《时光雕刻：暮气》
2019-1-9 00：46
沃顿的沙漠，荒凉，死亡
现实世界中的沙漠根据科学论据是所谓那个区域的“夏季”，漫长的时光之后，也会长出绿色
所以沙漠都有新生，为何尚在壮年时的“人”
却是暮气缠身？
真正老的人一如我的家人，它们受世代、知识、眼界限制，不再发展而慢慢走向萎缩，可以理解，但时值壮年的人还这样
就无言以对
遍寻世间以不断推陈出新作为前进之必须的，也只有那群所谓“明星”了
唯是如此做过一年半字幕组，强行续命到两年，只为多看两眼
一如前日所说，看这些并不是因为有多好看，而是观其因察其果
观察的不光是明星，还有周围庞大的人群
高矮胖瘦，富穷美丑，从年轻到年老，从小到大，得益于覆盖面的广泛，我能以这狭小的视界看到的东西才更多
但这一切都源自于旺盛的好奇心
这份好奇夸张到失礼，过分到惹到对方
但依旧好奇，且这一世什么都可以戒掉，唯是这好奇决然不能戒掉
所以，去年至今所见几次，我就很想不通
一如一段音乐从词到曲，从人到声，音乐电视从场景到构成，除非刻意表达久远年代，无一不显示的是一种朝气和年轻，反过来国内却从来不是这样，不管新鲜与久远，都透着一种老气
这问题在去年末最后一个为别人做的视频时终于得到了最鲜明的对比
不管是Into you，还是千年の祈，这些成谱5年左右的东西鲜少有人问津，而已经近20年的处处吻以及更加久远的Can't Take My Eyes Off You却大受欢迎
无言以对
当然，也是因为这个我才明白，接受新鲜事物或者说强烈的好奇心，并不是每个人都有
更不要说比如亲近的人之一说她根本听不懂，感觉千年の祈像寺庙里的东西
不能要求一个文盲能听懂就是了
所以不要说什么老而经典，不去寻找新鲜事物，拿着十几甚至几十年前的东西，油腻、老久，纵然再是经典，又能如何？
喜欢古董的人，绝非普罗大众
所以我想不出什么词语能形容这种状态，也就只有一句暮气吧
倒计时状态下很多东西不想想的有多细致了
多年以来，事与愿违，别人可能损失一半甚至更少，而我自己向来体无完肤
很多年以前就想过这样无谓的坚持是为什么
因为已经不是一次
曾经很想要的胜利握在手里那天
突然也索然无味了
所以还是说暮气吧
我讨厌那些老气横秋的人事物
身上附着火拼命的向前跑着，为目标不顾一切不惜一切的跑着
挣脱、甩掉、撞开一切阻碍与桎梏
让原本应该更明亮、更耀眼的东西
达到它们应有的极致
所以物理年龄从来都不是，或者说不应该是拖慢脚步的东西，当然，如果拿自己举例，也可以说是心理直到这几年才真正像一个“人”
啊哈
所以，我讨厌，并且痛恨，那些老气横秋的人事物，与样子
自己不往前走，还想拖着别人也不往前
这时反而是很古老的俗语说的好
好言难劝该死的鬼
沙漠都会长出新芽，而这些人身上连蘑菇都不会出现
一如白日，收摊前最后不多的订单+1，我那个傻瓜老爹在3分钟里总计说了快7个不行、算了
真是自己老爹，不能割以永治，不然怕是也早就像那群蠢、笨、迂腐不化的亲戚一样早就扔进黑名单里去了吧
曾经做字幕之余看那些音乐节目的构成以及花絮
感慨不管最终做着想表达的是什么，经由那些如日中天的组合、歌手的表演时所要做到的目标都是一致的
让人眼前一亮
而我把这种想法转换成了一张张截图，最终与千年の祈相配，变成了那份粗制滥造的《年终总结》
而那之后，又是一份眼前一亮
砸碎最后一层结构抗的同时，我用原本应当是玩AI换脸用的Into You搭在上面
以自己之手，纵然粗糙，但能守住信条，就是最后的安慰
啊哈~
一想起这些就觉得我上我也行了，毕竟这一冬教所有来买羊的人怎样煮，最简单省事的做法就是葱姜蒜盐加白水就好
高端的食材只需要最朴素的加工方式
而放着流光那样的底子，成品却如此老气
嗯，不能忍
在这废萌盛行的世代，纵然这杆旗将要倒下
狮子也不会放弃
毕竟，这是信仰，与怨念
未曾年轻，也不会年老
