顺境，就一定是好事吗？

修道，其实往往是反过来修的，反过来才容易成就。比如，世间人普遍追求“我好了、才能去照顾别人”。修道人刚好相反，是希望别人先好、我再好，好的给别人、坏的给自己，这样修行就比较容易成就。

再比如，人们都喜欢顺顺利利，但修行要相反。太顺利了，就和佛缘分就不足。

我认识一个人，她什么都好，家庭好、儿子好、事业好、老公好。什么都好时，就不会想到佛法。后来她遭遇挫折了，才想到观音菩萨，来寺院做义工，把以前的高贵都放下了。

有时候不顺利也是好事，受一些挫折比较接近佛法。佛是救苦救难的，要体验苦，才能有悲心去救别人。

人没有智慧，顺境起来，第一容易造恶业。

杀业都是有钱后才造的比较多。现在科技发达，吃的越讲究越丰富，杀业也越重。这是世间法上讲的。没有智慧，太顺了容易造恶业。

修道人太顺利了，容易起傲慢心。

觉得自己很有修行。傲慢心也是障道。天道都是相生相克的，人太傲慢了，天道就会用一个东西把他打压下去。

傲慢的人，容易不顺利。不顺时，能想到多念地藏经来忏悔业障，因为苦难逼迫，迫不得已要念经。那顺利了，就觉得自己业障轻了，别人业障重，这样徒增傲慢，也是业障。

佛弟子不要特意追求顺利还是不顺利，遇到不顺，好好忏悔业障，念地藏经。遇到顺利的，也要小心，不要沉迷住了。人在不顺时，会静心来念经。等到事业顺利了，就忙着事业去了，把地藏菩萨都扔了。再不顺时，又想到了地藏菩萨。

有智慧，顺境逆境，都是修行的好境界。如果没有智慧，逆境是痛苦，好像被打击，没有智慧的顺境，更是痛苦，顺境犹如刀锋的蜜糖，吃着好吃，却伤法身。

南无阿弥陀佛

助念心得报告（42）——程晋林居士

（导读：助念，为佛法修学的必修课。印祖语：“助念一事，最为紧要”。要确保临终顺利往生，有何门径？如何开示？有何注意事项？如何助往生者一臂之力？怎样与鬼道众生打交道？如何为往生者冥阳两界的冤亲债主解冤释结？参加过几百场成功助念，有着丰富宝贵助念经验的程晋林居士结合其助念案例为您详尽解说。）

前面讲的都是我们的亲属和冤亲债主，这个按世间法讲，叫近水楼台先得月，都是我们自己的人。竟而，鬼王，后面是法界众生，再后面是近年来在战争、疾病、自然灾害和意外事故中死亡的一切众生，我们感觉心量已经很大了，城隍总督听了非常不欢喜。“怎么能这样呢？佛弟子做事情，应该胸怀宽大吗，应该利益一切众生。怎么你们的亲属、你们的冤亲债主，把很多很多大量的众生放到外面，虽然后来也读了，也有他们的名字，但把人家放最后。”这个居士就说了，“城隍很生气，他们不是在费劲的读名单吗，把他们所有的皈依证统统扣下。我亲自发，先发外面所有的法界众生，孤魂野鬼，他们开封念佛堂所有居士的亲属和冤亲债主的皈依证放到最后发。”真的，心量太小！刚才听到大家都有感触，前面第一次4千万非常吃惊，后面听到8亿2千4百万，哦！更加吃惊。4千万那，8亿呀。我当时也是这种吃惊的心态。我们吃惊是什么意思？就是大家心量太小。我们的心量只有4千万只有8亿。你知不知尽虚空遍法界有多少众生？因为我们平时连4千万都做不到，所以听到4千万，太多了！8亿，啊，太多了，这个数量大的不得了。佛是什么心量知道吗？通过这次城隍总督给我们提意见，我读地藏经真的开悟。开悟，不要求神通，是悟到佛说的道理。这次我读地藏经开场的时候有一段话，佛说忉利天、焰摩天主带领无量天众众生参加法会，后说什么神什么神参加法会，后面说阎罗王带领什么什么鬼王参加法会。很多很多代表众，最后释迦牟尼佛问文殊菩萨，参加法会的众生有多少？文殊菩萨在佛教代表智慧第一，他的智慧是我们人间没有办法想象的。文殊菩萨说：“以我的智慧用一千劫的时间都不能算出来有多少众生参加法会。”大家观想一下，当时参加法会众生的数量有多少了。我们拿4千万、8亿跟佛一比，心量差的太远了，心量太小了。我们有这么大的心量，只能做这么大的事情。在凡夫地，我们8亿4千万已经做的相当不错了。但是，仅仅是在凡夫地，永远还是凡夫。

