#典藏故事# 【猴子认凶】
清朝时，江南某镇发生一起凶案，死者叫王大龙，平日以耍猴为生。案发当天他在赌场赢了一大笔银子，可夜里就被人刺死在镇外他居住的破庙里。现场留下一把带血的尖刀，他的银子也不翼而飞。
据调查，案发那晚只有三人出过镇，分别是带娃行乞的女乞丐云巧儿、泼皮李二狗和酒馆老板周富贵。于是三人被当成嫌犯押上公堂，审案的是该县的刘县令。刘县令指着那把尖刀，厉声问：“到底是谁杀了王大龙？快从实招来！”
三人听了，都矢口否认，大喊冤枉。刘县令正准备用大刑逼供，一旁的下属向他耳语：“老爷且慢，案发现场还有一个目击者，就是王大龙的猴子。王大龙和猴子住在一起，当晚，猴子肯定目睹了行凶过程。都说猴子通人性，把它带上大堂，说不定能指认真凶呢！”
刘县令觉得有理，命人把猴子带上来。只见它瘦得皮包骨，身上有不少伤疤。跪在大堂上的那三人见了这猴子，神情顿时都有些慌张。
猴子先围着三人转了一圈，然后一把将云巧儿怀中的孩子抱过去。那孩子并未哭闹，云巧儿也没反抗，任由孩子被猴子抱着。刘县令看出其中猫腻，道：“嫌犯云巧儿，你说不认识王大龙，那为何他的猴子与你母子关系如此亲密？”
云巧儿吓得瘫在地上，哭道：“冤枉啊县老爷，民女确实和王大龙有过来往，但民女并没有杀害他。”接着，她便将实情和盘托出。
那晚，王大龙在回破庙的途中撞见了行乞的云巧儿，见她有几分姿色，便说如果她能陪喝几杯酒，就施舍她几两银子。云巧儿信以为真，跟着他进了破庙。谁知一进庙，云巧儿的孩子就哭闹不停。为了安抚孩子，王大龙让猴子来逗孩子，猴子抱起孩子轻轻摇着，孩子随即停止哭闹。王大龙和云巧儿则坐在一旁饮起酒来。酒过三巡，王大龙仍不提施舍银两的事，反而开始对云巧儿动手动脚。云巧儿吓得丢下酒杯，抱起孩子跑出了破庙。
刘县令听了，不以为然地说道：“你认为我会信吗？依我看，你就是见钱眼开，杀害了王大龙！”
话音刚落，就见那猴子忽然蹿到李二狗身上，还把手伸进他的内衣里掏来掏去。李二狗大惊失色，那猴子竟从他内衣口袋里掏出一把碎银！见到这，刘县令对李二狗喝道：“猴子怎会知道你内衣口袋里有银子？这些银子从哪儿得来的？”
李二狗赶紧求饶：“草民知罪，这些银子是从王大龙那儿偷的，但他的死真的和我无关……”
那天，李二狗听说王大龙在赌场赢了一大笔钱，晚上他便悄悄摸进了王大龙住的破庙，想偷点银子。进庙后，见王大龙睡在地上，李二狗便蹑手蹑脚四处翻找。这时他发现有一双眼睛盯着自己，借着月光一看，原来是王大龙的猴子。那猴子守在一个小匣子前，匣子里放的正是银子。李二狗刚想去拿，猴子就对他龇起了牙。李二狗不敢贸然上前，这让他急得直挠头。没想到猴子也学他挠起了头，看来这猴子喜欢模仿人。李二狗心生一计，从内衣口袋里掏出一粒花生扔给猴子，那猴子吃了花生后，也学李二狗的样子从匣子里拿了一块碎银扔给了李二狗。就这样，一阵交换后，匣子就空了。临走前，李二狗想，也许王大龙身上还有银子，于是他又摸到王大龙身前，却发现王大龙并非熟睡，而是被刺死在那里。李二狗吓得连滚带爬地逃出了破庙。
听到这里，刘县令说：“你以为这些胡扯能骗过我？我看你才是真凶！来人，给我打！”
这时，猴子一下蹿到案台上，抓起了那把尖刀，然后把它递给了第三个嫌犯——周富贵。周富贵吓得一把将尖刀推出老远，这一举动没有逃过刘县令的眼睛，他质问周富贵：“周富贵，为何这猴子要将刀递给你？这刀是不是你的？”
周富贵连忙磕头道：“冤枉啊，小的从没见过这把刀，也不知那疯猴为何将刀递给小的……”
刘县令勃然大怒：“还敢狡辩？来人，给我打二十大板！”
周富贵被打了二十大板，疼得受不了，只好承认那把刀确实是他的，但他并没有杀死王大龙。
周富贵交代，王大龙欠了他不少酒钱，周富贵得知王大龙在赌场交大运后，便来要钱，可王大龙想赖账。周富贵料到他会来这么一出，于是掏出准备好的尖刀对着王大龙。周富贵只想吓吓他，所以只是作势要捅，并没有真捅。这招挺有效，王大龙害怕了，立马跪地求饶，从一旁的匣子里掏出银两还给周富贵。周富贵拿到钱就离开了，到家后才发现刀落在了破庙里，但他也并未太在意，不承想王大龙当夜竟死了，这下跳进黄河也洗不清了，所以才隐瞒了实情。