大自然的桎梏让我发现自己的生命已经进入倒退期才真正感觉到自己触摸到了这个世界，唯此我开始拼命的跑，希望跑的足够快，去把那些自认有趣的东西都摸一摸
只是时间真的很少了，挡在面前的桎梏哪怕到最后的时光也冲不过去，且身旁老气横秋，它们不再前进，不再变强，也就不再值得
于是，割以永治
只是很可惜
纵然如此，放眼望去也尽是荒芜与毁灭，像这沙漠一般，虽说偶有流星划过天际，留下灿烂的尾迹，但需要仰着脖子看东西，是我最讨厌的事情之一
其实依旧没能真正感受到年轻，就要老去了
我天马行空的想法鲜少有人能够理解、愿意理解，光是欢腾与狂热、流光溢彩、永远保持好奇，就已然让许多人大摇其头，因为它们不懂
其实这些东西和它们的生活并不冲突
也不需要多动一些
高端的食材只需要最朴素的加工方式
只需要多看一些，多想一些
站着的人面前的阻碍，就都不是阻碍
但是，一如我那个傻瓜老爹所谓“你说的容易”一般
它觉得我说的容易，但如果没人帮忙，我就毫无意义与办法
嗯，是这样，所以这是我这一世都不能冲破的阻碍
生在这沙漠中，纵然竭尽全力，也不过是一副沙画，狂风吹过就无影无踪
妄想活一世，走一路，必当以自己之颜色，留下浓墨重彩的痕迹
流光溢彩当然可以
它们一个对应我写过的酸诗
另一个则完美符合我对蓝宝石之沙的描绘
而我
《未曾年轻，也不会年老》
2019-1-9 00：46
沃顿的沙漠，荒凉，死亡
现实世界中的沙漠根据科学论据是所谓那个区域的“夏季”，漫长的时光之后，也会长出绿色
所以沙漠都有新生，为何尚在壮年时的“人”
却是暮气缠身？
真正老的人一如我的家人，它们受世代、知识、眼界限制，不再发展而慢慢走向萎缩，可以理解，但时值壮年的人还这样
就无言以对
遍寻世间以不断推陈出新作为前进之必须的，也只有那群所谓“明星”了
唯是如此做过一年半字幕组，强行续命到两年，只为多看两眼
一如前日所说，看这些并不是因为有多好看，而是观其因察其果
观察的不光是明星，还有周围庞大的人群
高矮胖瘦，富穷美丑，从年轻到年老，从小到大，得益于覆盖面的广泛，我能以这狭小的视界看到的东西才更多
但这一切都源自于旺盛的好奇心
这份好奇夸张到失礼，过分到惹到对方
但依旧好奇，且这一世什么都可以戒掉，唯是这好奇决然不能戒掉
所以，去年至今所见几次，我就很想不通
一如一段音乐从词到曲，从人到声，音乐电视从场景到构成，除非刻意表达久远年代，无一不显示的是一种朝气和年轻，反过来国内却从来不是这样，不管新鲜与久远，都透着一种老气
这问题在去年末最后一个为别人做的视频时终于得到了最鲜明的对比
不管是Into you，还是千年の祈，这些成谱5年左右的东西鲜少有人问津，而已经近20年的处处吻以及更加久远的Can't Take My Eyes Off You却大受欢迎
无言以对
当然，也是因为这个我才明白，接受新鲜事物或者说强烈的好奇心，并不是每个人都有
更不要说比如亲近的人之一说她根本听不懂，感觉千年の祈像寺庙里的东西
不能要求一个文盲能听懂就是了
所以不要说什么老而经典，不去寻找新鲜事物，拿着十几甚至几十年前的东西，油腻、老久，纵然再是经典，又能如何？
喜欢古董的人，绝非普罗大众
所以我想不出什么词语能形容这种状态，也就只有一句暮气吧
倒计时状态下很多东西不想想的有多细致了
多年以来，事与愿违，别人可能损失一半甚至更少，而我自己向来体无完肤
很多年以前就想过这样无谓的坚持是为什么
因为已经不是一次
曾经很想要的胜利握在手里那天
突然也索然无味了
所以还是说暮气吧
我讨厌那些老气横秋的人事物
身上附着火拼命的向前跑着，为目标不顾一切不惜一切的跑着
挣脱、甩掉、撞开一切阻碍与桎梏
让原本应该更明亮、更耀眼的东西
达到它们应有的极致
所以物理年龄从来都不是，或者说不应该是拖慢脚步的东西，当然，如果拿自己举例，也可以说是心理直到这几年才真正像一个“人”
啊哈
所以，我讨厌，并且痛恨，那些老气横秋的人事物，与样子
