邵雍先天学与《周易》丹法小议

抱雪斋读易笔记

丹经《周易参同契》之所以冠以“周易”之名，是因为《周易》本身也是一部丹经。
《参同契》中的先天八卦纳甲之法，就是来源于《周易》的卦序（参见本系列第一篇）。
一、邵雍与先天图
先天八卦虽然起源很早，但是它的出名，是在千年之后的宋代。
邵雍，一度被认为是先天易学的创始人。
但邵雍并不承认，他说，《说卦》中已经解释过什么是先天八卦：
“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”。《说卦》
邵雍解释说：
“此伏羲八卦之位，乾南坤北，离东坎西，兑居东南，震居东北，巽居西南，艮居西北，于是八卦相交而成六十四卦，所谓先天之学也。”
邵雍还说，他的全部学问，只在一张先天图中，这张图是上古时代的大神伏羲所画。远在《周易》的文字还没有成形之前，它已经在方士们中间秘密地流传了数千年之久。
“先天图传自希夷，希夷又自有所传。盖方士技术用以修炼，《参同契》所言是也。”——朱熹
这张图，是一张圆图。
二、邵雍的环中意
邵雍从这张图中，领悟了什么呢？有诗为证：
否泰悟来知进退，乾坤见了识亲疏。自从会得环中意，闲气胸中一点无。（邵雍《闲行吟》）
邵雍把先天图之秘称为“环中意”，非常恰当。“环中”一词出自《庄子》：
“枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。”（《齐物论》）
巧的是，我们在前文说过，庄子也是一个知易之人。《逍遥游》中的鲲鹏寓言，正是出自《周易》中的《同人》与《比》二卦。
更巧的是，我们还说过，《同人》的变卦《师》，同时也就是《比》的覆卦。
更更巧的是，邵雍所传的先天图恰恰是一个环形的圆图，《同人》与《师》这两卦，恰好与隔着圆心（环中）遥遥相对。
事实上，先天图上的六十四卦，隔着圆心（环中）相对的每一对卦，其卦象都是“非覆即变”的关系！
这就是《周易》所说的“反复其道”！先天图上这一对对反复不已，周流不息的卦象，正像是那环中所对应的无穷是非与矛盾。
所以，《周易》说：“有孚（复），在道以明”。
所以，庄子也说：“莫若以明”。
三、邵雍的心学和丹法
邵雍的先天之学，一言以蔽之，是一种心学。
“先天学，心法也。故图皆自中起，万化万事生乎心也”
先天之学，心也；后天之学，迹也。——邵雍《皇极经世》
从先天图这个环上可以看出，圆上与环中相对的每一个点，有一个与之对立的点。
这就意味着，是非是无穷的，矛盾也是无穷的，要应对这样无穷的是非，唯一的办法就是守住这个圆心（环中）。
因此，这个环“中”，又被称为“道枢”。
实际上，这个“中”，就是心。
天道炼心。《周易》中的丹法，练的也不是什么丹，是一颗圆满无碍，坚硬纯粹有如金丹的丹心！

晩课，诗经·王风，中谷有蓷。

凶年饥馑，妇人多被夫家所弃。“遇人不淑”、“啜泣”等词，由此始也。

朱熹有所言，放在当今，也非常在理：“故读诗者，于一物失所，而知王政之恶；一女见弃，而知人民之困。周之政荒民散，而将无以为国，于此可见矣。”

所以，别担心，史书可以被改写，但还有其他的文字，它们不可能都被改写。
#诗经##藏春阁纪事#
八月六日，阁上。

《论语‧颜渊》：仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”朱熹曰：“敬以持己，恕以及物，则私意无所容而心德全矣。内外无怨，亦以其效言之，使以自考也。”

做人要懂得尊重，尊重别人，就是尊重自己。一个人只有懂的尊重别人，才能赢得别人的心。在现今这个社会，得人心者，一定能广结善缘，左右逢源。

多年的生活阅历告诉我，人与人之间的相处，就在于理解和尊重。只有有了相互的尊重，才能互相的敞开心扉，才能有彼此的沟通和信任，才能使感情得以升华。

“己所不欲，勿施于人。” 这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则，其根本的核心就是包容。推己及人，自己不愿意承受的事也不要强加在别人身上。世间上的万事万物都是平等的，做人一定要懂得宽恕，要有宽容之心，要设身处地的为他人着想。

吾虽不敏，请事斯语矣。