《八股文史》，孔庆茂著
去年，天津师范大学成立了古籍保护研究院，我在成立大会上结识了南京艺术学院图书馆孔庆茂馆长。蒙孔馆长之邀，我在该院举办了一场讲座，而后获赠此书。
对于八股文，这个名词似乎人人皆知，社会上几乎近一面倒的，都是批驳这种文体对人们思想的束缚，但谈到进一步问题时，少有人能够把话题接着聊下去。此前我曾读到过启功先生所写《说八股》一书，由此而让我对该文体有了概念上的了解，然孔先生这部专著的着眼点，则在八股文的历史以及八股文在流传过程中形成了哪些派别，以及每个派别之间有着怎样的特色。
这种话题当然要从八股文的起源讲起。孔先生在序言中首先称：“八股文与诗、赋、古文等其他文体都有所不同，它不是单纯的文学上的一种体裁，最初只是解经的一体，谓之经义。”到了王安石时代，他在熙宁年间罢诗赋，试经义，从此经义成为了科考的一种文体。而八股文究竟是怎样的一种文体呢？孔先生写道：“八股文是多种文体的综合。它兼有经义、注疏、古文与诗赋的各种特点。”如何来理解这句话，孔先生进一步阐述道：
从它的出题本身来看，它是一种经义，以经书的文句为题目，敷陈经书大义，这是它与经学相近的一面。同时，因为它是以敷陈经义为目的的，与注疏章句又有不可分割的联系，初期的八股文基本上是这种注疏体，这是其与注疏相近的一面。清彭绍升《论文五则》说：“制义者，注疏之一体，用宣畅经指，发挥道业而已。”
从形式而言，八股文跟经义体有着怎样的区别呢？孔先生说：
八股文的破题、承题、起讲等是论的形式，所以从这方面看，它又是论的一种。作为论体，它可以说是属于古文的范畴，与古文一样讲究词章技巧，所以与古文词章之学也有一定的联系。
但毕竟这种文体又与古文不同：
与古文不同的是，古文比较自由，没有什么格律程式的束缚制约，而八股文则不然，它在开头的破承起讲的散体之后，接着要有数比偶股的对仗长句，虽不如骈文、诗歌那样有严格的字数和平仄要求，但长篇散体的对股尤其难。既有对仗，自然就免不了声律的抑扬顿挫的要求，这又是吸收了诗赋的文体特点。
既然如此，如何区别八股文与诗赋呢，而孔先生认为，八股文“可以说它是散文化了的诗赋”，除此之外，八股文中的偶股对仗其实也是有骈体文特色，所以八股文在某种角度而言，同时也具有骈体文的特点。
孔先生以上的论述乃是从文体角度来看待八股文的特色，而后他分为十章来讲述八股文的形成期、定型期以及明清以来不同流派的八股文。比如谈到以古文为时文的正宗，乃是指唐宋派，该派中以茅坤对八股文最为重视，因为茅坤编有《唐宋八大家文钞》一书，此书颇为风行，直到今日人们仍然以“唐宋八大家”来代表古文的最高成就，却少有人会想到这个专用名词的创造者乃是茅坤。
孔先生的专著中引用了茅坤所写《入揖于子贡，后归》中的一段：
当是时，圣门之教所同已也，而歌泰山之既颓，则悲其无所仰也为独切；圣道之闻所同也，而叹梁水之既坏，则悲其无所放也为独深。故同游之士，虽散而之四方矣，而彼之徘徊于故宫之侧者，犹眷焉而不能忘。霜露之感，虽而至于数易矣，而彼之低回于宿草之原者，犹踽然而莫之返。盖情有所縻，不得以违众而为嫌；义有所属，不得以过礼为罪也。
细读这段文字三篇之后，就能够感受到语气上的一咏三叹，想来这就是八股文的妙处所在。所以孔先生评价说：“茅坤之文所最擅场者，乃在于行文之法，开合顺逆错综皆本于唐宋大家，行文从容不迫，也颇有古人神理。他的文章，长于叙事题，叙事条理明晳，从容不迫，颇有洒脱淡逸之风。”