刘县令不信：“我看你是想编造谎言来减轻罪行！死鸭子嘴硬！来人，给我继续打。”接着，衙役又将周富贵打了一顿，周富贵被打得实在受不了，只好认罪画押。他被打入死牢，等待秋后问斩。
此案轰动一时，当地人称之为“猴子认凶”。这猴子也受到刘县令的喜爱，被养在官府的花园中。
没多久，刘县令因贪腐被查办，该县调来一位姓张的新县令。这张县令一到任就听人说起这桩奇案，颇感兴趣，便翻起了该案的卷宗。不过他越看越觉得不对劲，就将周富贵提出来讯问。听完周富贵的讲述，张县令眉头紧锁，沉默半晌后，他决定重审此案。
重审当天，不少人聚到官衙门口看热闹，到了之后大家才发现，张县令要审的，竟是那猴子！猴子被带上大堂，它的面前放着杀害王大龙的那把尖刀。张县令握着鞭子走到猴子面前，道：“你这畜生！凶手明明不是周富贵，你为何要作伪证诬陷他？真凶到底是谁？”
猴子自然听不懂人话，它睁着眼睛缩在一旁。围观众人也蒙了，周富贵不是已经承认捅了王大龙吗？为何张县令说凶手另有其人？这时，张县令抽了猴子一鞭，猴子顿时尖叫着跳起来。说时迟那时快，只见它抓起面前的尖刀对着张县令的腹部捅了几刀。众人赶忙上前将张县令拉开，可张县令镇定自若，他早就在衣服里穿了一层牛皮甲，所以毫发未伤。张县令让手下将王大龙遇害时所穿衣裤带来进行比对，发现上面刀口的位置和自己身上的一模一样。大家这才知道，捅死王大龙的竟是这只猴子！
原来，张县令看完卷宗，对周富贵讯问后，发现此案有三个疑点：一是周富贵身材高大而王大龙身材矮小，但王大龙的致命伤口集中在下肢和腹部。换言之，周富贵在捅杀王大龙时，要半蹲下身子，以一个极其扭曲的姿势才能弄出这些伤口，这显然不符合正常逻辑。二是周富贵在杀害王大龙后，为何只取走王大龙所欠自己的那部分银子？这不是告诉别人他曾来过这里吗？三是如果凶手真是周富贵，他为何在行凶后将凶器留在现场？
就在前天，张县令在官府花园里看见那猴子挥舞着一根树枝，学人又刺又砍，于是他便怀疑起猴子来，这才有了这出审猴计……众人听后纷纷表示佩服，可又有人问：“这猴子为何要杀死王大龙呢？”
张县令指着猴子，说：“从猴子身上这些伤疤不难看出，它平日里没少受王大龙虐待。案发那晚，它应该是目睹了周富贵持刀向王大龙催债，它见王大龙吓得跪地求饶，于是悄悄偷走那把刀。当王大龙再次虐待自己时，它便模仿周富贵的样子对着王大龙连捅几刀，本以为王大龙也会跪地求饶，可没想到直接捅死了王大龙。”
真相终于水落石出，可该怎么处置这杀人的猴子？众人纷纷看向张县令，张县令想了想说：“此猴虽犯下杀人之罪，但由于它一直受王大龙虐待，做出此举也是自卫，可从轻处罚。”说完，他便命人抽了那猴子几鞭，然后放归山林。
清朝时，江南某镇发生一起凶案，死者叫王大龙，平日以耍猴为生。案发当天他在赌场赢了一大笔银子，可夜里就被人刺死在镇外他居住的破庙里。现场留下一把带血的尖刀，他的银子也不翼而飞。
据调查，案发那晚只有三人出过镇，分别是带娃行乞的女乞丐云巧儿、泼皮李二狗和酒馆老板周富贵。于是三人被当成嫌犯押上公堂，审案的是该县的刘县令。刘县令指着那把尖刀，厉声问：“到底是谁杀了王大龙？快从实招来！”
三人听了，都矢口否认，大喊冤枉。刘县令正准备用大刑逼供，一旁的下属向他耳语：“老爷且慢，案发现场还有一个目击者，就是王大龙的猴子。王大龙和猴子住在一起，当晚，猴子肯定目睹了行凶过程。都说猴子通人性，把它带上大堂，说不定能指认真凶呢！”
刘县令觉得有理，命人把猴子带上来。只见它瘦得皮包骨，身上有不少伤疤。跪在大堂上的那三人见了这猴子，神情顿时都有些慌张。
猴子先围着三人转了一圈，然后一把将云巧儿怀中的孩子抱过去。那孩子并未哭闹，云巧儿也没反抗，任由孩子被猴子抱着。刘县令看出其中猫腻，道：“嫌犯云巧儿，你说不认识王大龙，那为何他的猴子与你母子关系如此亲密？”
