#洛洛随感#
人似乎总是在追溯生命的原点，
映射到自己身上，总是执着于实现儿时的愿望。
是某些具体可感的愿望，不是理想。
比如终于坐到了摩天轮；
再比如游乐园的项目，喜欢过山车是一方面，
其实最有情结的，是花车巡游。
就好像穿越时间在跟自己对话：
喜欢你期待一件美好事物的清亮的眸光，
希望你永葆这份期待，
因为未来的你，会拉着你的手，带你实现。
人似乎总是在追溯生命的原点，
映射到自己身上，总是执着于实现儿时的愿望。
是某些具体可感的愿望，不是理想。
比如终于坐到了摩天轮；
再比如游乐园的项目，喜欢过山车是一方面，
其实最有情结的，是花车巡游。
就好像穿越时间在跟自己对话：
喜欢你期待一件美好事物的清亮的眸光，
希望你永葆这份期待，
因为未来的你，会拉着你的手，带你实现。
【我的叙事护理日记】努力生长的格桑花
“请出示健康码，测量体温”，我正在给患儿家属做流行病史调查，“胡莉姐姐”突然听见有人叫我，随着声音望去，发现两张满心欢喜的笑脸，气喘吁吁的说到“胡莉姐姐，真的是你，你换了工作服，帽子和口罩把你的脸遮挡的严严实实的，我们差点没认出你来”。两个小姐妹红嘟嘟地脸蛋，像九月里熟透的苹果一样，一双带着稚气被长长睫毛装饰起来的美丽眼睛，像两颗水晶葡萄，闪着光亮，一头漂亮的头发乌黑油亮。原来是她们，她们是四川省妇幼保健院小儿外科脊柱侧弯的患儿刚爬完楼梯，每日的心肺功能锻炼是必不可少的，她们天天坚持，就是为下一次的手术做准备。“胡莉姐姐，我写了一篇名为《不一样的春天》的作文，想给你看看”。阿呷俏皮的拿出她写的作文。
看完阿呷的作文，我哽咽了。时光追溯到2020年12月7日，我在小儿外科轮转，和往常一样的工作。但是，在这天，我收了两位特殊的患儿，他们是两表姐妹，都患有脊柱侧弯。在给他们做体格检查的时候，我发现瘦小的阿呷背上有个陈旧性的瘢痕，在我的询问下，她告诉我是以前穿支具时候磨的。着实让人很心疼。评估中，心脏专业的敏感让我注意到她的甲床有些苍白，一张心脏彩超报告----房间隔缺损，让她幼小的心灵再次受到创伤。很快在四川省妇幼保健院儿童心脏病中心季雪红主任的帮助下，完成了阿呷的第一次手术。
两个小姐妹入院以来，一直都特别乐观，她们喜欢在我休息的时候找我聊天，给我讲述她们在医院的经历和一些感悟。阿呷告诉我，她读书的时候作文写得特别棒，经常被老师表扬。可是，这生病了，没办法读书了。她有些沮丧，她感叹到命运为什么如此不公平，要这样捉弄她。今年，她的爸爸也因为心脏病离开了她，说到这里，她的眼泪在眼睛里打转，她说我不想看到我的妈妈难过，有时候我都不想手术了，我害怕，害怕自己瘫痪，害怕自己手术之后没能再醒来，害怕留下妈妈一个人在这孤独的人世间。她的懂事，深深触动了我，她的压力，远远超过了她这豆蔻年华女孩本不该承受的痛苦。我鼓励她，醒来便是重生，何为逆境，向阳而生。无论在哪里，都要好好读书，按时睡觉，然后变得温柔、大度，继续善良，好好感受世界，感受身边人，感受温暖。
在小儿外科轮转的最后一天，下班前，阿呷跑来抱着我，“胡莉姐姐，你别走，我舍不得你”。再一次看着她坚强的眼睛里闪烁着晶莹的泪光，我也红了双眼，我不敢去看她的眼睛，我怕自己在她面前落泪。“宝贝，我没有离开，我只是回心脏病中心，那里有很多先心病的小朋友也需要我，我就在楼下，我随时可以上来看你，下周的手术一定加油，好不好”。阿呷懂事的点点头。
