饭店窗户上还贴着新年快乐2021，颜色依旧那么的鲜艳，就好像刚刚过去一样，2021已经过去大半年了，那时的快乐也过去半年了。今天看电视剧竟然把自己看哭了，应该是积攒在内心的压抑吧，全然释放了。深呼吸几口车窗外的空气，清凉入脑，上瘾，真的好久没有感觉这般舒适了。或许我应该找回那个积极阳光 热爱生活的自己了。心之所向，无往不前！

【《印光法师文钞》往圣前贤人人趣向，千经万论处处指归】
原文

汇三乘五性②，同归净域。导上圣下凡，共证真常。九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归。自华严导归之后，尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。由祇园演说以来，凡西天东土中一切著述，末后皆结归莲邦。

【注释】
②【五性】法相宗将一切众生的根机，分为五类，叫做五性。一、有可修成阿罗汉果的无漏种子者，名定性声闻。二、有可修成辟支佛的无漏种子者，名定性缘觉。三、有可修成佛果的无漏种子者，名定性菩萨。四、兼有以上二种或三种的无漏种子，则将来所证之位，遇缘成熟，并不一定证何种果者，名不定性。五、并无以上三乘的无漏种子，但有可修成人天果的有漏种子者，名为无性。

【白话文】

汇聚声闻、缘觉、菩萨三乘圣人；定性声闻、缘觉、菩萨性、不定性、无种性这五种根性的众生，共同归于净土。导引上圣下凡，共同证入真常。九法界众生离开此净土法门，向上不能圆成佛道。十方诸佛舍此净土法门，向下不能普利群生。所以，往圣前贤，人人都趣向净土；千经万论，处处都指归极乐。自从《华严经》最后，普贤菩萨以十大愿王导归极乐之后，尽十方世界海的诸大菩萨，没有一个不求生净土的。由本师释尊在祇树给孤独园演说《佛说阿弥陀经》以来，凡是西天东土中一切著述，最后都是结归到极乐莲邦。

【导读】

这段是讲净土法门的广大性。“汇三乘五性”是说净土法门涵盖了各种各样的根器。“三乘”是指声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，有时候又叫小乘、中乘、大乘。五性也叫做五种性。我们学佛，为什么会遇到这本经书，为什么会遇到这个法师，为什么我喜欢这种修法，表现出来的这种爱好都跟种性有关。就是你从过去世埋了种子。

“导上圣下凡，共证真常”，上圣下凡就是指“三乘五性”。净土法门并不是只为娑婆世界量身定制的。法藏比丘前生发愿的时候，他不仅包括了我们这里的众生，也包括了他方国土的众生。不但包括了凡夫众生，还包括了修行还没有到成佛终点的菩萨，他们都可以往生极乐世界来圆满真常法身。所以叫“共证真常”。所以说，从佛以下，从最接近佛的菩萨，到无间地狱的众生，全部是净土法门所摄受度化的对象。

“九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。”从教法次第来讲，所有的众生在修学佛法时，他一定要在净土去修，才能够成就佛道。所以说，净土法门的这个模式没有离开通常的佛法。我们往生到极乐世界，就是直接在那里一生之中顿然圆成佛道。所以，佛度化众生的时候，一定是建立净土，才能圆成佛道普利群生。

所以，这样的一个法门，“往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归。”“往圣前贤”就是自释迦牟尼佛成佛讲法以来，所有成就了的，都叫做往圣。听闻佛法勤修戒定慧的，这都叫前贤。千经万论不管说正说、旁说、显说、密说，都是在指归净土，九界同归。

后面印祖选取圣言量来证明净土法门的确如此。最有权威的就是《大方广佛华严经》。华严法是经中之王，义理高，境界广，没有一部经典能够比得上他。就这么一部经典，讲到末尾的时候，普贤菩萨以十大愿王劝十方世界海所有的听法大菩萨众，全部导归往生极乐世界。就这样来突出净土法门的殊胜。

“由祇园演说以来，凡西天东土中一切著述，末后皆结归莲邦。”就是说，自从佛在印度开讲净土法门以来，西天的祖师，东土的圣人、大成就者，一切弘宗演教的文字语言，最后都是结归莲邦，劝大家往生极乐世界。这是一个根本法门，修行人的最大靠山。

若随风去，是否一切淡无

作者：李成成

若秋风可带走一切
我愿化作尘埃
随风而去，无论落往何方
只要从此，终结泪水
不在翻涌滴入心头
那无宁日的疼，真的累了
咆哮深夜，孤独充实了整个躯体
活着，只是存在的一种见证
被瓦解的灵魂，早已不知飘往了哪里
也许，我还在等最后一丝人间真情
或许那一切都不曾存在
早已被尘喧染了秽色