云巧儿吓得瘫在地上，哭道：“冤枉啊县老爷，民女确实和王大龙有过来往，但民女并没有杀害他。”接着，她便将实情和盘托出。
那晚，王大龙在回破庙的途中撞见了行乞的云巧儿，见她有几分姿色，便说如果她能陪喝几杯酒，就施舍她几两银子。云巧儿信以为真，跟着他进了破庙。谁知一进庙，云巧儿的孩子就哭闹不停。为了安抚孩子，王大龙让猴子来逗孩子，猴子抱起孩子轻轻摇着，孩子随即停止哭闹。王大龙和云巧儿则坐在一旁饮起酒来。酒过三巡，王大龙仍不提施舍银两的事，反而开始对云巧儿动手动脚。云巧儿吓得丢下酒杯，抱起孩子跑出了破庙。
刘县令听了，不以为然地说道：“你认为我会信吗？依我看，你就是见钱眼开，杀害了王大龙！”
话音刚落，就见那猴子忽然蹿到李二狗身上，还把手伸进他的内衣里掏来掏去。李二狗大惊失色，那猴子竟从他内衣口袋里掏出一把碎银！见到这，刘县令对李二狗喝道：“猴子怎会知道你内衣口袋里有银子？这些银子从哪儿得来的？”
李二狗赶紧求饶：“草民知罪，这些银子是从王大龙那儿偷的，但他的死真的和我无关……”
那天，李二狗听说王大龙在赌场赢了一大笔钱，晚上他便悄悄摸进了王大龙住的破庙，想偷点银子。进庙后，见王大龙睡在地上，李二狗便蹑手蹑脚四处翻找。这时他发现有一双眼睛盯着自己，借着月光一看，原来是王大龙的猴子。那猴子守在一个小匣子前，匣子里放的正是银子。李二狗刚想去拿，猴子就对他龇起了牙。李二狗不敢贸然上前，这让他急得直挠头。没想到猴子也学他挠起了头，看来这猴子喜欢模仿人。李二狗心生一计，从内衣口袋里掏出一粒花生扔给猴子，那猴子吃了花生后，也学李二狗的样子从匣子里拿了一块碎银扔给了李二狗。就这样，一阵交换后，匣子就空了。临走前，李二狗想，也许王大龙身上还有银子，于是他又摸到王大龙身前，却发现王大龙并非熟睡，而是被刺死在那里。李二狗吓得连滚带爬地逃出了破庙。
听到这里，刘县令说：“你以为这些胡扯能骗过我？我看你才是真凶！来人，给我打！”
这时，猴子一下蹿到案台上，抓起了那把尖刀，然后把它递给了第三个嫌犯——周富贵。周富贵吓得一把将尖刀推出老远，这一举动没有逃过刘县令的眼睛，他质问周富贵：“周富贵，为何这猴子要将刀递给你？这刀是不是你的？”
周富贵连忙磕头道：“冤枉啊，小的从没见过这把刀，也不知那疯猴为何将刀递给小的……”
刘县令勃然大怒：“还敢狡辩？来人，给我打二十大板！”
周富贵被打了二十大板，疼得受不了，只好承认那把刀确实是他的，但他并没有杀死王大龙。
周富贵交代，王大龙欠了他不少酒钱，周富贵得知王大龙在赌场交大运后，便来要钱，可王大龙想赖账。周富贵料到他会来这么一出，于是掏出准备好的尖刀对着王大龙。周富贵只想吓吓他，所以只是作势要捅，并没有真捅。这招挺有效，王大龙害怕了，立马跪地求饶，从一旁的匣子里掏出银两还给周富贵。周富贵拿到钱就离开了，到家后才发现刀落在了破庙里，但他也并未太在意，不承想王大龙当夜竟死了，这下跳进黄河也洗不清了，所以才隐瞒了实情。
刘县令不信：“我看你是想编造谎言来减轻罪行！死鸭子嘴硬！来人，给我继续打。”接着，衙役又将周富贵打了一顿，周富贵被打得实在受不了，只好认罪画押。他被打入死牢，等待秋后问斩。
此案轰动一时，当地人称之为“猴子认凶”。这猴子也受到刘县令的喜爱，被养在官府的花园中。
没多久，刘县令因贪腐被查办，该县调来一位姓张的新县令。这张县令一到任就听人说起这桩奇案，颇感兴趣，便翻起了该案的卷宗。不过他越看越觉得不对劲，就将周富贵提出来讯问。听完周富贵的讲述，张县令眉头紧锁，沉默半晌后，他决定重审此案。
重审当天，不少人聚到官衙门口看热闹，到了之后大家才发现，张县令要审的，竟是那猴子！猴子被带上大堂，它的面前放着杀害王大龙的那把尖刀。张县令握着鞭子走到猴子面前，道：“你这畜生！凶手明明不是周富贵，你为何要作伪证诬陷他？真凶到底是谁？”