“我们都一样，一样的坚强，一样的全力以赴追逐我的梦想，哪怕会受伤，哪怕有风浪，风雨之后才会有迷人芬芳。。。。。”走廊上又传来了她那爱唱歌的小姐妹的歌声。
病魔无情，人间有爱，愿这个小天使不再受到疾病的折磨，愿这个世界，也能温柔待她。愿她接下来的手术都一切顺利！
写下此文，谨此纪念这位折翼的天使。
2020年4月5日
四川省妇幼保健院儿童心脏病中心护士：胡莉
附：《不一样的春天》--阿呷莫
这是个和往年不一样的春天，在这一年里发生了许多糟糕的事，让我猝不及防，甚至有的时候，让我感到崩溃、失望 。
就是这个春天，我生病了，而且很严重，很严重 。求医路上的艰辛，只有经历了，才知行程的坎坷和心酸。经介绍，我们来到了四川省妇幼保健院，就是在这里，让我有了新的希望。因为疫情，入院时需要做核酸检测。住院之后还要做许多检查。在那里我认识了我的主管护士姐姐胡莉，那里的护士姐姐态度都很好 ，特别温柔，让我倍感亲切。医院的环境也很好，整齐的病房每天都会有保洁阿姨来打扫卫生，这样的环境似乎让我忘记了自己是个病人。一张心脏彩超报告犹如晴天霹雳般击中了我的小心灵，医生姐姐告诉我:“我有先天性的心脏病，房间隔缺损，需要手术”。我吓坏了，为什么？为什么又是我？我拥抱自己，告诉自己，不哭，不要哭，不许哭。无知的我，认为心脏病就是一种治不好的病。胡莉姐姐给我讲，我们的心脏就像我们自己拳头大小的一座房子，里面有四个房间，我房间的门破了个小窟窿，需要修补一下就好了。我难过，她安慰我说我可以消沉，可以抱怨，甚至可以崩溃，但是不能丧失自愈能力，人生没有白走的路，每一步都算数，只要我把头抬起来，一直往前走，天总会亮的。听了她的话后，真的有点触动到我，我似乎没有那么害怕了，人这一生总会遇到一些事情，只要勇敢的面对一切都会过去的。后来在医护人员的共同帮助下我转科到了心脏中心，接受着我的第一次手术。
手术费用，大概需要三万多块。这对于我本不富裕的家庭来说确实有些困难。就在这时，季雪红主任看出了我们的顾虑，她是一位特别善良的阿姨，她像天使一样。她帮我们在爱佑基金会申请基金，这对我们有了很大的帮助。费用的问题就这样解决了。季雪红主任很快为我安排了手术，我特别的激动，既紧张，又害怕，心理特别忐忑。护士姐姐把我推进了手术室里，进去时我终于还是没忍住，眼泪不自觉的往下掉。有个护士姐姐安慰我 ，不要怕，乖乖，睡一觉就好了。我想起了胡莉姐姐说的“醒来便是重生”。我躺在冰冷的手术台上，听着旁边机器发出的“滴答、滴答”的声音，明明什么都还没有做，我的腿却一直在颤抖。我静静的闭上双眼，似乎做了一个好长好长的梦，我梦见蜂飞蝶舞草青青，百鸟结队来唱歌，杂花纷然披陈于树梢上。。。耳边传来了护士姐姐在叫我，醒醒，醒醒。我模模糊糊的睁开了眼睛，护士姐姐说 :“乖乖手术做完了 。”我觉得好神奇，没有感觉到一点点疼痛，只是我的下半身没有知觉 ，我想应该是麻药还没代谢的原因吧 。
第二天护士姐姐给我换药的时候，我被惊到了，那么大一个纱布下包裹着的却是一个小小的伤口，可以用创可贴包上。我很好奇心脏在左胸部为什么会在大腿上做手术？胡莉姐姐给我讲原来这个手术是微创的，是在影像学方法的引导下，经过穿刺体表血管，借助某些器械将导管送到病变的部位，通过特定的操作技术进行的治疗，这样对我们的伤害不大 ，而且很快就愈合了。我特别的崇拜季雪红主任，是她让我重拾信心。季雪红主任，您知道吗？你的患者永远不会忘记你的，你永远在他们心里。因为你是爱，是暖，是希望，是人间的四月天。经历了这次生病，我深感人间自有真情在，医生和护士给我的，不仅仅是治疗和护理那么简单。他们的热情，他们的关爱，以及那种白衣天使的责任感和为病人着想的情操，都深深地感动着我，让我铭记于心。
