开始大规模种茶和制茶,自给自足。茶的清苦,融合了出家人修行的清苦,两苦合一,互相发扬光大。
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后来僧人们给茶总结出了三德:坐禅时,通夜不眠;二、满腹时可帮助消化;三、茶为不发之物,可抑制性欲。
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佛教促进了茶文化的飞速发展,茶也成了修禅者最不可或缺的必需品,帮助修禅者以最好最清醒的状态修心悟性,达到心灵净化。
渐渐,形成了禅院茶礼,饮茶甚至被列入禅门清规,被制度化。百姓效仿,竟然成为风气。
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《封氏闻见记》记载:唐开元中,泰山灵岩寺有降魔师,大兴禅教,学禅务于不寐,又不夕食,皆许其饮茶,人自怀挟,到处煮饮,从此转相仿效,遂成风俗。
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茶和禅一起,具有了灵性,茶禅一味,蔓延开来。喝茶,便是悟禅,茶中有禅,禅在茶中。说白了,无论茶或者禅,只两个字便可说明:简单。
青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若。
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品茶、人生、心境,无非两个动作,拿起、放下。在一拿一放间,风烟俱净,叶落归心,一切,都似乎禅,一切,又似乎尘。
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