猴子自然听不懂人话，它睁着眼睛缩在一旁。围观众人也蒙了，周富贵不是已经承认捅了王大龙吗？为何张县令说凶手另有其人？这时，张县令抽了猴子一鞭，猴子顿时尖叫着跳起来。说时迟那时快，只见它抓起面前的尖刀对着张县令的腹部捅了几刀。众人赶忙上前将张县令拉开，可张县令镇定自若，他早就在衣服里穿了一层牛皮甲，所以毫发未伤。张县令让手下将王大龙遇害时所穿衣裤带来进行比对，发现上面刀口的位置和自己身上的一模一样。大家这才知道，捅死王大龙的竟是这只猴子！
原来，张县令看完卷宗，对周富贵讯问后，发现此案有三个疑点：一是周富贵身材高大而王大龙身材矮小，但王大龙的致命伤口集中在下肢和腹部。换言之，周富贵在捅杀王大龙时，要半蹲下身子，以一个极其扭曲的姿势才能弄出这些伤口，这显然不符合正常逻辑。二是周富贵在杀害王大龙后，为何只取走王大龙所欠自己的那部分银子？这不是告诉别人他曾来过这里吗？三是如果凶手真是周富贵，他为何在行凶后将凶器留在现场？
就在前天，张县令在官府花园里看见那猴子挥舞着一根树枝，学人又刺又砍，于是他便怀疑起猴子来，这才有了这出审猴计……众人听后纷纷表示佩服，可又有人问：“这猴子为何要杀死王大龙呢？”
张县令指着猴子，说：“从猴子身上这些伤疤不难看出，它平日里没少受王大龙虐待。案发那晚，它应该是目睹了周富贵持刀向王大龙催债，它见王大龙吓得跪地求饶，于是悄悄偷走那把刀。当王大龙再次虐待自己时，它便模仿周富贵的样子对着王大龙连捅几刀，本以为王大龙也会跪地求饶，可没想到直接捅死了王大龙。”
真相终于水落石出，可该怎么处置这杀人的猴子？众人纷纷看向张县令，张县令想了想说：“此猴虽犯下杀人之罪，但由于它一直受王大龙虐待，做出此举也是自卫，可从轻处罚。”说完，他便命人抽了那猴子几鞭，然后放归山林。
1.“世界”不存在生命，生命本质上是客观“世界”(生命=“世界”），而我们的世界本质上是从“世界”里反射出来的一道光影。
2.梦里有人告诉我任何事物放大百万倍后的世界就是先天盲人看到的世界，而我们的世界很容易证明这是不可能的，那这会不会是我的梦中世界里的世界规律里的一道真相呢？
3.生命会不会像一粒晒干的种子，孕妇所怀的孩子会不会像一颗种子被埋进了土里。而生命一生中经历的种种事情所给予生命的丰富情感会不会就像土里干瘪的种子吸收的营养。而死亡会不会就像生命的种子汲取够了营养开始破壳而生出芽来。生命结束了，种子破裂消失了，而死亡后破壳而出的嫩芽又是什么呢？它由生命的结束而诞生，但肯定不在是生命，却一定比生命的一生更绚丽。
如果以上的猜想是真的，那死亡的过程一定是非常美妙且惊艳的，那一刻你能感受到自己生命种子的消亡，同时也能在生命的消亡中感受到自己一生所有经历赋予自己的丰富情感的结晶变成嫩芽从生命种子里破壳而出。
原来我们拥有的百年生命只不过是“我们”旅途中的第一道关……(我们:就是我们的意思。“我们”:包含我们，但我们只是“我们”中的一个点，我们消失了，变成了无，也只是“我们”中失去了一个点，但不影响“我们”的依旧存在，也就是说我们的死亡只代表着我们的旅途结束，我们的意识泯灭，但“我们”的旅途还将继续下去。且我们的生命/意识虽然彻底结束了，但我们百年的丰富经历以及经历带来的丰富情感却是有价值的，它已化作芽苗随着“我们”继续着“我们”下一阶段的旅途)。
于是得出结论:生命是不重要的，因为它迟早会消失，而经历以及情感才是重要的，因为它们不会随着生命而消失。但生命虽不重要却又是必须的，因为没有生命做基础，就不存在了装情感的容器，也就不存在了经历带来的情感。
故我们不应该去在乎我们有限的生命，而应该把时间全部用在“使经历化为情感并去品味与丰富情感”上。当我们把情感当做自己时，那自己也就永生了。
有的人会说既然人人都会死亡，那就说明所有的生命种子都会在生命/我们百年之后孕育出嫩芽，既然种子都会在某个时间破壳而出，那又何必刻意去丰富自己的情感呢？因为干瘪的种子在固定且有限的时间内吸收到的营养种类不同、质量与数量不同，长出来的嫩芽以及嫩芽以后的生长情况也会因此各有不同。就像油菜花都会在几乎同一时间绽放，却总会有那么几颗长势特别好、花特别艳；也总有那么几颗长势特别差的、看不出花或花稀稀散散的。