自己不往前走，还想拖着别人也不往前
这时反而是很古老的俗语说的好
好言难劝该死的鬼
沙漠都会长出新芽，而这些人身上连蘑菇都不会出现
一如白日，收摊前最后不多的订单+1，我那个傻瓜老爹在3分钟里总计说了快7个不行、算了
真是自己老爹，不能割以永治，不然怕是也早就像那群蠢、笨、迂腐不化的亲戚一样早就扔进黑名单里去了吧
曾经做字幕之余看那些音乐节目的构成以及花絮
感慨不管最终做着想表达的是什么，经由那些如日中天的组合、歌手的表演时所要做到的目标都是一致的
让人眼前一亮
而我把这种想法转换成了一张张截图，最终与千年の祈相配，变成了那份粗制滥造的《年终总结》
而那之后，又是一份眼前一亮
砸碎最后一层结构抗的同时，我用原本应当是玩AI换脸用的Into You搭在上面
以自己之手，纵然粗糙，但能守住信条，就是最后的安慰
啊哈~
一想起这些就觉得我上我也行了，毕竟这一冬教所有来买羊的人怎样煮，最简单省事的做法就是葱姜蒜盐加白水就好
高端的食材只需要最朴素的加工方式
而放着流光那样的底子，成品却如此老气
嗯，不能忍
在这废萌盛行的世代，纵然这杆旗将要倒下
狮子也不会放弃
毕竟，这是信仰，与怨念
未曾年轻，也不会年老
大自然的桎梏让我发现自己的生命已经进入倒退期才真正感觉到自己触摸到了这个世界，唯此我开始拼命的跑，希望跑的足够快，去把那些自认有趣的东西都摸一摸
只是时间真的很少了，挡在面前的桎梏哪怕到最后的时光也冲不过去，且身旁老气横秋，它们不再前进，不再变强，也就不再值得
于是，割以永治
只是很可惜
纵然如此，放眼望去也尽是荒芜与毁灭，像这沙漠一般，虽说偶有流星划过天际，留下灿烂的尾迹，但需要仰着脖子看东西，是我最讨厌的事情之一
其实依旧没能真正感受到年轻，就要老去了
我天马行空的想法鲜少有人能够理解、愿意理解，光是欢腾与狂热、流光溢彩、永远保持好奇，就已然让许多人大摇其头，因为它们不懂
其实这些东西和它们的生活并不冲突
也不需要多动一些
高端的食材只需要最朴素的加工方式
只需要多看一些，多想一些
站着的人面前的阻碍，就都不是阻碍
但是，一如我那个傻瓜老爹所谓“你说的容易”一般
它觉得我说的容易，但如果没人帮忙，我就毫无意义与办法
嗯，是这样，所以这是我这一世都不能冲破的阻碍
生在这沙漠中，纵然竭尽全力，也不过是一副沙画，狂风吹过就无影无踪
妄想活一世，走一路，必当以自己之颜色，留下浓墨重彩的痕迹
流光溢彩当然可以
它们一个对应我写过的酸诗
另一个则完美符合我对蓝宝石之沙的描绘
而我
《未曾年轻，也不会年老》
你若大气，必有福气！
人生在世，什么是大气？
大气是一个人做人做事的风范、态度、气质、气度，是一个人综合素质向外散发的一种无形的力量。大气不仅是一种人格魅力，更是一种境界。
大气是一种纳百川、怀日月的气概，一种从容大方、自然天成、胸有成竹的气量，一种成熟宽厚、宁静和谐的气度。
正如古语所说：“以大度兼容，则万物兼济。”
大气，往往决定了一个人的人生格局，格局大了，福气就来了！
为人大气，待人宽厚，从不斤斤计较
薜渲曾说：
“唯宽可以容人，唯厚可以载物。”
大气之人，内心宽容，待人宽厚，能够忍常人所不能忍，容常人所不能容。
三国时期的蜀国，皇帝在诸葛亮去世以后任用蒋琬担任宰相，主持朝政。
他有一个属下叫做杨戏，为人性格孤僻，不善言谈。
蒋琬每与他讲述朝政之事，杨戏总是应而不答。
有人看不惯杨戏的高冷做派，在蒋琬面前嘀咕：
“杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了！”
没想到，蒋琬却坦然一笑，说道：
“人嘛，都有各自的脾气秉性。
让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。