屠户、渔夫等若生惭愧心，真信切愿，照样往生！

《印光大师永怀录》

选 摘

对于皈依，大师解释说：三归依（归，也写成“皈”，皈字由“白”和“反”组成，意思是反染成净。）一归依佛，二归依法，三归依僧。归就是归投，依就是依托。比如人落入大海，忽然来了一艘船，赶紧游过去求救，这就是归投的意义；上船后安全坐下，就是依托的意义。众生沉沦在生死海中，佛法僧三宝是度船，众生归依，即登彼岸。

恒惭法师向大师请教：有居士问，皈依佛不堕地狱，到底是这辈子死了不堕地狱，还是永远不再堕落。并且提出，近来上海等地皈依佛门的，不少是青楼女子，她们皈依时也有愧疚的念头，可过后仍操旧业，继续造罪。假如皈依了就能永劫不堕地狱，那么谁还会吝惜二元四角的香金？二元四角真能保那些造作罪业的人永劫不堕地狱的话，铁围山之内，哪还会有地狱？天下哪里会有这么便宜的事？

他们还进一步问，所谓皈依佛的“佛”，是指过去佛、现在佛，还是未来佛？要说过去，则已过去；现在无佛；未来的还未出世，哪里来的佛让我等皈依？若说皈依弥陀或释迦佛像，那就只要跪在佛像前敬礼就够了，何必还要什么香金？弟子无言以对，恳请师父教诲。

大师答复：这事应当从真实行持上说，不可停留在皈依的字面上。皈依佛法僧三句，虽分别说不堕地狱、饿鬼、畜生，然而不能死板地认定皈依佛就只能不堕地狱，饿鬼畜生尚难免。佛大慈大悲，青楼女子所作下贱，但要是真心信佛，常生惭愧，常念佛号，求生西方，一样可以蒙佛接引，直登九品，与诸上善人聚会一处。佛用种种方便诱导众生，种出世之因，于五戒中任凭受持一条二条乃至三条四条甚至全部，可以不全受的原因就在于有人因故不能持守。比如屠户不能持杀戒，但还可以持其余四戒；娼妓不能持邪淫戒；酒保不能持酒戒等。按照《观无量寿佛经》，净业正因有三：一是孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这四种属于世善。二是受持三归，具足众戒，不犯威仪，这三种属于戒善。三是发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，这四种属于慧善。前二类涵盖大小乘，第三类只属大乘。以上列举的十一件事，全部或一半，乃至持守一事，只要以深信愿，回向净土，皆得往生。佛对我们的恩德，天高地厚，从不因众生的罪过而否定他本具的佛性。

世间自高自大的人往往只盯着别人的短处，佛可不是这样。《龙舒净土文》有普劝门一卷，其中有名字的就达三十多人，他们中有屠户、渔夫、酒贩，乃至沦落风尘的青楼女子。能改旧业固然最好，如不能改，当生惭愧，念阿弥陀佛，求生西方。果能信愿真切，照样往生西方，何止不堕地狱恶鬼畜生？倘若不生惭愧，又不肯修持，反而以此为荣，拜个师父就算功德圆满，这样的人堕落与否，我不作评论。话说回来，无论受戒与否，既然已经皈依三宝，就必须持守这五件事（五戒），不敢犯戒，这才是正信的佛弟子。假如因为自己没受戒，就认为无须持守五戒，那他连正人君子都谈不上，还说什么佛弟子。

至于说皈依三宝的佛是哪个佛，有佛世三宝（就是住持三宝）和佛后三宝。佛世之佛，就是释迦牟尼佛，法就是四谛等法，僧指随佛出家的人。佛后的佛，是指释迦牟尼佛的种种形像，（弥陀药师等佛，也包括在其中，由于释迦佛是现在的教主，所以专门指出。）金银铜铁、土木绘画刺绣等像，一切佛的形像，都应视同真佛；法，就是黄卷赤轴的经典；僧，就是剃发穿僧服的人。也有一体三宝的说法，这是以众生自心的觉、正、净，比作佛、法、僧三宝。佛最初成佛，当时还没有僧，佛就要求长者皈依未来僧，因为僧是继承担负佛法圣道的人。佛弟子倘若自大自高，只承认佛与法值得钦仰，却藐视僧人，不肯皈依，这样的人于佛法中纵然能得些利益，但因为我慢心，难以得到真实利益。

◎《增广印光法师文钞卷四·陈圣性贞女贞孝净业记》

◎《印光法师文钞续编卷上·复杨树枝居士书四》

◎《印光法师文钞三编卷一·复恒惭法师书二》