4.人在思考时，上帝在笑:
我们是注定的，是被“神”给注定了，但神也有思想跳脱的时候，于是我们又不注定了。 “神”也是注定的，被他的神注定了，所以“神”的思想跳脱也是注定的，于是我们又注定了。如此一直往前推，神的神，神的神的神……于是终究发现一切都是注定的，然后若往前推最终会回到一个原点，会形成一个巨大的轮回的远，那一切的注定似乎变成了完全的不注定了。于是我们似乎可以得出结论:一切都是不注定的，而一切的不注定都是由注定构成的，或者说:一切都是注定的，而一切的注定构成了一个不注定的世界。所以世界或许既是完全注定的又是完全不注定的，甚至注定与不注定其实是完全一样的一个意思，而这已超出了人的认知，故在人的世界里只能归于玄学。
5.生的时候，死就存在，死的时候，生也存在。宿命论是确定的，而我觉得是已存在的，确定的不一定是存在的，但已存在的就一定是确定的，故生与死虽存在却不存在生与死之说
所以她死了，不必难过，她还活着，活在过去，她活着也不必高兴，她也死了，死在未来。
跳出过去现在未来来看世界发展的时候。若过去现在未来不存在，那我们不过是出于某一点上，在这一点的前面是过去，后面是未来，而这一点的前面和后面是一直存在的，前面不会因为点的前移而消失，点的后面也不会因为点的未到达而不存在。我们跳出本不存在的过去现在未来，然后又跳回到此刻点到达的未知。故生与死存在，且一直已存在故一个活人其实已经死了，在未来，一个死人其实还活着，在过去。而每一个当下的我们，都是一个生死已存在的生命体。就像电视剧，播第一集时，大结局就已经存在了，大结局并不是播到大结局时才产生的，而是一开始就已经存在，只是尚未到。而播大结局时，第一集也不会消失。在电视剧开播时，1到大结局就已经是存在的了，开播只是一集集的放映，而我们的人生会不会就像电视剧，是在一集集的放映着已经存在了的电视剧呢？而一定存在着的大结局会不会就是一直存在着的死亡呢？所以我们的人生会不会不是宿命论，不是确定的，而是存在论，而是存在的呢
人生如戏，过去与未来不过是已排出的整出戏的前后。 https://t.cn/R2WxuoH
2.梦里有人告诉我任何事物放大百万倍后的世界就是先天盲人看到的世界，而我们的世界很容易证明这是不可能的，那这会不会是我的梦中世界里的世界规律里的一道真相呢？
3.生命会不会像一粒晒干的种子，孕妇所怀的孩子会不会像一颗种子被埋进了土里。而生命一生中经历的种种事情所给予生命的丰富情感会不会就像土里干瘪的种子吸收的营养。而死亡会不会就像生命的种子汲取够了营养开始破壳而生出芽来。生命结束了，种子破裂消失了，而死亡后破壳而出的嫩芽又是什么呢？它由生命的结束而诞生，但肯定不在是生命，却一定比生命的一生更绚丽。
如果以上的猜想是真的，那死亡的过程一定是非常美妙且惊艳的，那一刻你能感受到自己生命种子的消亡，同时也能在生命的消亡中感受到自己一生所有经历赋予自己的丰富情感的结晶变成嫩芽从生命种子里破壳而出。
原来我们拥有的百年生命只不过是“我们”旅途中的第一道关……(我们:就是我们的意思。“我们”:包含我们，但我们只是“我们”中的一个点，我们消失了，变成了无，也只是“我们”中失去了一个点，但不影响“我们”的依旧存在，也就是说我们的死亡只代表着我们的旅途结束，我们的意识泯灭，但“我们”的旅途还将继续下去。且我们的生命/意识虽然彻底结束了，但我们百年的丰富经历以及经历带来的丰富情感却是有价值的，它已化作芽苗随着“我们”继续着“我们”下一阶段的旅途)。
于是得出结论:生命是不重要的，因为它迟早会消失，而经历以及情感才是重要的，因为它们不会随着生命而消失。但生命虽不重要却又是必须的，因为没有生命做基础，就不存在了装情感的容器，也就不存在了经历带来的情感。