但八股文也并非都是高头讲章，孔先生在文中还提到了游戏性质的西厢八股文，而文学大家尤侗就以《怎当他临去秋波那一转》为题，用八股文来写西厢故事。那不署名的《西厢文》中，仅看题目就能令人想入非非：“我从来心硬，一见了也留情”、“虚名儿赚误我”、“我是个多愁多病身，怎当你倾国倾城貌”、“亲不亲尽在您”诸如此类等等，这哪里能跟被人痛骂的八股连在一起，而历史的有意思之处，就是要从客观的角度来予以解读。当人们一面倒的骂某件事时，恰恰说明有些问题太过情绪化了。
去年，天津师范大学成立了古籍保护研究院，我在成立大会上结识了南京艺术学院图书馆孔庆茂馆长。蒙孔馆长之邀，我在该院举办了一场讲座，而后获赠此书。
对于八股文，这个名词似乎人人皆知，社会上几乎近一面倒的，都是批驳这种文体对人们思想的束缚，但谈到进一步问题时，少有人能够把话题接着聊下去。此前我曾读到过启功先生所写《说八股》一书，由此而让我对该文体有了概念上的了解，然孔先生这部专著的着眼点，则在八股文的历史以及八股文在流传过程中形成了哪些派别，以及每个派别之间有着怎样的特色。
这种话题当然要从八股文的起源讲起。孔先生在序言中首先称：“八股文与诗、赋、古文等其他文体都有所不同，它不是单纯的文学上的一种体裁，最初只是解经的一体，谓之经义。”到了王安石时代，他在熙宁年间罢诗赋，试经义，从此经义成为了科考的一种文体。而八股文究竟是怎样的一种文体呢？孔先生写道：“八股文是多种文体的综合。它兼有经义、注疏、古文与诗赋的各种特点。”如何来理解这句话，孔先生进一步阐述道：
从它的出题本身来看，它是一种经义，以经书的文句为题目，敷陈经书大义，这是它与经学相近的一面。同时，因为它是以敷陈经义为目的的，与注疏章句又有不可分割的联系，初期的八股文基本上是这种注疏体，这是其与注疏相近的一面。清彭绍升《论文五则》说：“制义者，注疏之一体，用宣畅经指，发挥道业而已。”
从形式而言，八股文跟经义体有着怎样的区别呢？孔先生说：
八股文的破题、承题、起讲等是论的形式，所以从这方面看，它又是论的一种。作为论体，它可以说是属于古文的范畴，与古文一样讲究词章技巧，所以与古文词章之学也有一定的联系。
但毕竟这种文体又与古文不同：
与古文不同的是，古文比较自由，没有什么格律程式的束缚制约，而八股文则不然，它在开头的破承起讲的散体之后，接着要有数比偶股的对仗长句，虽不如骈文、诗歌那样有严格的字数和平仄要求，但长篇散体的对股尤其难。既有对仗，自然就免不了声律的抑扬顿挫的要求，这又是吸收了诗赋的文体特点。
既然如此，如何区别八股文与诗赋呢，而孔先生认为，八股文“可以说它是散文化了的诗赋”，除此之外，八股文中的偶股对仗其实也是有骈体文特色，所以八股文在某种角度而言，同时也具有骈体文的特点。
孔先生以上的论述乃是从文体角度来看待八股文的特色，而后他分为十章来讲述八股文的形成期、定型期以及明清以来不同流派的八股文。比如谈到以古文为时文的正宗，乃是指唐宋派，该派中以茅坤对八股文最为重视，因为茅坤编有《唐宋八大家文钞》一书，此书颇为风行，直到今日人们仍然以“唐宋八大家”来代表古文的最高成就，却少有人会想到这个专用名词的创造者乃是茅坤。
孔先生的专著中引用了茅坤所写《入揖于子贡，后归》中的一段：
当是时，圣门之教所同已也，而歌泰山之既颓，则悲其无所仰也为独切；圣道之闻所同也，而叹梁水之既坏，则悲其无所放也为独深。故同游之士，虽散而之四方矣，而彼之徘徊于故宫之侧者，犹眷焉而不能忘。霜露之感，虽而至于数易矣，而彼之低回于宿草之原者，犹踽然而莫之返。盖情有所縻，不得以违众而为嫌；义有所属，不得以过礼为罪也。
