与人相交，交心为上，交物为下
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他人观花，不涉我目；他人碌碌，不涉我足。人生很短，活着很难，终其一生所追寻的莫过于一份心安自在。名如空谷回音，虽响却只是稍纵即逝；利如空中浮云，总会随风而逝。不为虚名劳碌伤神，不为私利折腰丧颜。尊严重于泰山，怎可任意践踏；心安既是身安，怎能碌碌而为。
智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。心越沉稳人越平和，人越多能越低调。智者懂得收敛自己的光芒，不会肆意卖弄；慧者懂得谦卑律己，不会孤傲自我；谋者懂得恪守己心，故不惹无故麻烦；强者不随意招摇，内心强大无畏他人评论。
与人相交，随方就圆；与心相通，忍让随喜。示弱而不逞强，示拙而不逞能。能忍是聪，会让是明，心灵聪慧，随性随和。心安处处安，何处不自在；心宁处处宁，何处不从容。
言之美，美在真；人之美，美在善。心怀善念，处处阳光；人有肚量，事事和谐。人与人，不必事事究尽，处处紧逼；事与事，不必处处透明，不留余地。清醒，是一种理智；糊涂，是一种智慧。有些人，与己无关，大可一笑而过；有些事，非己所能，学会随缘。
多病未羞，无病是忧。生于俗世，缺点在所难免，也非耻事，然而，一个人一生都看不到自己的不足，才是最令人担忧的事。竹有长短，人有笨拙，己有所短，无需自卑；己有所能，无需骄傲。活着，就是一场修行；走着，就是一场历练。茶经滚水煎熬，才出其香；人经世事历练，方可成熟懂得。放弃真的很容易，坚持却很难。
再三须慎意，第一莫欺心。凡事心先权衡，再付诸行动；做事要问心，心安才可行。有些理别去较，争辩伤人心；有些人别去看，看透伤己心。人有一为，为利而活，然，虽爱要有道；心有一念，念起作为，然，凭心而行。善良之人懂得宽厚，有些亏自己吃也不占他人利；圆润之人不张扬，温婉如玉质地温和。
无过便是功，无怨便是德。功劳不必邀尽，无过便是功；付出不必图回报，他人无怨就是回报。有功退一退，留些予人；有过担一担，担些予己。与人相交，交心为上，交物为下。予他人谦让，予自身宁静；予他人利益，予自己心安。
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他人观花，不涉我目；他人碌碌，不涉我足。人生很短，活着很难，终其一生所追寻的莫过于一份心安自在。名如空谷回音，虽响却只是稍纵即逝；利如空中浮云，总会随风而逝。不为虚名劳碌伤神，不为私利折腰丧颜。尊严重于泰山，怎可任意践踏；心安既是身安，怎能碌碌而为。
智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。心越沉稳人越平和，人越多能越低调。智者懂得收敛自己的光芒，不会肆意卖弄；慧者懂得谦卑律己，不会孤傲自我；谋者懂得恪守己心，故不惹无故麻烦；强者不随意招摇，内心强大无畏他人评论。
与人相交，随方就圆；与心相通，忍让随喜。示弱而不逞强，示拙而不逞能。能忍是聪，会让是明，心灵聪慧，随性随和。心安处处安，何处不自在；心宁处处宁，何处不从容。
言之美，美在真；人之美，美在善。心怀善念，处处阳光；人有肚量，事事和谐。人与人，不必事事究尽，处处紧逼；事与事，不必处处透明，不留余地。清醒，是一种理智；糊涂，是一种智慧。有些人，与己无关，大可一笑而过；有些事，非己所能，学会随缘。