故我们不应该去在乎我们有限的生命，而应该把时间全部用在“使经历化为情感并去品味与丰富情感”上。当我们把情感当做自己时，那自己也就永生了。
有的人会说既然人人都会死亡，那就说明所有的生命种子都会在生命/我们百年之后孕育出嫩芽，既然种子都会在某个时间破壳而出，那又何必刻意去丰富自己的情感呢？因为干瘪的种子在固定且有限的时间内吸收到的营养种类不同、质量与数量不同，长出来的嫩芽以及嫩芽以后的生长情况也会因此各有不同。就像油菜花都会在几乎同一时间绽放，却总会有那么几颗长势特别好、花特别艳；也总有那么几颗长势特别差的、看不出花或花稀稀散散的。
4.人在思考时，上帝在笑:
我们是注定的，是被“神”给注定了，但神也有思想跳脱的时候，于是我们又不注定了。 “神”也是注定的，被他的神注定了，所以“神”的思想跳脱也是注定的，于是我们又注定了。如此一直往前推，神的神，神的神的神……于是终究发现一切都是注定的，然后若往前推最终会回到一个原点，会形成一个巨大的轮回的远，那一切的注定似乎变成了完全的不注定了。于是我们似乎可以得出结论:一切都是不注定的，而一切的不注定都是由注定构成的，或者说:一切都是注定的，而一切的注定构成了一个不注定的世界。所以世界或许既是完全注定的又是完全不注定的，甚至注定与不注定其实是完全一样的一个意思，而这已超出了人的认知，故在人的世界里只能归于玄学。
5.生的时候，死就存在，死的时候，生也存在。宿命论是确定的，而我觉得是已存在的，确定的不一定是存在的，但已存在的就一定是确定的，故生与死虽存在却不存在生与死之说
所以她死了，不必难过，她还活着，活在过去，她活着也不必高兴，她也死了，死在未来。
跳出过去现在未来来看世界发展的时候。若过去现在未来不存在，那我们不过是出于某一点上，在这一点的前面是过去，后面是未来，而这一点的前面和后面是一直存在的，前面不会因为点的前移而消失，点的后面也不会因为点的未到达而不存在。我们跳出本不存在的过去现在未来，然后又跳回到此刻点到达的未知。故生与死存在，且一直已存在故一个活人其实已经死了，在未来，一个死人其实还活着，在过去。而每一个当下的我们，都是一个生死已存在的生命体。就像电视剧，播第一集时，大结局就已经存在了，大结局并不是播到大结局时才产生的，而是一开始就已经存在，只是尚未到。而播大结局时，第一集也不会消失。在电视剧开播时，1到大结局就已经是存在的了，开播只是一集集的放映，而我们的人生会不会就像电视剧，是在一集集的放映着已经存在了的电视剧呢？而一定存在着的大结局会不会就是一直存在着的死亡呢？所以我们的人生会不会不是宿命论，不是确定的，而是存在论，而是存在的呢
人生如戏，过去与未来不过是已排出的整出戏的前后。 https://t.cn/R2WxuoH
男命婚姻不美的八字
命局财星太重，财星太轻，财星太多，财星太少，甚至命局无财，均主婚姻不美。
1．命局财重。财星在天干只有一粒，地支见会财局成化，或月提与邻支合财成化，都叫财重，即财星根重之意。身弱财多，财为忌神，家贫妻恶（也有不恶而多病者）。其实财重身弱，若再行财运，肯定是穷光蛋了。即使老婆不恶，自己也气馁。
身弱财重，多是印轻，若然财印为邻，重财克印，会出现婆媳不和，明确一点，是‘媳不容姑’，为夫的会左右做人难。
2．命局财轻。财轻，有两种可能：一是天干见财（才），但虚浮无根。二是地支财星只有一粒，而且不透。以财星在天干虚浮无根为更轻。如果?身旺，财为喜神，妻好。
但原局多见印卩劫比，财星被严重克泄，便会妻贤而多病。若大运重劫入命，更会妻贤而不寿。
凡身旺劫重的人，‘大男人’也。自我太过，妻子在家中没地位，委屈受气，难于融和，家庭中亦会缺少欢乐气氛。
若身旺印重财轻，特别是印星坐日支的话，会婆媳不和，明确一点说，这回是‘姑不容媳’。丈夫会偏袒妈妈而强迫妻子屈就。