细读这段文字三篇之后，就能够感受到语气上的一咏三叹，想来这就是八股文的妙处所在。所以孔先生评价说：“茅坤之文所最擅场者，乃在于行文之法，开合顺逆错综皆本于唐宋大家，行文从容不迫，也颇有古人神理。他的文章，长于叙事题，叙事条理明晳，从容不迫，颇有洒脱淡逸之风。”
但八股文也并非都是高头讲章，孔先生在文中还提到了游戏性质的西厢八股文，而文学大家尤侗就以《怎当他临去秋波那一转》为题，用八股文来写西厢故事。那不署名的《西厢文》中，仅看题目就能令人想入非非：“我从来心硬，一见了也留情”、“虚名儿赚误我”、“我是个多愁多病身，怎当你倾国倾城貌”、“亲不亲尽在您”诸如此类等等，这哪里能跟被人痛骂的八股连在一起，而历史的有意思之处，就是要从客观的角度来予以解读。当人们一面倒的骂某件事时，恰恰说明有些问题太过情绪化了。
延年＋五鬼磁场出现在手机中，会有什么影响
在数字能量学中，每一个数字都是具有能量，不同的数字对应着不同的磁场能量。
通过生活中的频繁使用影响使用者自身的气场，从而改变一个人的运势。
今天，魏老师就带大家来看一下当延年磁场的数字与五鬼磁场的数字成双成对出现在手机号码中的时候，会对使用者造成什么样的影响。
在数字能量学中，关于延年磁场的数字与五鬼磁场数字的搭配组合包含了以下几个数字：918/819，879/978，342/243，263/362，197/791，781/187，436/634，624/426。
当这些数字组合出现在手机号码中的时候，会发现使用者不是一个很稳定的人，对生活充满了挑战性，工作上也好，生活上也好，变动性都很大。
延年磁场的数字我们一直说是一个做事风格比较强硬的磁场数字，作风很强势，很有领导风范，对事业对工作都很上心。但是五鬼磁场的数字呢，情绪波动很大，心情也是一会阴一会雨，想法比较冲动，想一出是一出，很不稳定。
当这样的两个数字搭配组合在一起的时候，使用者多多少少都会受到一定的影响，情绪上也变得不稳定，难以控制，有什么想法了也巴不得马上去实施，定性很差。
但是这个想换工作的强烈程度是跟这两个磁场数字搭配组合的能量等级有关，磁场数字的能量越大，搭配组合在一起的时候对使用者的影响也越大，越容易冲动，定性也越差。
在感情上，延年磁场数字的能量是比较专一的，对于感情十分的认真，也表现得很成熟，是一个永远不会背叛感情的磁场能量。
但是五鬼磁场的数字个性比较阴沉，内心很脆弱，没什么安全感，在感情上就显得没那么成熟，很容易背叛对方，谁对他好就喜欢谁。这么一来，在感情上就非常被动，很容易陷入情感纠纷或三角恋，感情上让人非常的不信任。
当这样的两个数字磁场碰撞到一起的时候，手机号码的主人在感情上也开始变得飘忽不定，对待感情没有那么认真。
看到这里我们似乎提到的都是关于这两个磁场的数字组合在一起的时候产生的不好的能量，那么这两个磁场的数字组合搭配在一起的时候一定是不好的吗？
这个问题的答案是肯定的，当然不是。
任何事物都有好的一面和坏的一面，有利也有弊。
现在我们就来看一看这两个磁场的数字撞到一起的时候，使用者会变成一个很有想法的人。
五鬼磁场的数字本身就是一个想法比较多的，经常有很多出人意料的好点子提出来，而延年磁场的数字做事很有魄力也很固执，组合在一起使用者就会变得比较有理想比较有梦想，也愿意为了这一个梦想而付出巨大的努力，坚持在实现梦想的这一条道路上，有点不达目的不罢休的感觉执着的很。
