【偈文之禮讚文】

因者即是如來藏，

所依殊勝人身寶，

助緣即是善知識，

彼方便者即教授，

果即圓滿佛陀身，

事業無比利有情。

如果想要種一顆青稞，最開始就需要一個好的因，也就是良好的種子，「所依」是需要一個肥沃的田地，「助緣」需要水、肥料、溫暖、濕度等等條件配合，僅僅是因緣聚合也不夠，還要有「方便」，也就是需要耕作的福德，這樣才能得到好的「果實」，並且就有消除飢餓的「能力」和「事業」。

就像是這樣的比喻，想要成為一個大乘修行者，就需要具備「因」、「所依」、「助緣」、「方便」、「果實」和「事業」等等六個部分，就像是種田一樣，要成為一個大乘行者，就需要這幾個部分。

平時講到一切眾生都可成佛、可以證悟，因為我們有如來藏，我們可以消除違緣障礙，具足順緣，也就能夠證得菩提之果，這樣的如來藏，稱為佛性也好、自性住種性也好，其實三界眾生都具備了，不分身形大小、膚色差別，都具備佛性。

但僅是這樣還不夠，由於眾生暫時的所依身的不同，因此會產生「是否有解脫機會」的巨大差別，譬如畜生道中的雞、豬、狗，很難擁有修持解脫遍知佛果的機會，最好的所依身就是暇滿人身，也就是具備十八暇滿的人身寶。

一般身為「人」，並不代表就具足人身寶，一定要具足十八暇滿，才足以稱為「暇滿人身寶」。
現在很多人會問說，現今人口越來越多，為何講述道次第時，還要說「人身難得」呢？
我想這是因為不瞭解「人身寶」之真實含意，此處之「人身寶」並非泛指所有人類，而是「具足十八暇滿人身者」。

一般身為人也很好、很不錯，但之所以稱為人身「寶」，就是因為很難得，十八暇滿是很難得的，可以從「數量的難得」和「譬喻的難得」兩方面來了知。
曾經龍欽饒降所著之《心性安息論》中有提及十六還是十八種無暇，這也有道理。
有些人雖然具備十八暇滿之基礎，但因為暫時缺乏助緣，也很難修持。

法王課程：
解脫莊嚴論第一堂課
時間:2014年1月21日早上8:30點至11:00
地點:德噶寺大殿、第一屆讖摩比丘尼辯經法會

授課上師：第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
中文翻譯：阿尼蔣秋卓瑪

今天是谶摩比丘尼辯經法會，或者是說噶舉尼眾法會，總之正式名稱是「讖摩比丘尼辯經法會」，像這樣的尼眾辯經法會，是實修噶瑪噶舉傳承900年史上的第一次。

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