“请出示健康码，测量体温”，我正在给患儿家属做流行病史调查，“胡莉姐姐”突然听见有人叫我，随着声音望去，发现两张满心欢喜的笑脸，气喘吁吁的说到“胡莉姐姐，真的是你，你换了工作服，帽子和口罩把你的脸遮挡的严严实实的，我们差点没认出你来”。两个小姐妹红嘟嘟地脸蛋，像九月里熟透的苹果一样，一双带着稚气被长长睫毛装饰起来的美丽眼睛，像两颗水晶葡萄，闪着光亮，一头漂亮的头发乌黑油亮。原来是她们，她们是四川省妇幼保健院小儿外科脊柱侧弯的患儿刚爬完楼梯，每日的心肺功能锻炼是必不可少的，她们天天坚持，就是为下一次的手术做准备。“胡莉姐姐，我写了一篇名为《不一样的春天》的作文，想给你看看”。阿呷俏皮的拿出她写的作文。
看完阿呷的作文，我哽咽了。时光追溯到2020年12月7日，我在小儿外科轮转，和往常一样的工作。但是，在这天，我收了两位特殊的患儿，他们是两表姐妹，都患有脊柱侧弯。在给他们做体格检查的时候，我发现瘦小的阿呷背上有个陈旧性的瘢痕，在我的询问下，她告诉我是以前穿支具时候磨的。着实让人很心疼。评估中，心脏专业的敏感让我注意到她的甲床有些苍白，一张心脏彩超报告----房间隔缺损，让她幼小的心灵再次受到创伤。很快在四川省妇幼保健院儿童心脏病中心季雪红主任的帮助下，完成了阿呷的第一次手术。
两个小姐妹入院以来，一直都特别乐观，她们喜欢在我休息的时候找我聊天，给我讲述她们在医院的经历和一些感悟。阿呷告诉我，她读书的时候作文写得特别棒，经常被老师表扬。可是，这生病了，没办法读书了。她有些沮丧，她感叹到命运为什么如此不公平，要这样捉弄她。今年，她的爸爸也因为心脏病离开了她，说到这里，她的眼泪在眼睛里打转，她说我不想看到我的妈妈难过，有时候我都不想手术了，我害怕，害怕自己瘫痪，害怕自己手术之后没能再醒来，害怕留下妈妈一个人在这孤独的人世间。她的懂事，深深触动了我，她的压力，远远超过了她这豆蔻年华女孩本不该承受的痛苦。我鼓励她，醒来便是重生，何为逆境，向阳而生。无论在哪里，都要好好读书，按时睡觉，然后变得温柔、大度，继续善良，好好感受世界，感受身边人，感受温暖。
在小儿外科轮转的最后一天，下班前，阿呷跑来抱着我，“胡莉姐姐，你别走，我舍不得你”。再一次看着她坚强的眼睛里闪烁着晶莹的泪光，我也红了双眼，我不敢去看她的眼睛，我怕自己在她面前落泪。“宝贝，我没有离开，我只是回心脏病中心，那里有很多先心病的小朋友也需要我，我就在楼下，我随时可以上来看你，下周的手术一定加油，好不好”。阿呷懂事的点点头。
“我们都一样，一样的坚强，一样的全力以赴追逐我的梦想，哪怕会受伤，哪怕有风浪，风雨之后才会有迷人芬芳。。。。。”走廊上又传来了她那爱唱歌的小姐妹的歌声。
病魔无情，人间有爱，愿这个小天使不再受到疾病的折磨，愿这个世界，也能温柔待她。愿她接下来的手术都一切顺利！
写下此文，谨此纪念这位折翼的天使。
2020年4月5日
四川省妇幼保健院儿童心脏病中心护士：胡莉
附：《不一样的春天》--阿呷莫