到了生活中，这样的人常被称为工作狂，经常加班熬夜工作，生活比较不规律。
但是，在这里提醒大家，任何事物都有其正反两面，有好也有坏。
我们一定要客观的看待，利用事物的优点，让其转换为自己的优势，规避其缺点，扬长避短。这样才能选择一个适合自己的的手机号码。
在数字能量学中，每一个数字都是具有能量，不同的数字对应着不同的磁场能量。
通过生活中的频繁使用影响使用者自身的气场，从而改变一个人的运势。
今天，魏老师就带大家来看一下当延年磁场的数字与五鬼磁场的数字成双成对出现在手机号码中的时候，会对使用者造成什么样的影响。
在数字能量学中，关于延年磁场的数字与五鬼磁场数字的搭配组合包含了以下几个数字：918/819，879/978，342/243，263/362，197/791，781/187，436/634，624/426。
当这些数字组合出现在手机号码中的时候，会发现使用者不是一个很稳定的人，对生活充满了挑战性，工作上也好，生活上也好，变动性都很大。
延年磁场的数字我们一直说是一个做事风格比较强硬的磁场数字，作风很强势，很有领导风范，对事业对工作都很上心。但是五鬼磁场的数字呢，情绪波动很大，心情也是一会阴一会雨，想法比较冲动，想一出是一出，很不稳定。
当这样的两个数字搭配组合在一起的时候，使用者多多少少都会受到一定的影响，情绪上也变得不稳定，难以控制，有什么想法了也巴不得马上去实施，定性很差。
但是这个想换工作的强烈程度是跟这两个磁场数字搭配组合的能量等级有关，磁场数字的能量越大，搭配组合在一起的时候对使用者的影响也越大，越容易冲动，定性也越差。
在感情上，延年磁场数字的能量是比较专一的，对于感情十分的认真，也表现得很成熟，是一个永远不会背叛感情的磁场能量。
但是五鬼磁场的数字个性比较阴沉，内心很脆弱，没什么安全感，在感情上就显得没那么成熟，很容易背叛对方，谁对他好就喜欢谁。这么一来，在感情上就非常被动，很容易陷入情感纠纷或三角恋，感情上让人非常的不信任。
当这样的两个数字磁场碰撞到一起的时候，手机号码的主人在感情上也开始变得飘忽不定，对待感情没有那么认真。
看到这里我们似乎提到的都是关于这两个磁场的数字组合在一起的时候产生的不好的能量，那么这两个磁场的数字组合搭配在一起的时候一定是不好的吗？
这个问题的答案是肯定的，当然不是。
任何事物都有好的一面和坏的一面，有利也有弊。
现在我们就来看一看这两个磁场的数字撞到一起的时候，使用者会变成一个很有想法的人。
五鬼磁场的数字本身就是一个想法比较多的，经常有很多出人意料的好点子提出来，而延年磁场的数字做事很有魄力也很固执，组合在一起使用者就会变得比较有理想比较有梦想，也愿意为了这一个梦想而付出巨大的努力，坚持在实现梦想的这一条道路上，有点不达目的不罢休的感觉执着的很。
到了生活中，这样的人常被称为工作狂，经常加班熬夜工作，生活比较不规律。
但是，在这里提醒大家，任何事物都有其正反两面，有好也有坏。
我们一定要客观的看待，利用事物的优点，让其转换为自己的优势，规避其缺点，扬长避短。这样才能选择一个适合自己的的手机号码。
#心理学# #自恋#
为什么“自恋”的人比普通人更具吸引力？
现在很多人被贴上“自恋”的标签，“自恋”一词在不同的语境中表达出不同的含义，有时候是褒义词，有时候是贬义词。