如果身弱，命局财轻，则其它异党（伤食官杀）必重。这种命造的男人，家庭观念薄弱，喜欢在外乱闯。若原局或运逢伤官见官，食神制杀，会一生官非讼狱多见，做他的老婆，肯定不会幸福。即使运行印卩，或运行劫比，都会引起回克，到处闹事。
除非岁运印劫并见，然后有几年好运。但因为劫克妻（财），印亦泄妻（财）之气，所以就算他要本人可有几年威风，也只是他自己在外面威风，没有妻子的份儿，做他的妻子，始终是一个‘糟糠之妻’而已。
3．命局财多。财多，不等财重。财重财星很重；财多是财星的数量多，但虚浮，未必根重。财多主欲多。故男命财多（特别是偏才），不分身旺身弱，必然好色。
4．命局无财。女命以官为夫星，命局无官，以‘不享夫福’论之。男命无财，却不能以‘不享妻福’论之。因为现代社会的状态是：男命以自立为主，不以享妻福为主。故男命无财，只要命局劫比不太重，自己又能发达，等到财运入命，便可娶妻。
最重要的是娶妻之后，大运不见劫比（尤其是不能会劫局或合劫成化），仍然可以家庭幸福。若然重劫入运，婚难谐美。若然男命身旺无财，这个人会缺乏进取心。
男命无财，命局劫重，若然大运又多劫比，会终生不娶，或婚后早克，又或中年丧偶续弦。若然身弱而又无财，必然官伤并见，食杀齐透，一生多灾多难，官讼相随，甚至是监狱常客，亦会间接影响婚姻。
5．妻星忌克泄。妻星一怕秉令之神为劫（羊刃格）比（建禄格）。劫比一透，妻（财）被克过正着，非死则离。妻财第二怕月柱正印干支同气。虽然财胜印败，但财亦受伤。若运逢劫比，助印回克，则财不敌矣。印劫岁运，多主克妻。克者离也，克者去也，并不是一定要克死。只有类似会劫（比）局或会印（卩）局重克入命，克泄财星而无救。
6．妻宫忌克刑。原局日柱（妻宫）逢冲刑，夫妻缘薄。若岁运再逢克泄，难谐白首。原局日柱与邻柱出现天比地冲及天比地刑，均主克妻愁苦。天比者，连日主在内两见比星也。两比争财，会引起争妻。若地支再见冲刑，肯定是克妻了。日坐比劫星，特别是坐劫比局，当然会克妻。
此外，男命不喜日支坐杀。书曰‘天元坐杀，河东狮吼’。身弱杀为忌神，自然会河东狮吼。身旺天干无印，杀为喜神，老婆会性情暴躁，但心地善良。如果会骂，属于‘打者爱也’那一类。身弱，财为忌神，财星居位，或日支坐忌，床第不欢，不是怨家不对头。
7．财合日主。男命，阳日主，必合正财。若然身旺，财为喜神，夫妇情深。虽然如此，但若财浮无伤，恐妻贤而不寿。若然身弱，财为忌神，但财合日主亦可以说是日主主动合财，丈夫爱妻，但所爱非人，例如妻子好赌，常常惹得债主临门等等。
阳日男命，二财夹合日主，名曰‘妒合’，二女争男之象。身旺，日主左右逢源，富而好色，是财至色随。身弱，日主仍然好色，乃贫而好色，是色至祸随，恐犯桃花劫。阳日男命，月干透财，必合日主，若年干再透比星，与日主争合财星，因为干合有序，妻情不专，等到大运比星来争，恐月向那边圆。若岁运之比强于日主，例如日柱为辛亥（坐伤），大运为辛酉（坐比）则日主会败失了。反之，日柱为辛酉，大运为辛亥，则日主会得胜。不过，心中已有创伤，虽胜不欢了。
阴日男命，财星本来就不合日主，不会出现妒合之象，但只要大运来合财星，无须‘妒’合，也会出现夫妻缘薄或妻不我向的现象。到时看日支妻宫稳定与否了。
男命日支余气有财星，日主暗合日支里的财星，会金屋藏娇。例如日柱为甲午。午中藏丁己，己为财星，与日主甲暗合便是。又如日柱为丙戌，戌里藏戊辛丁，辛为财星，与日主丙暗合便是。
命局财星太重，财星太轻，财星太多，财星太少，甚至命局无财，均主婚姻不美。
1．命局财重。财星在天干只有一粒，地支见会财局成化，或月提与邻支合财成化，都叫财重，即财星根重之意。身弱财多，财为忌神，家贫妻恶（也有不恶而多病者）。其实财重身弱，若再行财运，肯定是穷光蛋了。即使老婆不恶，自己也气馁。
身弱财重，多是印轻，若然财印为邻，重财克印，会出现婆媳不和，明确一点，是‘媳不容姑’，为夫的会左右做人难。
2．命局财轻。财轻，有两种可能：一是天干见财（才），但虚浮无根。二是地支财星只有一粒，而且不透。以财星在天干虚浮无根为更轻。如果?身旺，财为喜神，妻好。