所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”
后来，有人称赞蒋琬“宰相肚里能撑船”，以此形容大气之人。
处世让一步为高，退步即进步的资本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
纵观历史，诸多成功人士总能慧眼识人、化敌为友，从不因阵营不同而否决对方的才华，反而能发现对方的闪光点，为己所用。
大气之人，在为人处世和接人待物方面总有自己独到的眼光和见识，对人坦诚，见贤思齐。
在共同目标下求合作，在相互合作中求合力，在相互信任中求发展，人生道路自然越走越宽。
为人大气，遇事洒脱，从不深陷其中
林清玄说：“人生不如意之事十有八九，常想一二，不思八九。”
人的一生，碰到的事太多了。
猝不及防的打击、始料未及的挫折、从天而降的灾祸、唾手可得的小利，随时都会发生不可预知的事。
可事无论大小，不管好坏，都无需太在意，若是遇事便沉沦其中，只会压垮自己。
不妨做一个大气之人，遇到任何事都能从容自得，不乱于心，不困于情。
山上的老师傅养了一盆兰花，因为喜爱，他对这盆淡雅的兰花呵护有加，日日细心照料。
兰花也因此长得十分健康，出落的清秀可人，老师傅更是喜上眉梢，时不时就去欣赏一番。
有一次，老师傅要外出会友，便把这盆花托付给小徒弟，请他帮忙照看。
小徒弟很是负责，像老师傅一样用心呵护兰花，兰花茁壮地成长着。
不想有天突降暴雨，狂风把兰花吹翻砸坏了。小徒弟看到一地的残枝败叶，十分痛心，也很害怕老师傅责怪他。
过几天老师傅回来了，小徒弟向他讲述了兰花的事情，并准备接受他的责怪。
没想到老师傅什么也没说，小徒弟感到很意外，因为那是老师傅最心爱的兰花。
老师傅淡淡一笑，说：
“我养兰花，可不是为了生气的。”
兰花已然逝去，再多的责怪也无济于事，不如看淡，把精力放在更值得珍惜的事情上，逍遥自在，把日子过成一首诗。
老子曾说：“福兮祸之所依，祸兮福之所伏。”
世间万事，有阴影就会有阳光，拐个弯，转个身，便会看到光明。
若一味的沉溺其中，只会让自己一蹶不振，不妨换个角度思考，豁达处事，人生自然充满阳光。
为人大气，对己豁达，从不小肚鸡肠
《道德经》中说道：“知人者智，自知者明。”
其实，我们每个人都是自己的敌人，而人的一生，就是不断与自己作斗争的过程。
有个年轻人，要去京城科举考试。
在进京赶考的路程中，有人赞扬他时，他就信心大增；可有人贬低他时，他就郁闷不已。
所以他很困惑，便去找禅师求教。
年轻人对禅师说：
“师父，有人说我是天才，也有人骂我是笨蛋，依你看呢？”
师父反问道：“那你是如何看待你自己呢？”
年轻人一脸茫然，想了一会说：“我也不知道。”
禅师说：
“譬如一斤米，在饼家眼里是烧饼，在酒商眼中是酒，在乞丐那里，就是救命的一顿饭。
米还是那斤米，可对于不同的人来说就有不同。对于你是怎样的人，不是由别人决定，而是由你自己决定。”
年轻人便豁然开朗，开开心心地去考试了。
其实在生活中，很多时候我们也会遇到这样的情况，困扰自己的不是外界，而是来源于自己的内心。
正如《陆象先传》中所说：“世上本无事，庸人自扰之。”
只有真正的放过自己，反省自己，人生才能大气从容。
大气是一种节制。不因贪小利而失大节，保持内心的大原则，看似糊涂，内心亮堂。
大气是一种忍让。厚德载物，雅量容人，以德报怨，不轻易拿自己的涵养挑战别人的浅薄。
大气是一种从容。心态阳光看得开，拿得起放得下，当进则进，当退则退，稳重沉静，坚忍不拔，泰山崩于前而面不改色。
大气是一种境界。战胜小我，成全大我；高调做事，低调做人；制怠戒惰，常思责任；宠辱不惊，戒骄戒躁。
大气做人是每个人都应追求的境界，大气者成大器，大气者方能能立于不败之地。
余生，做一个大气的人，你若大气，必有福气！
人生在世，什么是大气？