这是个和往年不一样的春天，在这一年里发生了许多糟糕的事，让我猝不及防，甚至有的时候，让我感到崩溃、失望 。
就是这个春天，我生病了，而且很严重，很严重 。求医路上的艰辛，只有经历了，才知行程的坎坷和心酸。经介绍，我们来到了四川省妇幼保健院，就是在这里，让我有了新的希望。因为疫情，入院时需要做核酸检测。住院之后还要做许多检查。在那里我认识了我的主管护士姐姐胡莉，那里的护士姐姐态度都很好 ，特别温柔，让我倍感亲切。医院的环境也很好，整齐的病房每天都会有保洁阿姨来打扫卫生，这样的环境似乎让我忘记了自己是个病人。一张心脏彩超报告犹如晴天霹雳般击中了我的小心灵，医生姐姐告诉我:“我有先天性的心脏病，房间隔缺损，需要手术”。我吓坏了，为什么？为什么又是我？我拥抱自己，告诉自己，不哭，不要哭，不许哭。无知的我，认为心脏病就是一种治不好的病。胡莉姐姐给我讲，我们的心脏就像我们自己拳头大小的一座房子，里面有四个房间，我房间的门破了个小窟窿，需要修补一下就好了。我难过，她安慰我说我可以消沉，可以抱怨，甚至可以崩溃，但是不能丧失自愈能力，人生没有白走的路，每一步都算数，只要我把头抬起来，一直往前走，天总会亮的。听了她的话后，真的有点触动到我，我似乎没有那么害怕了，人这一生总会遇到一些事情，只要勇敢的面对一切都会过去的。后来在医护人员的共同帮助下我转科到了心脏中心，接受着我的第一次手术。
手术费用，大概需要三万多块。这对于我本不富裕的家庭来说确实有些困难。就在这时，季雪红主任看出了我们的顾虑，她是一位特别善良的阿姨，她像天使一样。她帮我们在爱佑基金会申请基金，这对我们有了很大的帮助。费用的问题就这样解决了。季雪红主任很快为我安排了手术，我特别的激动，既紧张，又害怕，心理特别忐忑。护士姐姐把我推进了手术室里，进去时我终于还是没忍住，眼泪不自觉的往下掉。有个护士姐姐安慰我 ，不要怕，乖乖，睡一觉就好了。我想起了胡莉姐姐说的“醒来便是重生”。我躺在冰冷的手术台上，听着旁边机器发出的“滴答、滴答”的声音，明明什么都还没有做，我的腿却一直在颤抖。我静静的闭上双眼，似乎做了一个好长好长的梦，我梦见蜂飞蝶舞草青青，百鸟结队来唱歌，杂花纷然披陈于树梢上。。。耳边传来了护士姐姐在叫我，醒醒，醒醒。我模模糊糊的睁开了眼睛，护士姐姐说 :“乖乖手术做完了 。”我觉得好神奇，没有感觉到一点点疼痛，只是我的下半身没有知觉 ，我想应该是麻药还没代谢的原因吧 。
第二天护士姐姐给我换药的时候，我被惊到了，那么大一个纱布下包裹着的却是一个小小的伤口，可以用创可贴包上。我很好奇心脏在左胸部为什么会在大腿上做手术？胡莉姐姐给我讲原来这个手术是微创的，是在影像学方法的引导下，经过穿刺体表血管，借助某些器械将导管送到病变的部位，通过特定的操作技术进行的治疗，这样对我们的伤害不大 ，而且很快就愈合了。我特别的崇拜季雪红主任，是她让我重拾信心。季雪红主任，您知道吗？你的患者永远不会忘记你的，你永远在他们心里。因为你是爱，是暖，是希望，是人间的四月天。经历了这次生病，我深感人间自有真情在，医生和护士给我的，不仅仅是治疗和护理那么简单。他们的热情，他们的关爱，以及那种白衣天使的责任感和为病人着想的情操，都深深地感动着我，让我铭记于心。
【对话考古学家许宏：三星堆与二里头，到底谁影响了谁？】新发现六座“祭祀坑”、出土500余件重要文物的消息，让“三星堆”成了全民关注的热词。与此同时，造型怪异的青铜器从何而来、三星堆与二里头谁是“最早的中国”，这些讨论与争议，也在考古之外风声渐起。