多病未羞，无病是忧。生于俗世，缺点在所难免，也非耻事，然而，一个人一生都看不到自己的不足，才是最令人担忧的事。竹有长短，人有笨拙，己有所短，无需自卑；己有所能，无需骄傲。活着，就是一场修行；走着，就是一场历练。茶经滚水煎熬，才出其香；人经世事历练，方可成熟懂得。放弃真的很容易，坚持却很难。
再三须慎意，第一莫欺心。凡事心先权衡，再付诸行动；做事要问心，心安才可行。有些理别去较，争辩伤人心；有些人别去看，看透伤己心。人有一为，为利而活，然，虽爱要有道；心有一念，念起作为，然，凭心而行。善良之人懂得宽厚，有些亏自己吃也不占他人利；圆润之人不张扬，温婉如玉质地温和。
无过便是功，无怨便是德。功劳不必邀尽，无过便是功；付出不必图回报，他人无怨就是回报。有功退一退，留些予人；有过担一担，担些予己。与人相交，交心为上，交物为下。予他人谦让，予自身宁静；予他人利益，予自己心安。
#情感语录#
夏季晴日的中午，阳光耀眼，在炽热的炙烤下，一切都是那么的烦躁不安。然而这个中午，却有一个异类，在我的窗外，它婉转悠扬的唱着只有自己能听懂的歌。别的鸟都藏进了树荫，只有它，立在对面的楼顶，仰着头，欢快而又陶醉的唱着歌，既而又轻灵的飞到树林，停在树梢。树梢轻轻的荡着，它摇摆着自己的身子，我想，它是忘了世界万物的存在，这种境界便是陶醉吧。
昨天晚上《自然传奇》，看见一只北极熊，行走于冰天雪地间。通体的纯白，与大雪融为一体。分不清哪是雪，哪是熊。摇摆着庞大的身躯，悠闲地在雪地里踱着步子。有时在清澈的海水里遨游。海水托浮着它的身躯，长长的毛在水中飘荡。它踱步的悠闲，在水中遨游的畅快，都是对生命最好的眷顾。造物主将我生于此，我便不辜负此，全身心的享受之。
生命是一种自然的形态，我们藉着人的名号，生于斯，长于斯，却有时会忘了生命的本源----它是自然的生灵，不是俗世的奴隶。可是，我们忙碌一生，都无法把目光投向生命的本真。
俗世中的一切都是生命长河中的烟尘， 我想尽力让生命归于自然。如那飞鸟，如那北极熊。生在此处，享受此处。尽量少受俗世的奴役，做自己爱做的事情。多把目光拿来审视自己，让自我更自由，更可爱。 https://t.cn/R2WxW4y
夏季晴日的中午，阳光耀眼，在炽热的炙烤下，一切都是那么的烦躁不安。然而这个中午，却有一个异类，在我的窗外，它婉转悠扬的唱着只有自己能听懂的歌。别的鸟都藏进了树荫，只有它，立在对面的楼顶，仰着头，欢快而又陶醉的唱着歌，既而又轻灵的飞到树林，停在树梢。树梢轻轻的荡着，它摇摆着自己的身子，我想，它是忘了世界万物的存在，这种境界便是陶醉吧。
昨天晚上《自然传奇》，看见一只北极熊，行走于冰天雪地间。通体的纯白，与大雪融为一体。分不清哪是雪，哪是熊。摇摆着庞大的身躯，悠闲地在雪地里踱着步子。有时在清澈的海水里遨游。海水托浮着它的身躯，长长的毛在水中飘荡。它踱步的悠闲，在水中遨游的畅快，都是对生命最好的眷顾。造物主将我生于此，我便不辜负此，全身心的享受之。
生命是一种自然的形态，我们藉着人的名号，生于斯，长于斯，却有时会忘了生命的本源----它是自然的生灵，不是俗世的奴隶。可是，我们忙碌一生，都无法把目光投向生命的本真。
俗世中的一切都是生命长河中的烟尘， 我想尽力让生命归于自然。如那飞鸟，如那北极熊。生在此处，享受此处。尽量少受俗世的奴役，做自己爱做的事情。多把目光拿来审视自己，让自我更自由，更可爱。 https://t.cn/R2WxW4y
大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
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