大气是一个人做人做事的风范、态度、气质、气度，是一个人综合素质向外散发的一种无形的力量。大气不仅是一种人格魅力，更是一种境界。
大气是一种纳百川、怀日月的气概，一种从容大方、自然天成、胸有成竹的气量，一种成熟宽厚、宁静和谐的气度。
正如古语所说：“以大度兼容，则万物兼济。”
大气，往往决定了一个人的人生格局，格局大了，福气就来了！
为人大气，待人宽厚，从不斤斤计较
薜渲曾说：
“唯宽可以容人，唯厚可以载物。”
大气之人，内心宽容，待人宽厚，能够忍常人所不能忍，容常人所不能容。
三国时期的蜀国，皇帝在诸葛亮去世以后任用蒋琬担任宰相，主持朝政。
他有一个属下叫做杨戏，为人性格孤僻，不善言谈。
蒋琬每与他讲述朝政之事，杨戏总是应而不答。
有人看不惯杨戏的高冷做派，在蒋琬面前嘀咕：
“杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了！”
没想到，蒋琬却坦然一笑，说道：
“人嘛，都有各自的脾气秉性。
让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。
所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”
后来，有人称赞蒋琬“宰相肚里能撑船”，以此形容大气之人。
处世让一步为高，退步即进步的资本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
纵观历史，诸多成功人士总能慧眼识人、化敌为友，从不因阵营不同而否决对方的才华，反而能发现对方的闪光点，为己所用。
大气之人，在为人处世和接人待物方面总有自己独到的眼光和见识，对人坦诚，见贤思齐。
在共同目标下求合作，在相互合作中求合力，在相互信任中求发展，人生道路自然越走越宽。
为人大气，遇事洒脱，从不深陷其中
林清玄说：“人生不如意之事十有八九，常想一二，不思八九。”
人的一生，碰到的事太多了。
猝不及防的打击、始料未及的挫折、从天而降的灾祸、唾手可得的小利，随时都会发生不可预知的事。
可事无论大小，不管好坏，都无需太在意，若是遇事便沉沦其中，只会压垮自己。
不妨做一个大气之人，遇到任何事都能从容自得，不乱于心，不困于情。
山上的老师傅养了一盆兰花，因为喜爱，他对这盆淡雅的兰花呵护有加，日日细心照料。
兰花也因此长得十分健康，出落的清秀可人，老师傅更是喜上眉梢，时不时就去欣赏一番。
有一次，老师傅要外出会友，便把这盆花托付给小徒弟，请他帮忙照看。
小徒弟很是负责，像老师傅一样用心呵护兰花，兰花茁壮地成长着。
不想有天突降暴雨，狂风把兰花吹翻砸坏了。小徒弟看到一地的残枝败叶，十分痛心，也很害怕老师傅责怪他。
过几天老师傅回来了，小徒弟向他讲述了兰花的事情，并准备接受他的责怪。
没想到老师傅什么也没说，小徒弟感到很意外，因为那是老师傅最心爱的兰花。
老师傅淡淡一笑，说：
“我养兰花，可不是为了生气的。”
兰花已然逝去，再多的责怪也无济于事，不如看淡，把精力放在更值得珍惜的事情上，逍遥自在，把日子过成一首诗。
老子曾说：“福兮祸之所依，祸兮福之所伏。”
世间万事，有阴影就会有阳光，拐个弯，转个身，便会看到光明。
若一味的沉溺其中，只会让自己一蹶不振，不妨换个角度思考，豁达处事，人生自然充满阳光。
为人大气，对己豁达，从不小肚鸡肠
《道德经》中说道：“知人者智，自知者明。”
其实，我们每个人都是自己的敌人，而人的一生，就是不断与自己作斗争的过程。
有个年轻人，要去京城科举考试。
在进京赶考的路程中，有人赞扬他时，他就信心大增；可有人贬低他时，他就郁闷不已。
所以他很困惑，便去找禅师求教。
年轻人对禅师说：
“师父，有人说我是天才，也有人骂我是笨蛋，依你看呢？”
师父反问道：“那你是如何看待你自己呢？”
年轻人一脸茫然，想了一会说：“我也不知道。”
禅师说：
