#经典早读##古书之美##楚辞#
国无人莫我知兮 [1]，又何怀乎故都 [2] ！既莫足与为美政兮 [3]，吾将从彭咸之所居 [4]。
【注释】
[1] 国无人：国家无贤人。王逸注：“谓无贤人也。”《管子·明法》：“属数虽众，非以尊君也；百官虽具，非以任国也。此之谓国无人。国无人者，非朝臣之衰也。家与家务于相益，不务尊君也。大臣务相贵而不任国，小臣持禄养交，不以官为事。故官失其能。”《韩非子·三守》云：“国无臣者，岂郎中虚而朝臣少哉！”《论衡·艺增》云：“《易》曰：‘丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人也。’非其无人也，无贤人也。”则“国无人”为战国秦汉间论政治之常用语，指国无贤臣。[2] 故都：郢都（纪郢），当时的楚国都城。今湖北江陵。 [3] 莫足与为美政：不足以、不能够一起来实现美政，不能一起来为实现美政而努力。可见《离骚》全篇之主旨在于推行美政。诗人之所以受到沉重打击，也因其推行变法、争取实现美政之故。这在向重华陈辞部分已表现得很清楚。 [4] 从：跟从。彭咸之所居：指被放后洁身自好的生活环境。
【点评】
“莫我知”似为一身而言，然而己之欲留，为在楚国实现美政；己之欲去，为不得已而至他国实现美政，实现个人政治理想。则“ 国无人莫我知”，也是为国家社稷，非为一己而言。全篇诗中，诗人的个人利益都与国家利益联系在一起。
【选自 #赵逵夫# 解读《#中华传统文化百部经典##楚辞# 》，图：楚辭集注八卷辯證二卷後語六卷（宋）朱熹撰宋端平刻本。】

#每日一道# 晋代葛洪在其著作《抱朴子·内篇·极言》曰：“昔黄帝……相地理书青乌之说。”先哲宋代张君房《云笈七笺》记载《轩辕本纪》曰：“黄帝始画野分州，有青乌子，能相地理，帝问之以制经。”从青乌子开始，风水逐渐分成两大分支：即阳宅风水与阴宅风水。

如何定义“风水”，可谓仁者见仁智者见智。通常认为，“风水”一词的来源出自晋人郭璞先师著的《葬书》。风水较为学术性叫法称为堪舆，仅从这个角度来说的话，堪舆一词的来源出自汉代淮南王刘安召集门客所著的《淮南子》。在第三卷《天文训》中，有曰：“堪舆徐行，雄以音知雌。”大意为宇宙天体的运行，导致月亮有圆缺的变化，既有冲克的时候，也有阴阳均衡的时候，通常前者是凶相，则后者就是吉相，所以堪舆的含义就是宇宙天体运行的道理。东汉许慎则说，“堪，天道；舆，地道”，在其《说文解字》中则说，“堪，地突也”，“舆，车舆也”。司马迁在《史记·日者列传》（第六十七篇），就提到了当时卜筮者有“堪舆家”的说法。东汉时，班固著的《汉书·艺文志》（前十篇）中，开始有堪舆理论专著–《堪舆金匮》十四卷，与言阴阳五行、时令日辰、灾应等诸书同列“五行家”类，为当时“数术”六种之一。

汉代时期，在有关“阴阳”、“地理”之勘察选址、规划营建城郭室舍及陵墓等论述基础上逐渐形成了初具框架的风水理论体系。首次将“风水”与“气”密切联系在一起，是我国古代比较伟大的发现之一，“气”被视为天地万物的基本构成单位。《道德经》则谓之“气”的“理”为“道”。《道德经》第二十五章曰：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为名之曰大。”

后世对风水的定义其实都是继承了《道德经》里的这一理论。晋人郭璞先师《葬书》曰：“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”《葬书》中对风水的定义强调的是“气”的行与止，“聚之”、“行之”说“气”的动与静相对均衡，有机统一才能称为“生气”。至于如何界定风水的吉凶，先师郭璞的观点是：“得水为上，藏风次之”。《葬书》也简明地概括了风水的选择原则：“来积上聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。”金代兀钦仄注《青乌先生葬经》中，也有对“风水”的定义，曰：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。”又称：“内气萌生，言穴暖而生万物；外气成形，言山川融结而成像也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。”明代乔项在《风水辨》对风水这样定义的：“所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也。所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已；若水势曲屈而环向之，又其第二义也。”明代徐继善在其著作《地理人须知》中综述前人论说道：“地理家以风水二字喝其名者，即郭（郭璞）氏所谓葬着乘生气也。而生气何以察之？曰，气之来，有水以导之，气之止，有水以界之，气之聚，无风以散之。故曰要得水，要藏风。又曰：气乃水之母，有气斯有水；又曰噫气惟能散生气；又曰外气横形，内气止生；又曰得水为上，藏风次之，皆言风与水所以察生气之来与止聚云尔。总而言之，无风则气聚，得水则气融，此所以有风水之名。循名思义，风水之法无余蕴矣。”

英国著名科技史权威李约瑟博士视中国风水为“准科学”，对风水定义的认同是：风“是使生者和死者所处宇宙气息中的地气取得和合的艺术”。对风水的基本认知是：如果生者的居室与死者的墓地不置于恰当的地方，各种灾祸将殃及居者与墓中死者的子孙后代；反之，吉地将会带来福祉和各种好运。每个地方都有其特定的地势，局部性制约着各种气，人们根据当地的地势和自己的需求，选择和调节位置，以期获得所向往的美好。不可见的气的力量与性质，时刻为天体的运行所左右，所以，一个地方的风水还应将天体方位考虑进去。此外，人工可以改善风水。

“风水”之典及释义，风水可以概括为：按照天道运行的方式去寻找合理范围内最好的自然条件，或将自己所处的环境尽量调整改造到与自己最为和谐，以期待美好生活的到来。这种选择和改造环境并使之与自己需求相协调的方法，就是风水。

来源：道教之音

#军事新闻# 【驱逐舰“顶个球”】髪国人一直对战舰“顶个球”情有独钟。现役的“地平线”级导弹驱逐舰桅顶安装一个小型有源相控阵雷达。而在70年代，髪国人造过更过分的“顶个球”，那就是“絮弗伦”级导弹驱逐舰，该舰满载排水量约为7000吨。该舰在法国海军最初被划定为“轻巡洋舰icon”，到80年代初又降级为“防空驱逐舰”。

该舰在髪国海军的地位相当于提康德罗加级巡洋舰或055型大驱，执行舰队防空任务，为航母护航，为了避免雷达受到地球曲率的影响，使得探索有效范围更远一些。“絮弗伦”级导弹驱逐舰的舰桥上部安装了一个直径11米的巨大球状物，是一个超大型的对空搜索雷达整流罩，里面装着DRBI-23三坐标对空搜索雷达。