当你的伴侣是一个自恋的人的时候，你通常会想，我的伴侣是更爱我呢，还是更爱她自己多一点呢？
“自恋”是否与自我价值有关呢？
“自恋”从字面上理解就是自己爱自己，更进一步延伸开来就是觉得自己是有价值的，值得别人的爱与欣赏的，这种良好的自我感其实对于每个人来说都是很重要的。因为我们生活在这个现实的社会，我们不可能事事都如意，我们会遭遇一些挫折与失败，我们内心的心理资本可以让我们仍然对自己抱有信念，相信自己有能力，有价值，可以冲出逆境，走出黑暗，迎接光明，这就是我们的自我价值感的体现。
我们的自我价值感从何而来？
孩子对自身的认识来自于他们的养育者，大多数都是来自于妈妈，或者爸爸，爷爷奶奶，外公外婆。比如我是一个什么样的人呀？我好不好？我被爱吗？这些信息我们大多都是从我们的养育者那里得到的。
健康的自恋，如果这个孩子在妈妈那里接收到的信息是，我是一个有缺点但是优点更多的人，总体上还很不错的，我是值得大家喜欢的人。这就是妈妈反馈给孩子一个真实存在的信息，让孩子有一种自我价值的感觉。当这样的孩子长大成人后，如果遇到挫折与困难，他也能够比较客观的自己抱有自信心，不会盲目乐观，也不会过度悲观，这是一种比较健康的自恋。
不健康的自恋，如果孩子的养育者（妈妈）负面情绪比较多的话，比较悲观，看到孩子身上缺点比较多，把缺点放大化，优点给略过，这个孩子接收的都是负面的信息，孩子会觉得自己是不好的，不会被大家喜欢的，他的自我价值观就被扭曲了，价值感就特别的低，这是很不健康的自恋形态，长大之后会很明显。
厚脸皮的自恋，这类人就是过度膨胀的、极端、目中无人、天下唯我独尊、看不起他人等等。他们容易活在自己的世界里，很难感受到他人的感受，也不会在乎他人的感受，更没有爱的能力、共情的能力。这种人不可能和别人有同理心，不懂得谦虚，就觉得自己最好。他们的真实能力和存在的状况其实并没有他们认为的那么好，但与此同时他们的“自恋”也会吸引一部分追随者，让他可以维持一定虚假的浮夸的感觉。
薄脸皮的自恋，这类人比较压抑、害羞，担心自己成为焦点，对他人的反应高度的敏感，情感上很容易受到伤害，他们身上随时接受别人贬低、看不起的信号，很难表达自己的意见，不会主动提出要求。这类人实际的状况要强于他们内在的自我感。
不论是狂妄的自负者还是贬低的自卑者，在养成的过程中都是有一个重大的原因的，我们物化的价值体系，把人价值的评判建立在外部功能上的。比如一个人的考试成绩、比赛名次、技能特长、名望地位等等，拿这些外部的东西来定义你这个人。
自恋的人比较容易迷人，他们一般对自己的要求也比较高，一天换两三套衣服也很正常，经常喜欢照镜子，非常期待别人表扬自己，肯定自己，这是生活中比较正常的自恋。
心理学上还有一种病态的自恋型人格障碍，自恋型人格障碍痴迷于人格权利、痴迷于成功、痴迷于他人的关注，然后无限放大自己的才能，放大自己的成就与能力，这类人对自我认知是有偏差的。
我们为什么会喜欢这种自恋者呢？为什么他们这么迷人呢？
自恋的人其实真的更有魅力，他们非常专注于自我表现，让大家看到自己很优秀。特别是在初次见面的时候，人们会对这种自信、阳光、活力的特质所吸引。在与普通人一起的时候，自恋的人获得机会与青睐的机会会更多一些。
自恋的人在恋爱中喜欢给对方一些小礼物，给足够多的关注与赞美，然后让对方感觉到自己很重要，你是被爱着的，也可以让自己在对方那里获得更多的赞美。