“譬如一斤米，在饼家眼里是烧饼，在酒商眼中是酒，在乞丐那里，就是救命的一顿饭。
米还是那斤米，可对于不同的人来说就有不同。对于你是怎样的人，不是由别人决定，而是由你自己决定。”
年轻人便豁然开朗，开开心心地去考试了。
其实在生活中，很多时候我们也会遇到这样的情况，困扰自己的不是外界，而是来源于自己的内心。
正如《陆象先传》中所说：“世上本无事，庸人自扰之。”
只有真正的放过自己，反省自己，人生才能大气从容。
大气是一种节制。不因贪小利而失大节，保持内心的大原则，看似糊涂，内心亮堂。
大气是一种忍让。厚德载物，雅量容人，以德报怨，不轻易拿自己的涵养挑战别人的浅薄。
大气是一种从容。心态阳光看得开，拿得起放得下，当进则进，当退则退，稳重沉静，坚忍不拔，泰山崩于前而面不改色。
大气是一种境界。战胜小我，成全大我；高调做事，低调做人；制怠戒惰，常思责任；宠辱不惊，戒骄戒躁。
大气做人是每个人都应追求的境界，大气者成大器，大气者方能能立于不败之地。
余生，做一个大气的人，你若大气，必有福气！
六贼称六尘：指产生烦恼根源之色、声、香、味、触、法等六尘。
六贼又称六毒：指贪、嗔、痴、慢、疑、恶见（不正见、邪见）等六种根本烦恼。
指六尘
指产生烦恼根源之色、声、香、味、触、法等六尘。六尘以眼等六根为媒，能劫夺一切善法，故以贼譬之。[楞严经卷四、北本涅槃经卷二十三、最胜王经卷五][1] 六尘出自世亲菩萨所著，唐·玄奘·三藏法师译[大乘百法明门论]色法中的六尘。
指六毒（六种根本烦恼）
指贪、嗔、痴、慢、疑、恶见（不正见、邪见）等六种根本烦恼。出自世亲菩萨所著。唐·玄奘·三藏法师译[大乘百法明门论]心所有法中的根本烦恼又称大烦恼。简称为烦恼。共有六个根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。现有白话文注解书[大乘百法明门论今注]
六尘 [liù chén]
《俱舍论》卷一记载。色境有二种：显色和形色。显色指显现的颜色。有青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等十二种。形色指物体的形状。有长、短、方、圆、高、下、正、不正等八种。《瑜伽师地论》卷一。在显色、形色之外。增加表色。使得色尘的分类更加完备。即凡是行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等种种动作形态，明显的表现于外。可以令人看见的。称为表色。
色尘
色尘指眼根所触及的尘境。 唐李绅《题法华寺》诗：色尘知有数。劫烬岂无年。
声尘
声尘指耳根所能接收到的声波。耳识所分别的对象。《俱舍论》卷一记载。声音大致可分为八种。依发声的物体有感觉与否。先大别为有执受大种因之声与无执受大种因之声。执受。是心、心所的异名。大种。指地、水、火、风四大种。凡是声音发自有情的四大种者。称为有执受大种因之声。如人的语言、拍手的声音等。凡是声音发自非有情的四大种者。称为无执受大种因之声。如佛陀以神通力变作化人的言语、录音带所发出的音声。或木、石、流水、落叶等所发的声音等。然后。再根据声音是有意义或无意义。而分为有情名之声、非有情名之声。更由不同物类发出的响声。给予人产生爱恶的情绪反应。又分为可意声、不可意声。
┌—可 意 声：好 语 声
┌—有 情 名—┤
│ └—不可意声：恶 语 声
有执受大种为因—┤
│ ┌—可 意 声：好拍手声
└—非有情名—┤
└—不可意声：恶拍手声
┌—可 意 声：化人好语
┌—有 情 名—┤
│ └—不可意声：化人恶语
无执受大种为因—┤
│ ┌—可 意 声：木石好声
└—非有情名—┤
└—不可意声：木石恶声
香尘
香尘又称香境。它是鼻根所嗅的东西。鼻识所分别的对象。《俱舍论》卷一记载。香可分为四种：