3月23日的最新消息显示，专家对三星堆遗址6个坑的73份炭屑样品使用碳14年代检测方法进行了分析，对年代分布区间进行了初步判定：推断三星堆4号坑距今约3200年至3000年，属于商代晚期。
围绕三星堆和三星堆之外的讨论，我们与中国社会科学院考古研究所研究员许宏进行了一次对话。
【三星堆不是蜀文化】
■三星堆文化&二里头文化 谁早谁晚？
许宏：三星堆文化要晚于二里头文化。
有四川的学者说，三星堆文化最早可以追溯到距今四千年前（约公元前2000年），这是不可能的。
三星堆遗址中发现了陶盉等二里头文化风格的器物，而这类陶盉在二里头遗址中的年代是二里头文化二期（不早于公元前1700年）。考虑到文化传播的时间差，三星堆文化的上限大致相当于二里头文化晚期甚至末期，也就是不早于公元前1600年。
而中华文明探源工程的最新测年结果显示，二里头文化的绝对年代是公元前1750-1520年。所以我们说，三星堆文化的上限可以早到二里头文化时期，但不可能早于二里头文化。
■三星堆能否代表蜀文化
许宏：从目前掌握的证据来看，还不能说三星堆就是蜀文化。这要从两方面分析：
首先是缺乏文字的直接联系。甲骨文中虽然有关于“蜀”的记载，后世文献记载也说“蜀”参与了灭商联军，但三星堆本身并没有发现任何文字，目前还无法直接证明三星堆文化就是文献中的蜀文化。
第二是认知体系的重大差异。东周时期及以后的蜀文化深受中原文化影响，已经出现了像中原文化系统那样的大型墓葬、包括贵族和王的墓葬，还有大量的随葬品。这些是中原文化中王者和贵族本位的象征。但三星堆和金沙文化中目前还没有发现像东周蜀文化这样的突出显贵个人本位的遗存，仅仅是公共性的祭祀。因此，我们同意这样的观点，即不能说三星堆、金沙文化和东周以后的蜀文化一脉相承。
作为一名考古工作者，我们就是要告诉公众，哪些问题能说得清，为什么对于有些问题还说不清楚，这是一种和治学上的审慎态度。所以，如果说三星堆就是源远流长的蜀文化，那暂时只能看作是当代人对上古史前史的一种建构。
【二里头成就了三星堆】
■三星堆所代表的文明来自何方，它与中原文化、二里头文化有着怎样的关联？
许宏：学界公认的是，是外来文化因素的渗入导致成都平原土著文化发生变化而产生的新的文化——三星堆文化，而它形成的最大契机就是二里头文化因素的出现。
三星堆文化的早期受到二里头文化影响，这点可以从出土的陶盉、铜牌饰、玉石牙璋等看出来，而三星堆文化的晚期则深受殷墟文化的影响。
可以说，正是由于中原文化的持续影响，才使三星堆文化由新石器时代进入了青铜时代，在四川盆地创造了灿烂辉煌的青铜文明，但其进入青铜时代的时间已相当于殷墟时期。
至于三星堆出土的面具、金杖、青铜神树则显示，三星堆文化还受到中原以外的文明影响。但这些因素具体从何而来，由于缺乏直接的证据，目前还无法判断。
■中原文化如何对三星堆文化产生影响
许宏：从二里头向西向南两个方向都有可能。
二里头向西，从郑洛地区西去进入关中，或者顺着洛河上游到达汉中地区，再从汉中南下进入四川盆地；
二里头向南，从汉水流域进入湖北地区，顺长江流域经过三峡地区再进入四川。这些都有可能。
目前，南北两方向都发现了能够连接中原和三星堆、金沙的文化遗存。至于传播的方式，战争、联姻、结盟、贸易都有可能。