当自恋者发现他讨论的话题走向了跟自己不是一个方向的时候，他会赶紧去改变这些话题，让话题走向另一个自己比较擅长的方向，这类人是比较聪明的。
当然，不是所有的自恋者都是很迷人的，但是你跟这个自恋者相爱的过程中，真的是很容易让人沉醉，因为你和他交往的时候，你会感觉他这么挑剔的一个人会选择你，你就会觉得自己的独特感，发现自己被渴望，被选中，然后陶醉在这种错觉中。和自恋的人相爱，你也会觉得自己很优秀。
自恋的人跟童年经历有什么关系呢？
有一个心理调查显示，即使我们的童年在或多或少的创伤中长大，但也可以长成一种完整的人格，并不是说童年有创伤，这一生就完蛋了，这种说法是错误的。
当我们一个人被有自恋倾向的父母抚养长大，这个孩子长大后就会不自觉的去选择同样自恋型的伴侣，这样与童年的相处模式会让他产生一种熟悉的安全感。在这种模式里我们通常会试图获得自恋人的认可，获得他的爱和关怀，尽管在这段关系当中人们很多时候会感觉到痛苦，但是你会不自觉的去重复这个循环，因为你想重复的获得关爱。
我们所讲的自恋大部分是积极的、健康的评价，这种评价会影响到伴侣，让伴侣对自己、对生活有比较高的期待与认可，所以适度的自恋还是很有必要的。它跟我们的自我价值感是联系在一起的。
所以，大家以后要用正确的心态看待自恋者，适度的自恋也是有必要的，我们要相信自己、肯定自己。当然，我们也要避免盲目的自负与自卑，这对我们的生活也会带来很多不好的影响。如果在这方面大家还控制不好的话，可以来聆听之心找到专业的心理聆听者，根据您目前的困扰，聆听者会给出最有效的解决方法，让你成为一个大家都喜爱的自恋者。
为什么“自恋”的人比普通人更具吸引力？
现在很多人被贴上“自恋”的标签，“自恋”一词在不同的语境中表达出不同的含义，有时候是褒义词，有时候是贬义词。
当你的伴侣是一个自恋的人的时候，你通常会想，我的伴侣是更爱我呢，还是更爱她自己多一点呢？
“自恋”是否与自我价值有关呢？
“自恋”从字面上理解就是自己爱自己，更进一步延伸开来就是觉得自己是有价值的，值得别人的爱与欣赏的，这种良好的自我感其实对于每个人来说都是很重要的。因为我们生活在这个现实的社会，我们不可能事事都如意，我们会遭遇一些挫折与失败，我们内心的心理资本可以让我们仍然对自己抱有信念，相信自己有能力，有价值，可以冲出逆境，走出黑暗，迎接光明，这就是我们的自我价值感的体现。
我们的自我价值感从何而来？
孩子对自身的认识来自于他们的养育者，大多数都是来自于妈妈，或者爸爸，爷爷奶奶，外公外婆。比如我是一个什么样的人呀？我好不好？我被爱吗？这些信息我们大多都是从我们的养育者那里得到的。
健康的自恋，如果这个孩子在妈妈那里接收到的信息是，我是一个有缺点但是优点更多的人，总体上还很不错的，我是值得大家喜欢的人。这就是妈妈反馈给孩子一个真实存在的信息，让孩子有一种自我价值的感觉。当这样的孩子长大成人后，如果遇到挫折与困难，他也能够比较客观的自己抱有自信心，不会盲目乐观，也不会过度悲观，这是一种比较健康的自恋。
不健康的自恋，如果孩子的养育者（妈妈）负面情绪比较多的话，比较悲观，看到孩子身上缺点比较多，把缺点放大化，优点给略过，这个孩子接收的都是负面的信息，孩子会觉得自己是不好的，不会被大家喜欢的，他的自我价值观就被扭曲了，价值感就特别的低，这是很不健康的自恋形态，长大之后会很明显。