好香：指嗅了使人感到舒适喜悦。有益身心。并且能够增长福业者。
恶香：指嗅了使人感到局促紧张。无益身心。并且不能增长福业者。
等香：等。是均等的意思。不太强。不太弱。恰到好处者。称为等香。
不等香：指太强、太弱。出于均等以外者。
味尘
味尘。指舌根所尝的味道。它是舌识分别的境界。《俱舍论》说味有六种：甘、醋（酸）、咸、辛、苦、淡。《品类足论‧辩五事品》则将味分为可意、不可意、顺舍三种。
触尘
触尘。指身根感觉的境界。是身识所分别的对象。《俱舍论》说触有十一种：坚、湿、暖、动、滑、涩、重、轻、冷、饥、渴。前四项属能造触。其是依四大种（地、水、火、风）所产生的触。它是一切触的所依。后七项属所造触。也是因所依的四大种增盛程度不同而有所差异。
法尘
法尘指第六识所缘的对境。又名法处、法界。广义而言。指过去、现在、未来三世的一切诸法。也就是意根、意识对六尘全体的作用。
由于六尘的关系。使我们在心里涌现好、坏、美、丑、高、下、贵、贱等分别妄想。故六尘又名六妄。能衍生种种执着烦恼。令善心衰减。也称为六衰。能劫持一切功德法财。因此叫做六贼。
烦恼如何产生。色不迷人人自迷。色是因缘和合而有的假色。它的自身并没有善恶的分别。它是我们的眼根攀缘外境所造成的结果。因此情人眼里出西施。情人不一定美如西施。只不过是眼识妄起造作分别而已。其它如声、香、味、触、法等尘所以会令我们起惑造业。莫不由于其它五根、五识向外驰求执取。而产生种种贪染爱着的结果。
佛教特别举出六尘的过患。目的在于提醒修行者。要时时注意密护六根门头。不要被虚幻的外境所眩惑左右。
【六尘】
依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法。它是为六尘。尘即染污之义。以能染污情识之故。
一.色：谓眼所见者。如明暗质碍等。以能染污眼根。故谓色尘。
二.声：谓耳所闻者。如动静美恶等。以能染污耳根。故谓声尘。
三.香：谓鼻所嗅者。如通塞香臭等。以能染污鼻根。故谓香尘。
四.味：谓舌所尝者。如咸淡甘辛等。以能染污舌根。故谓味尘。
五.触：谓身所感者。如离合冷暖等。以能染污身根。故谓触尘。
六.法：谓意所知者。如生灭善恶等。以能染污意根。故谓法尘。
此之六尘。尚有其他六欲、六入、六处、六境、六贼等名义。兹不繁及。
真如有变易。岂不闻善知识能回三毒为三昧。浄戒能回六贼为六神。回烦恼作菩提。回无明为大智。 https://t.cn/RfXRwdR
六贼又称六毒：指贪、嗔、痴、慢、疑、恶见（不正见、邪见）等六种根本烦恼。
指六尘
指产生烦恼根源之色、声、香、味、触、法等六尘。六尘以眼等六根为媒，能劫夺一切善法，故以贼譬之。[楞严经卷四、北本涅槃经卷二十三、最胜王经卷五][1] 六尘出自世亲菩萨所著，唐·玄奘·三藏法师译[大乘百法明门论]色法中的六尘。
指六毒（六种根本烦恼）
指贪、嗔、痴、慢、疑、恶见（不正见、邪见）等六种根本烦恼。出自世亲菩萨所著。唐·玄奘·三藏法师译[大乘百法明门论]心所有法中的根本烦恼又称大烦恼。简称为烦恼。共有六个根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。现有白话文注解书[大乘百法明门论今注]
六尘 [liù chén]
《俱舍论》卷一记载。色境有二种：显色和形色。显色指显现的颜色。有青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等十二种。形色指物体的形状。有长、短、方、圆、高、下、正、不正等八种。《瑜伽师地论》卷一。在显色、形色之外。增加表色。使得色尘的分类更加完备。即凡是行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等种种动作形态，明显的表现于外。可以令人看见的。称为表色。
色尘