但原局多见印卩劫比，财星被严重克泄，便会妻贤而多病。若大运重劫入命，更会妻贤而不寿。
凡身旺劫重的人，‘大男人’也。自我太过，妻子在家中没地位，委屈受气，难于融和，家庭中亦会缺少欢乐气氛。
若身旺印重财轻，特别是印星坐日支的话，会婆媳不和，明确一点说，这回是‘姑不容媳’。丈夫会偏袒妈妈而强迫妻子屈就。
如果身弱，命局财轻，则其它异党（伤食官杀）必重。这种命造的男人，家庭观念薄弱，喜欢在外乱闯。若原局或运逢伤官见官，食神制杀，会一生官非讼狱多见，做他的老婆，肯定不会幸福。即使运行印卩，或运行劫比，都会引起回克，到处闹事。
除非岁运印劫并见，然后有几年好运。但因为劫克妻（财），印亦泄妻（财）之气，所以就算他要本人可有几年威风，也只是他自己在外面威风，没有妻子的份儿，做他的妻子，始终是一个‘糟糠之妻’而已。
3．命局财多。财多，不等财重。财重财星很重；财多是财星的数量多，但虚浮，未必根重。财多主欲多。故男命财多（特别是偏才），不分身旺身弱，必然好色。
4．命局无财。女命以官为夫星，命局无官，以‘不享夫福’论之。男命无财，却不能以‘不享妻福’论之。因为现代社会的状态是：男命以自立为主，不以享妻福为主。故男命无财，只要命局劫比不太重，自己又能发达，等到财运入命，便可娶妻。
最重要的是娶妻之后，大运不见劫比（尤其是不能会劫局或合劫成化），仍然可以家庭幸福。若然重劫入运，婚难谐美。若然男命身旺无财，这个人会缺乏进取心。
男命无财，命局劫重，若然大运又多劫比，会终生不娶，或婚后早克，又或中年丧偶续弦。若然身弱而又无财，必然官伤并见，食杀齐透，一生多灾多难，官讼相随，甚至是监狱常客，亦会间接影响婚姻。
5．妻星忌克泄。妻星一怕秉令之神为劫（羊刃格）比（建禄格）。劫比一透，妻（财）被克过正着，非死则离。妻财第二怕月柱正印干支同气。虽然财胜印败，但财亦受伤。若运逢劫比，助印回克，则财不敌矣。印劫岁运，多主克妻。克者离也，克者去也，并不是一定要克死。只有类似会劫（比）局或会印（卩）局重克入命，克泄财星而无救。
6．妻宫忌克刑。原局日柱（妻宫）逢冲刑，夫妻缘薄。若岁运再逢克泄，难谐白首。原局日柱与邻柱出现天比地冲及天比地刑，均主克妻愁苦。天比者，连日主在内两见比星也。两比争财，会引起争妻。若地支再见冲刑，肯定是克妻了。日坐比劫星，特别是坐劫比局，当然会克妻。
此外，男命不喜日支坐杀。书曰‘天元坐杀，河东狮吼’。身弱杀为忌神，自然会河东狮吼。身旺天干无印，杀为喜神，老婆会性情暴躁，但心地善良。如果会骂，属于‘打者爱也’那一类。身弱，财为忌神，财星居位，或日支坐忌，床第不欢，不是怨家不对头。
7．财合日主。男命，阳日主，必合正财。若然身旺，财为喜神，夫妇情深。虽然如此，但若财浮无伤，恐妻贤而不寿。若然身弱，财为忌神，但财合日主亦可以说是日主主动合财，丈夫爱妻，但所爱非人，例如妻子好赌，常常惹得债主临门等等。
阳日男命，二财夹合日主，名曰‘妒合’，二女争男之象。身旺，日主左右逢源，富而好色，是财至色随。身弱，日主仍然好色，乃贫而好色，是色至祸随，恐犯桃花劫。阳日男命，月干透财，必合日主，若年干再透比星，与日主争合财星，因为干合有序，妻情不专，等到大运比星来争，恐月向那边圆。若岁运之比强于日主，例如日柱为辛亥（坐伤），大运为辛酉（坐比）则日主会败失了。反之，日柱为辛酉，大运为辛亥，则日主会得胜。不过，心中已有创伤，虽胜不欢了。
阴日男命，财星本来就不合日主，不会出现妒合之象，但只要大运来合财星，无须‘妒’合，也会出现夫妻缘薄或妻不我向的现象。到时看日支妻宫稳定与否了。
男命日支余气有财星，日主暗合日支里的财星，会金屋藏娇。例如日柱为甲午。午中藏丁己，己为财星，与日主甲暗合便是。又如日柱为丙戌，戌里藏戊辛丁，辛为财星，与日主丙暗合便是。
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