【三星堆消失，是人与神关系的退场】
■三星堆出土的纵目人青铜面具，风格与已经发现的中原地区文物造型迥然不同。三星堆文化有可能来源于南亚、西亚吗？
许宏：作为严谨的学者，我们不能把远距离的文化相似性当做文化传播的证据，但是不排除任何假说所代表的可能性。
从既往的考古发现看，文化的传播一般是族群之间接力式的、间接式的传播，而不是像张骞通西域那样，远距离直线传播而来。比如，殷墟中虽然出土了马车，但肯定不是从马车的起源地——欧亚大草原西部直接传播过来的。很有可能是和晋陕高原或北方的族群作战过程中，得到制作和使用马车的技术，而晋陕高原或北方的族群可能是和更远的内亚地区的人学来的。
这是一个以时间换空间的过程，所以现在很难找到确切的源头。
■三星堆文化为什么会突然消失？
许宏：三星堆文化和二里头文化比较类似，都没有发现宫室或其他重要建筑被火烧或者被捣毁的迹象，所以各种可能都有。比如一场瘟疫、植被破坏、水源污染等，当然也不排除外敌入侵或战略转移。
三星堆的衰落、金沙（十二桥文化）的崛起的原因，目前学界有不同的认识，和二里头、郑州商城的此消彼长一样，都不能排除是同一人群的迁徙转移，比如三星堆的中心都邑转移到了成都金沙。
对于这个问题，我还有一个基于历史发展维度的解读：三星堆文化虽然有了国家形态，也进入青铜时代，但它的意识形态还停留在祭祀山川、巫术气息比较浓厚的原始状态；与此同时，中原地区注重世俗的祖先崇拜，后来有了宗法制度。宗法关乎政治，注重人与人的关系，代表着当时先进文化的发展方向。在历史发展的进程中，三星堆这种注重人神关系的文化逐渐衰落，比较早地退出了历史的舞台，而中原文化则崛起成为中国古代文明的主流。其背后的动因有待进一步探究。
■三星堆有没有可能来自外星文明？
许宏：三星堆某些青铜器的造型大家感到怪异，那是由于我们的视野狭窄，考古发现中还存在着诸多待解之谜，我们不知道的远比知道的多得多，这很正常。但到目前为止，还没有什么发现超出了我们既有的认知范畴。至于外星文明的说法，那是开脑洞，与我们的考古研究无关。
【考古与考古之外】
■三星堆考古对于中华文明探源工程有什么意义？
许宏：如果我们认可华夏族群是从多元到一体的，那么，三星堆考古恰恰提供了一个秦汉帝国一体一统化之前、东亚大陆各族群多元发展的例证，也正是不同族群的相互碰撞，才产生了基于共同文化认同的华夏族群乃至后来的中华民族。
■在三星堆的考古发掘中，有媒体邀请创作盗墓作品的作家对考古进行解读，也引发了“考古娱乐化”的争议。您对此如何看待？
许宏：考古是偏于严肃的科研工作。我们一直极力向公众阐明，考古跟盗墓具有本质的差异。而这次出现这样的安排，确实给人一种违和感。毕竟，文学作品和学术研究是两码事。
■对于二里头和三星堆，网上充满了各种天马行空的想法。那么，我们应当如何给三星堆文化下一个准确定义？
许宏：在马牧河两岸3.5平方公里范围里，有这样的一个非常壮观的都邑，夯土城圈沿河而建。河的南北两岸已经有了不同的功能分区，河的南岸是祭祀区，大型建筑和居住区则建在河北。人们在广场上或神庙中的祭祀活动充满充满巫术和宗教色彩。可以说，三星堆都邑与二里头都邑的布局都是相当有章法的。它们有相似之处又有所不同，都是中华文明满天星斗中的璀璨明星。从“满天星斗”到“月明星稀”的历史演进中，我们的华夏文明如百川汇流，渐成兼容并包、兼收并蓄的大江大海。
