有谚语说：“天不言自高，地不言自厚，以万物为参照，可洞察一己之不足。” 天地滋养着万物，却从来不去炫耀自己的功劳，但我们都能看得到，心里也明白。那些真正有本事的人，他们也是如此，低调而稳重，从来不会四处显摆自己。民间还流传着一句这样的谚语：“低头是稻穗，昂头是稗子。” 做人又何尝不是如此呢？取得一点成就就沾沾自喜、趾高气扬的人，就像那稻田里的稗草，内在是空虚的，很快就被时代淘汰。那些真正的饱学之士，他们不显山露水，悄然潜行，反而最终成就了一番事业。庄子曰:“夫小惑易方，大惑易性。”人活一世，会经历很多事。在这些事情上，我们要冷静、客观地对待，因为小的迷惑会使人弄错方向，大的迷惑会使人丧失本性。我们要懂得正确的认识自己，在人生路上少犯错误，在大是大非上保持清醒，才会不犯迷糊，少走一些弯路。在生活中，我们能做到深思熟虑，不意气用事，就能保全自己；脚踏实地，不好高骛远，就能发展自己；低调做人，不妄自尊大，就能成就自己。#情感#
戊土的性质
1、戊属阳土，列天干第五位。阳土性亢燥，与阴土有别。
2、戊土承接天地间的混沌之气凝聚成形，通常称为大地厚土，善载万物。
3、戊土具有亢燥、厚重、稳固的特性。
4、典型的戊土人犹如狗一样忠诚可靠、顽固不肯变通。
戊土日出生的人，通常值得信赖。他们如高山岩石般厚重坚固，耿直顽强，坚持自己内心的原则，无论善恶对错，“求真”是他们的信念。
若八字里能有巳、午、戌中任意一字，并且不受刑冲合害损形，便具有戊土的典型特征。
戊土在天为霞、为雾，在地为山陵、堤防、城墙，在人为贵人、狱警，在物为陶器、雨具，在事为国防、土建，在性情为耿直、保守，在身躯为皮肤、胃，在色为黄，在数为五，在神煞为“勾陈”。戊土所表万物类象，于此可窥一斑。
戊土人的安身立命之道，大抵有如下几种：
1、戊配甲、丙、癸。
这是戊土发挥功用，体现存在价值较理想的配置之一。戊土譬喻大地厚土，喜见甲木来疏，取其生机勃发之意。若一片荒原、沙丘，或盐碱、沼泽之地，利用价值甚低。故在气数法里，甲木是戊土的第一气数用神。
次取丙火、癸水。戊无丙不生，无癸不灵。戊土既譬象大地，土质当以肥沃、富有生气为上佳。有丙火照暖，癸水滋润，寒暖燥湿均衡，利民稼穑，彰显大地坤德。此外，癸丙二物，水火相济，亦是甲木所需。因此，戊、甲、丙、癸四字，若在八字里配合妥当，必是佳命。
2、戊配壬、丙。
当命局水旺奔流，需戊作堤坝，防涝泄洪，兴水利之功。丙火为佐，以固堤防。
3、戊配甲、庚或辛。
若命局中甲木太盛，又喜庚辛金砍伐，以解除戊土的压力。
4、戊配庚或辛。
戊若高山丘峦，无甲乙木作植被，却有庚或辛透露，此为“土金毓秀”，犹如昆山片玉是也。则戊配庚辛为矿藏之喻。
5、戊配庚、辛和丙、丁
古人有言：土得金火，方成大器。若土见金多，元气盗泄太过，又喜火来生土。
6、戊配癸、丁。
戊如炉膛，癸如油膏。戊癸相合，见丁来引，合化成火。化气最见高尚情操，舍身而化是也。
以上六种情形，是戊土人在不同局势下的人生导向。
例1 乾造：辛亥 辛丑 戊申 戊午
生时得午火，年月伤官辛金泄秀，其人才华卓著， 双博士。
例2 坤造：己未 戊辰 戊午 庚申
著名女作家。博士。庚金泄秀，才华横溢。
例3 乾造：癸未 甲寅 戊戌 庚申
《滴天髓》收录命造。言其“寿至九旬，耳目聪明，行止自如。子旺孙多，名利福寿俱全，一世无灾无病”。
例4 乾造：己亥 甲戌 戊寅 丙辰
《滴天髓》收录谢侍郎命造。甲、丙、癸全。
戊日生人，共分六种类型：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌
戊子日生人，坐子自合，而且是阴阳异性相合，干与支的关系密切。子是戊的正财，戊子日生的人，多数一生不会缺钱花。古人认为“天下没有穷戊子”，也就是这个意思。但戊子日的人，纳音霹雳火，有时候会很暴躁，一般是比较稳重温和的，但发起脾气来，那是惊天动地，非常吓人。戊是阳土，子是阳水，结合在一起，又有化火的趋向，很有魄力。戊子日，无论男女，如果八字里没有它字刑、冲、穿、夺子水，一般夫妻感情都会很好。
戊寅日生人，寅是七杀，又是戊土长生之地，戊厚喜寅中甲疏。日干坐七杀带驿马的人，一生都不安分，总想折腾点什么，成就动机比普通人要强烈。戊在寅长生，日支代表内心，在压力下创意很多，智计百出，最善于在困境中解决问题。
戊辰日生人，戊坐辰是财库。戊临辰冠带，土气趋向强韧，但自坐水库，戊有堤岸之象，需要火来暖，才能使堤坝坚固。如果八字里有丙火高透，就不怕水木之气旺盛，反而容易有所成就。
戊午日生人，戊坐午是正印，内藏己土劫财，戊午一柱，无论男女，婚姻不顺的几率很高。原因是男命戊午的正财妻星子水，无法进入午宫，而女命戊午的正官夫星乙木虽长生在午，却有己土劫财进入夫宫，丈夫容易有外情。戊午日生人，戊土坐印自旺，如果他柱再见火土，容易变成亢旺，脾气火爆，不善于处理夫妻关系。
戊申日生人，戊坐申，暗藏食神生财，申也是戊土的长生之地。戊申日生人，财务天赋较高，善于理财，对投资经商颇有兴趣，往往也能掌握一种甚至几种技艺。
