菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,预先断除恶因。经云,菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,预先断除恶因。由是罪障消灭,功德圆满,直至成佛而后已。众生常作恶因,欲免恶果。譬如当日避影,徒劳奔驰。每见无知愚人,稍作微善,即望大福。一遇逆境,便谓作善获殃,无有因果。从兹退悔初心,反谤佛法。“菩萨畏因,众生畏果。”菩萨从“因”上可以看到“果”的可怕,故会不惜一切断除恶因,防患于未然;而凡夫造恶“因”时肆无忌惮,直至遭受苦“果”时,才会避之唯恐不及。南无阿弥陀佛
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】《金刚经》云:复次,须菩提!若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】《金刚经》云:复次,须菩提!若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#明心见性到圆满成佛要经历哪几个阶段?
答:明心见性从初信位菩萨开始到成圆满佛,有分为42个阶段,有分为55个阶段,有分为60个阶段。《楞严经》上有讲,今天没有时间细讲。
有些人明心见性后,一下子到十地、等觉都有,看你悟解得深刻不深刻,看你发心大不大而已。虽然有那么多阶段,你可以一念突破几个、十几个、几十个。
(摘自印广门清法师
《正修行路•答疑系法华经·如来寿量品第十六》
......
弥勒菩萨等俱白佛言:世尊,是诸世界无量无边,非筭数所知,亦非心力所及。一切声闻辟支佛,以无漏智,不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地,于是事中,亦所不达。世尊,如是诸世界,无量无边。
尔时,佛告大菩萨众:诸善男子,今当分明宣语汝等。是诸世界,若着微尘及不著者,尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。
【明三世益物:1.明过去益物】
自从是来,我常在此娑婆世界,说法教化,亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国,导利众生。诸善男子,于是中间,我说然灯佛等,又复言其入于涅槃,如是皆以方便分别。诸善男子,若有众生来至我所,我以佛眼观其信等诸根利钝,随所应度,处处自说名字不同、年纪大小,亦复现言当入涅槃。又以种种方便,说微妙法,能令众生发欢喜心。
【明三世益物:2.明现在益物】
诸善男子,如来见诸众生,乐于小法,德薄垢重者,为是人说:我少出家,得阿耨多罗三藐三菩提。然我实成佛已来,久远若斯,但以方便教化众生,令入佛道,作如是说。
诸善男子,如来所演经典,皆为度脱众生,或说己身,或说他身,或示己身,或示他身,或示己事,或示他事,诸所言说,皆实不虚。
所以者何?如来如实知见三界之相,无有生死,若退若出,亦无在世及灭度者,非实非虚,非如非异,不如三界见于三界。如斯之事,如来明见,无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故,欲令生诸善根,以若干因缘、譬喻言辞、种种说法,所作佛事,未曾暂废。
答:明心见性从初信位菩萨开始到成圆满佛,有分为42个阶段,有分为55个阶段,有分为60个阶段。《楞严经》上有讲,今天没有时间细讲。
有些人明心见性后,一下子到十地、等觉都有,看你悟解得深刻不深刻,看你发心大不大而已。虽然有那么多阶段,你可以一念突破几个、十几个、几十个。
(摘自印广门清法师
《正修行路•答疑系法华经·如来寿量品第十六》
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弥勒菩萨等俱白佛言:世尊,是诸世界无量无边,非筭数所知,亦非心力所及。一切声闻辟支佛,以无漏智,不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地,于是事中,亦所不达。世尊,如是诸世界,无量无边。
尔时,佛告大菩萨众:诸善男子,今当分明宣语汝等。是诸世界,若着微尘及不著者,尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。
【明三世益物:1.明过去益物】
自从是来,我常在此娑婆世界,说法教化,亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国,导利众生。诸善男子,于是中间,我说然灯佛等,又复言其入于涅槃,如是皆以方便分别。诸善男子,若有众生来至我所,我以佛眼观其信等诸根利钝,随所应度,处处自说名字不同、年纪大小,亦复现言当入涅槃。又以种种方便,说微妙法,能令众生发欢喜心。
【明三世益物:2.明现在益物】
诸善男子,如来见诸众生,乐于小法,德薄垢重者,为是人说:我少出家,得阿耨多罗三藐三菩提。然我实成佛已来,久远若斯,但以方便教化众生,令入佛道,作如是说。
诸善男子,如来所演经典,皆为度脱众生,或说己身,或说他身,或示己身,或示他身,或示己事,或示他事,诸所言说,皆实不虚。
所以者何?如来如实知见三界之相,无有生死,若退若出,亦无在世及灭度者,非实非虚,非如非异,不如三界见于三界。如斯之事,如来明见,无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故,欲令生诸善根,以若干因缘、譬喻言辞、种种说法,所作佛事,未曾暂废。
佛告華德藏菩薩摩訶薩:「成就一法,得如幻三昧。得是三昧,以善方便能化其身,隨眾形類所成善根,而為說法,令得阿耨多羅三藐三菩提。何等一法?謂無依止。不依三界,亦不依內,又不依外,於無所依得正觀察。正觀察已,便得正盡,而於覺知無所損減。以無減心悉度正慧,謂一切法從緣而起,虛假而有。一切諸法因緣而生,若無因緣,無有生法。雖一切法,從因緣生,而無所生。如是通達無生法者,得入菩薩真實之道,亦名得入大慈悲心,憐愍度脫一切眾生。善能深解如是義已,則知一切諸法如幻,但以憶想語言造化法耳。然此憶想語言造化諸法,究竟悉空。善能通達諸法空已,是名逮得如幻三昧。得三昧已,以善方便能化其身,隨眾形類而成善根,而為說法,令得阿耨多羅三藐三菩提。」
-------------------《觀世音菩薩授記經》
-------------------《觀世音菩薩授記經》
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