厚脸皮的自恋，这类人就是过度膨胀的、极端、目中无人、天下唯我独尊、看不起他人等等。他们容易活在自己的世界里，很难感受到他人的感受，也不会在乎他人的感受，更没有爱的能力、共情的能力。这种人不可能和别人有同理心，不懂得谦虚，就觉得自己最好。他们的真实能力和存在的状况其实并没有他们认为的那么好，但与此同时他们的“自恋”也会吸引一部分追随者，让他可以维持一定虚假的浮夸的感觉。
薄脸皮的自恋，这类人比较压抑、害羞，担心自己成为焦点，对他人的反应高度的敏感，情感上很容易受到伤害，他们身上随时接受别人贬低、看不起的信号，很难表达自己的意见，不会主动提出要求。这类人实际的状况要强于他们内在的自我感。
不论是狂妄的自负者还是贬低的自卑者，在养成的过程中都是有一个重大的原因的，我们物化的价值体系，把人价值的评判建立在外部功能上的。比如一个人的考试成绩、比赛名次、技能特长、名望地位等等，拿这些外部的东西来定义你这个人。
自恋的人比较容易迷人，他们一般对自己的要求也比较高，一天换两三套衣服也很正常，经常喜欢照镜子，非常期待别人表扬自己，肯定自己，这是生活中比较正常的自恋。
心理学上还有一种病态的自恋型人格障碍，自恋型人格障碍痴迷于人格权利、痴迷于成功、痴迷于他人的关注，然后无限放大自己的才能，放大自己的成就与能力，这类人对自我认知是有偏差的。
我们为什么会喜欢这种自恋者呢？为什么他们这么迷人呢？
自恋的人其实真的更有魅力，他们非常专注于自我表现，让大家看到自己很优秀。特别是在初次见面的时候，人们会对这种自信、阳光、活力的特质所吸引。在与普通人一起的时候，自恋的人获得机会与青睐的机会会更多一些。
自恋的人在恋爱中喜欢给对方一些小礼物，给足够多的关注与赞美，然后让对方感觉到自己很重要，你是被爱着的，也可以让自己在对方那里获得更多的赞美。
当自恋者发现他讨论的话题走向了跟自己不是一个方向的时候，他会赶紧去改变这些话题，让话题走向另一个自己比较擅长的方向，这类人是比较聪明的。
当然，不是所有的自恋者都是很迷人的，但是你跟这个自恋者相爱的过程中，真的是很容易让人沉醉，因为你和他交往的时候，你会感觉他这么挑剔的一个人会选择你，你就会觉得自己的独特感，发现自己被渴望，被选中，然后陶醉在这种错觉中。和自恋的人相爱，你也会觉得自己很优秀。
自恋的人跟童年经历有什么关系呢？
有一个心理调查显示，即使我们的童年在或多或少的创伤中长大，但也可以长成一种完整的人格，并不是说童年有创伤，这一生就完蛋了，这种说法是错误的。
当我们一个人被有自恋倾向的父母抚养长大，这个孩子长大后就会不自觉的去选择同样自恋型的伴侣，这样与童年的相处模式会让他产生一种熟悉的安全感。在这种模式里我们通常会试图获得自恋人的认可，获得他的爱和关怀，尽管在这段关系当中人们很多时候会感觉到痛苦，但是你会不自觉的去重复这个循环，因为你想重复的获得关爱。
我们所讲的自恋大部分是积极的、健康的评价，这种评价会影响到伴侣，让伴侣对自己、对生活有比较高的期待与认可，所以适度的自恋还是很有必要的。它跟我们的自我价值感是联系在一起的。
所以，大家以后要用正确的心态看待自恋者，适度的自恋也是有必要的，我们要相信自己、肯定自己。当然，我们也要避免盲目的自负与自卑，这对我们的生活也会带来很多不好的影响。如果在这方面大家还控制不好的话，可以来聆听之心找到专业的心理聆听者，根据您目前的困扰，聆听者会给出最有效的解决方法，让你成为一个大家都喜爱的自恋者。
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