3月23日的最新消息显示，专家对三星堆遗址6个坑的73份炭屑样品使用碳14年代检测方法进行了分析，对年代分布区间进行了初步判定：推断三星堆4号坑距今约3200年至3000年，属于商代晚期。
围绕三星堆和三星堆之外的讨论，我们与中国社会科学院考古研究所研究员许宏进行了一次对话。
【三星堆不是蜀文化】
■三星堆文化&二里头文化 谁早谁晚？
许宏：三星堆文化要晚于二里头文化。
有四川的学者说，三星堆文化最早可以追溯到距今四千年前（约公元前2000年），这是不可能的。
三星堆遗址中发现了陶盉等二里头文化风格的器物，而这类陶盉在二里头遗址中的年代是二里头文化二期（不早于公元前1700年）。考虑到文化传播的时间差，三星堆文化的上限大致相当于二里头文化晚期甚至末期，也就是不早于公元前1600年。
而中华文明探源工程的最新测年结果显示，二里头文化的绝对年代是公元前1750-1520年。所以我们说，三星堆文化的上限可以早到二里头文化时期，但不可能早于二里头文化。
■三星堆能否代表蜀文化
许宏：从目前掌握的证据来看，还不能说三星堆就是蜀文化。这要从两方面分析：
首先是缺乏文字的直接联系。甲骨文中虽然有关于“蜀”的记载，后世文献记载也说“蜀”参与了灭商联军，但三星堆本身并没有发现任何文字，目前还无法直接证明三星堆文化就是文献中的蜀文化。
第二是认知体系的重大差异。东周时期及以后的蜀文化深受中原文化影响，已经出现了像中原文化系统那样的大型墓葬、包括贵族和王的墓葬，还有大量的随葬品。这些是中原文化中王者和贵族本位的象征。但三星堆和金沙文化中目前还没有发现像东周蜀文化这样的突出显贵个人本位的遗存，仅仅是公共性的祭祀。因此，我们同意这样的观点，即不能说三星堆、金沙文化和东周以后的蜀文化一脉相承。
作为一名考古工作者，我们就是要告诉公众，哪些问题能说得清，为什么对于有些问题还说不清楚，这是一种和治学上的审慎态度。所以，如果说三星堆就是源远流长的蜀文化，那暂时只能看作是当代人对上古史前史的一种建构。
【二里头成就了三星堆】
■三星堆所代表的文明来自何方，它与中原文化、二里头文化有着怎样的关联？
许宏：学界公认的是，是外来文化因素的渗入导致成都平原土著文化发生变化而产生的新的文化——三星堆文化，而它形成的最大契机就是二里头文化因素的出现。
三星堆文化的早期受到二里头文化影响，这点可以从出土的陶盉、铜牌饰、玉石牙璋等看出来，而三星堆文化的晚期则深受殷墟文化的影响。
可以说，正是由于中原文化的持续影响，才使三星堆文化由新石器时代进入了青铜时代，在四川盆地创造了灿烂辉煌的青铜文明，但其进入青铜时代的时间已相当于殷墟时期。
至于三星堆出土的面具、金杖、青铜神树则显示，三星堆文化还受到中原以外的文明影响。但这些因素具体从何而来，由于缺乏直接的证据，目前还无法判断。
■中原文化如何对三星堆文化产生影响
许宏：从二里头向西向南两个方向都有可能。
二里头向西，从郑洛地区西去进入关中，或者顺着洛河上游到达汉中地区，再从汉中南下进入四川盆地；
二里头向南，从汉水流域进入湖北地区，顺长江流域经过三峡地区再进入四川。这些都有可能。
目前，南北两方向都发现了能够连接中原和三星堆、金沙的文化遗存。至于传播的方式，战争、联姻、结盟、贸易都有可能。
【三星堆消失，是人与神关系的退场】
■三星堆出土的纵目人青铜面具，风格与已经发现的中原地区文物造型迥然不同。三星堆文化有可能来源于南亚、西亚吗？