戊戌日生人，戊坐戌，是自坐印库，戊在戌中通根，最能保持戊土的亢燥之性。八字里日柱为戊戌的，几乎不需要再考虑再扶旺日干的问题，因为戊戌干支一体，牢不可破。戊戌日生人，最喜甲木疏土，也喜旺水，见其堤岸之功；同时，戊戌又是魁罡，要成格反忌水木，宜构成土的专旺，充分发挥魁罡的特性；或者用金来泄秀，也很不错。总之戊戌日能成大器的很多，但若八字配置不佳，也有贫穷孤独之命。
1、戊属阳土，列天干第五位。阳土性亢燥，与阴土有别。
2、戊土承接天地间的混沌之气凝聚成形，通常称为大地厚土，善载万物。
3、戊土具有亢燥、厚重、稳固的特性。
4、典型的戊土人犹如狗一样忠诚可靠、顽固不肯变通。
戊土日出生的人，通常值得信赖。他们如高山岩石般厚重坚固，耿直顽强，坚持自己内心的原则，无论善恶对错，“求真”是他们的信念。
若八字里能有巳、午、戌中任意一字，并且不受刑冲合害损形，便具有戊土的典型特征。
戊土在天为霞、为雾，在地为山陵、堤防、城墙，在人为贵人、狱警，在物为陶器、雨具，在事为国防、土建，在性情为耿直、保守，在身躯为皮肤、胃，在色为黄，在数为五，在神煞为“勾陈”。戊土所表万物类象，于此可窥一斑。
戊土人的安身立命之道，大抵有如下几种：
1、戊配甲、丙、癸。
这是戊土发挥功用，体现存在价值较理想的配置之一。戊土譬喻大地厚土，喜见甲木来疏，取其生机勃发之意。若一片荒原、沙丘，或盐碱、沼泽之地，利用价值甚低。故在气数法里，甲木是戊土的第一气数用神。
次取丙火、癸水。戊无丙不生，无癸不灵。戊土既譬象大地，土质当以肥沃、富有生气为上佳。有丙火照暖，癸水滋润，寒暖燥湿均衡，利民稼穑，彰显大地坤德。此外，癸丙二物，水火相济，亦是甲木所需。因此，戊、甲、丙、癸四字，若在八字里配合妥当，必是佳命。
2、戊配壬、丙。
当命局水旺奔流，需戊作堤坝，防涝泄洪，兴水利之功。丙火为佐，以固堤防。
3、戊配甲、庚或辛。
若命局中甲木太盛，又喜庚辛金砍伐，以解除戊土的压力。
4、戊配庚或辛。
戊若高山丘峦，无甲乙木作植被，却有庚或辛透露，此为“土金毓秀”，犹如昆山片玉是也。则戊配庚辛为矿藏之喻。
5、戊配庚、辛和丙、丁
古人有言：土得金火，方成大器。若土见金多，元气盗泄太过，又喜火来生土。
6、戊配癸、丁。
戊如炉膛，癸如油膏。戊癸相合，见丁来引，合化成火。化气最见高尚情操，舍身而化是也。
以上六种情形，是戊土人在不同局势下的人生导向。
例1 乾造：辛亥 辛丑 戊申 戊午
生时得午火，年月伤官辛金泄秀，其人才华卓著， 双博士。
例2 坤造：己未 戊辰 戊午 庚申
著名女作家。博士。庚金泄秀，才华横溢。
例3 乾造：癸未 甲寅 戊戌 庚申
《滴天髓》收录命造。言其“寿至九旬，耳目聪明，行止自如。子旺孙多，名利福寿俱全，一世无灾无病”。
例4 乾造：己亥 甲戌 戊寅 丙辰
《滴天髓》收录谢侍郎命造。甲、丙、癸全。
戊日生人，共分六种类型：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌
戊子日生人，坐子自合，而且是阴阳异性相合，干与支的关系密切。子是戊的正财，戊子日生的人，多数一生不会缺钱花。古人认为“天下没有穷戊子”，也就是这个意思。但戊子日的人，纳音霹雳火，有时候会很暴躁，一般是比较稳重温和的，但发起脾气来，那是惊天动地，非常吓人。戊是阳土，子是阳水，结合在一起，又有化火的趋向，很有魄力。戊子日，无论男女，如果八字里没有它字刑、冲、穿、夺子水，一般夫妻感情都会很好。
戊寅日生人，寅是七杀，又是戊土长生之地，戊厚喜寅中甲疏。日干坐七杀带驿马的人，一生都不安分，总想折腾点什么，成就动机比普通人要强烈。戊在寅长生，日支代表内心，在压力下创意很多，智计百出，最善于在困境中解决问题。
戊辰日生人，戊坐辰是财库。戊临辰冠带，土气趋向强韧，但自坐水库，戊有堤岸之象，需要火来暖，才能使堤坝坚固。如果八字里有丙火高透，就不怕水木之气旺盛，反而容易有所成就。
戊午日生人，戊坐午是正印，内藏己土劫财，戊午一柱，无论男女，婚姻不顺的几率很高。原因是男命戊午的正财妻星子水，无法进入午宫，而女命戊午的正官夫星乙木虽长生在午，却有己土劫财进入夫宫，丈夫容易有外情。戊午日生人，戊土坐印自旺，如果他柱再见火土，容易变成亢旺，脾气火爆，不善于处理夫妻关系。
戊申日生人，戊坐申，暗藏食神生财，申也是戊土的长生之地。戊申日生人，财务天赋较高，善于理财，对投资经商颇有兴趣，往往也能掌握一种甚至几种技艺。
戊戌日生人，戊坐戌，是自坐印库，戊在戌中通根，最能保持戊土的亢燥之性。八字里日柱为戊戌的，几乎不需要再考虑再扶旺日干的问题，因为戊戌干支一体，牢不可破。戊戌日生人，最喜甲木疏土，也喜旺水，见其堤岸之功；同时，戊戌又是魁罡，要成格反忌水木，宜构成土的专旺，充分发挥魁罡的特性；或者用金来泄秀，也很不错。总之戊戌日能成大器的很多，但若八字配置不佳，也有贫穷孤独之命。
#仙道贵生# 【太上老君十四字养生诀释义】这幅联语刻在古楼观说经台老子祠大门的《道德经》碑石之侧。上联右上角标明‘太上老君作’。其中有七个字《康熙字典》中收有其余辞书都无从查考。但根据道士相传，上联读作‘玉炉烧炼延年药’，下联读作‘正道行修益寿丹”，属道家关于养生修炼的联语。兹按照字的构造，结合道家修养丹法，试作探讨释义如下：
玉
字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
炉
字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么?
炼
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转。
延
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。
年
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
药
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
正
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。
道
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
行
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
修
字义：此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
益
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。
寿
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
丹
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天，将近九年。这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。下联：‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法，也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词，与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。
文章：任法融
来源：北京白云观
玉
字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
炉
字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么?
炼
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转。
延
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。
年
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
药
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
正
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。
道
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
行
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
修
字义：此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
益
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。
寿
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
丹
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天，将近九年。这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。下联：‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法，也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词，与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。
文章：任法融
来源：北京白云观
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