色尘指眼根所触及的尘境。 唐李绅《题法华寺》诗：色尘知有数。劫烬岂无年。
声尘
声尘指耳根所能接收到的声波。耳识所分别的对象。《俱舍论》卷一记载。声音大致可分为八种。依发声的物体有感觉与否。先大别为有执受大种因之声与无执受大种因之声。执受。是心、心所的异名。大种。指地、水、火、风四大种。凡是声音发自有情的四大种者。称为有执受大种因之声。如人的语言、拍手的声音等。凡是声音发自非有情的四大种者。称为无执受大种因之声。如佛陀以神通力变作化人的言语、录音带所发出的音声。或木、石、流水、落叶等所发的声音等。然后。再根据声音是有意义或无意义。而分为有情名之声、非有情名之声。更由不同物类发出的响声。给予人产生爱恶的情绪反应。又分为可意声、不可意声。
┌—可 意 声：好 语 声
┌—有 情 名—┤
│ └—不可意声：恶 语 声
有执受大种为因—┤
│ ┌—可 意 声：好拍手声
└—非有情名—┤
└—不可意声：恶拍手声
┌—可 意 声：化人好语
┌—有 情 名—┤
│ └—不可意声：化人恶语
无执受大种为因—┤
│ ┌—可 意 声：木石好声
└—非有情名—┤
└—不可意声：木石恶声
香尘
香尘又称香境。它是鼻根所嗅的东西。鼻识所分别的对象。《俱舍论》卷一记载。香可分为四种：
好香：指嗅了使人感到舒适喜悦。有益身心。并且能够增长福业者。
恶香：指嗅了使人感到局促紧张。无益身心。并且不能增长福业者。
等香：等。是均等的意思。不太强。不太弱。恰到好处者。称为等香。
不等香：指太强、太弱。出于均等以外者。
味尘
味尘。指舌根所尝的味道。它是舌识分别的境界。《俱舍论》说味有六种：甘、醋（酸）、咸、辛、苦、淡。《品类足论‧辩五事品》则将味分为可意、不可意、顺舍三种。
触尘
触尘。指身根感觉的境界。是身识所分别的对象。《俱舍论》说触有十一种：坚、湿、暖、动、滑、涩、重、轻、冷、饥、渴。前四项属能造触。其是依四大种（地、水、火、风）所产生的触。它是一切触的所依。后七项属所造触。也是因所依的四大种增盛程度不同而有所差异。
法尘
法尘指第六识所缘的对境。又名法处、法界。广义而言。指过去、现在、未来三世的一切诸法。也就是意根、意识对六尘全体的作用。
由于六尘的关系。使我们在心里涌现好、坏、美、丑、高、下、贵、贱等分别妄想。故六尘又名六妄。能衍生种种执着烦恼。令善心衰减。也称为六衰。能劫持一切功德法财。因此叫做六贼。
烦恼如何产生。色不迷人人自迷。色是因缘和合而有的假色。它的自身并没有善恶的分别。它是我们的眼根攀缘外境所造成的结果。因此情人眼里出西施。情人不一定美如西施。只不过是眼识妄起造作分别而已。其它如声、香、味、触、法等尘所以会令我们起惑造业。莫不由于其它五根、五识向外驰求执取。而产生种种贪染爱着的结果。
佛教特别举出六尘的过患。目的在于提醒修行者。要时时注意密护六根门头。不要被虚幻的外境所眩惑左右。
【六尘】
依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法。它是为六尘。尘即染污之义。以能染污情识之故。
一.色：谓眼所见者。如明暗质碍等。以能染污眼根。故谓色尘。
二.声：谓耳所闻者。如动静美恶等。以能染污耳根。故谓声尘。
三.香：谓鼻所嗅者。如通塞香臭等。以能染污鼻根。故谓香尘。
四.味：谓舌所尝者。如咸淡甘辛等。以能染污舌根。故谓味尘。
五.触：谓身所感者。如离合冷暖等。以能染污身根。故谓触尘。
六.法：谓意所知者。如生灭善恶等。以能染污意根。故谓法尘。
此之六尘。尚有其他六欲、六入、六处、六境、六贼等名义。兹不繁及。
真如有变易。岂不闻善知识能回三毒为三昧。浄戒能回六贼为六神。回烦恼作菩提。回无明为大智。 https://t.cn/RfXRwdR
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