许宏：作为严谨的学者，我们不能把远距离的文化相似性当做文化传播的证据，但是不排除任何假说所代表的可能性。
从既往的考古发现看，文化的传播一般是族群之间接力式的、间接式的传播，而不是像张骞通西域那样，远距离直线传播而来。比如，殷墟中虽然出土了马车，但肯定不是从马车的起源地——欧亚大草原西部直接传播过来的。很有可能是和晋陕高原或北方的族群作战过程中，得到制作和使用马车的技术，而晋陕高原或北方的族群可能是和更远的内亚地区的人学来的。
这是一个以时间换空间的过程，所以现在很难找到确切的源头。
■三星堆文化为什么会突然消失？
许宏：三星堆文化和二里头文化比较类似，都没有发现宫室或其他重要建筑被火烧或者被捣毁的迹象，所以各种可能都有。比如一场瘟疫、植被破坏、水源污染等，当然也不排除外敌入侵或战略转移。
三星堆的衰落、金沙（十二桥文化）的崛起的原因，目前学界有不同的认识，和二里头、郑州商城的此消彼长一样，都不能排除是同一人群的迁徙转移，比如三星堆的中心都邑转移到了成都金沙。
对于这个问题，我还有一个基于历史发展维度的解读：三星堆文化虽然有了国家形态，也进入青铜时代，但它的意识形态还停留在祭祀山川、巫术气息比较浓厚的原始状态；与此同时，中原地区注重世俗的祖先崇拜，后来有了宗法制度。宗法关乎政治，注重人与人的关系，代表着当时先进文化的发展方向。在历史发展的进程中，三星堆这种注重人神关系的文化逐渐衰落，比较早地退出了历史的舞台，而中原文化则崛起成为中国古代文明的主流。其背后的动因有待进一步探究。
■三星堆有没有可能来自外星文明？
许宏：三星堆某些青铜器的造型大家感到怪异，那是由于我们的视野狭窄，考古发现中还存在着诸多待解之谜，我们不知道的远比知道的多得多，这很正常。但到目前为止，还没有什么发现超出了我们既有的认知范畴。至于外星文明的说法，那是开脑洞，与我们的考古研究无关。
【考古与考古之外】
■三星堆考古对于中华文明探源工程有什么意义？
许宏：如果我们认可华夏族群是从多元到一体的，那么，三星堆考古恰恰提供了一个秦汉帝国一体一统化之前、东亚大陆各族群多元发展的例证，也正是不同族群的相互碰撞，才产生了基于共同文化认同的华夏族群乃至后来的中华民族。
■在三星堆的考古发掘中，有媒体邀请创作盗墓作品的作家对考古进行解读，也引发了“考古娱乐化”的争议。您对此如何看待？
许宏：考古是偏于严肃的科研工作。我们一直极力向公众阐明，考古跟盗墓具有本质的差异。而这次出现这样的安排，确实给人一种违和感。毕竟，文学作品和学术研究是两码事。
■对于二里头和三星堆，网上充满了各种天马行空的想法。那么，我们应当如何给三星堆文化下一个准确定义？
许宏：在马牧河两岸3.5平方公里范围里，有这样的一个非常壮观的都邑，夯土城圈沿河而建。河的南北两岸已经有了不同的功能分区，河的南岸是祭祀区，大型建筑和居住区则建在河北。人们在广场上或神庙中的祭祀活动充满充满巫术和宗教色彩。可以说，三星堆都邑与二里头都邑的布局都是相当有章法的。它们有相似之处又有所不同，都是中华文明满天星斗中的璀璨明星。从“满天星斗”到“月明星稀”的历史演进中，我们的华夏文明如百川汇流，渐成兼容并包、兼收并蓄的大江大海。
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