学其思维用其规律
品读《黄帝内鍼》有感（4）
在践行内鍼的修行之路上，学好内鍼四总则（上病下治，下病上治；左病右治，右病左治；同气相求；阴阳倒换求）和“六三二一O”的法则（六经辩证，三焦三才，阴阳，阿是，导引）时，一定要注意严守规范，千万不要被困住，就是自己把自己困住了！也就是用鍼不灵时，自己不相信自己了！即要守住简单，空杯心态，去掉我执，忘掉小我，要用减法，不用加法；又要达到学其思维，用其规律，会治一症，会所有症之目的。只有打开用鍼思路，思路清晰了，明晰了阴阳之道、执两用中和感而遂通三者之间的关系，用鍼的人就头脑“够用了”。阴阳是内鍼的核心与根本；启用阴阳只有通过执两用中，而阴阳和执两用中只有通过感而遂通才能实现。这里包含了物理、心理和哲理三者之辩证关系。
其实，在用内鍼过程中，用鍼人只是一个“相火以位”的管道，只有这个用鍼管道（身心性和合通透）疏通了，能放下已有的一切，就可自由自在地专心用鍼，启中、用中、调中之守中道了！就是谨记阴阳——执两用中——感而遂通三者之故就行了。用鍼时，医者为阳，患者为阴，要做到阳主阴从，切记不要让“君火不明”的患者带着走！否则，用鍼肯定“不灵了”！换句话说，在整个治疗中，医者处于主导位，掌握导引话语权！导引是在有缘双方一见面就已经开始了。要与患者身心同调，同气相求，知常曰明，知常达变。在临症、识证、抓症、辩证、量化症，以及和患者共同找症，同名经大同气不丢，要在同名经不同部位中间求同气。经络所过，在经刺经，在络刺络，阿是下鍼，只要触动了阴阳，气机必然发生变化！导引的目的就是感而遂通！“求和感”最为简单而重要！“求和感”的方法也较多。黄帝内鍼在这一点上也是非常独特的。
思路决定出路。内鍼“用就灵”。所谓用鍼不灵时，有两种可能：一是鍼没放对地方，二是患者“君火不明”或导引没做好！中国文化是感通文化，即“求和感”的文化。同气相求，有求必有应；感而遂通，通则不会痛！要把已有的技艺文化观念转变到中医传统文化观念上来。换句话说，在用鍼时，恭恭敬敬、干干净净、认认真真、纯纯粹粹做个“中医小白”，不要在用鍼不灵时，人为添枝加叶和画蛇添足，不要把自己已有的熟练的推拿按摩技法添加到内鍼中来！否则，用鍼就“不灵”的。同时，还要注意一点：双侧同治，非内鍼医理。即：左右不可同时“开弓”！总之，要在用鍼实践中，不断摸索慢慢悟，善于发现、积累和总结，形成一套符合各自特色的用鍼思维、规律和方法。否则，就会走弯路。另外，也不要一味地去模仿别人，用别人的思路，就会发现鍼不好使了。鍼不在鍼，在真；人不在人，在仁。心法大于鍼法！这就是黄帝内鍼的魅力所在；这就是用鍼人的修为不同；这就是用鍼人的逻辑思维方式和能力不同，用鍼效果也不同。即：同理不同效，同理不同法，同理不同修！还要从思维和技艺上，真正做到：“走出疾病，走出脏腑，走出穴位”。还要切记：在识症中，要用黄帝内鍼的专用术语来表达！总之，只要思维方式对头，掌握了规律，守住了规范，只减不加，通过“求和感”的运用，只要鍼鍼不离阴阳，就会损有余而补不足，就有了阴阳和合，就能天道和相依。谨记：内鍼路就是修行路。行走在内鍼的修行路上，要进退两相宜，进可为人，退可修己。内鍼的“道”一定是高于“术”的！切不可操之过急，也不要用鍼不灵时就放弃。一定要用起来——用就“灵”。有诗为证：
内鍼来自仁和坪，勿忘初心需传承；
学其思维用规律，莫贪天功为己功；
内鍼没有天花板，有的是大医精诚；
会用内鍼较容易，用好内鍼各不同；
甘当小白放空杯，守住简单理法通；
用心用力妄大功，不用心力道自成！
品读《黄帝内鍼》有感（4）
在践行内鍼的修行之路上，学好内鍼四总则（上病下治，下病上治；左病右治，右病左治；同气相求；阴阳倒换求）和“六三二一O”的法则（六经辩证，三焦三才，阴阳，阿是，导引）时，一定要注意严守规范，千万不要被困住，就是自己把自己困住了！也就是用鍼不灵时，自己不相信自己了！即要守住简单，空杯心态，去掉我执，忘掉小我，要用减法，不用加法；又要达到学其思维，用其规律，会治一症，会所有症之目的。只有打开用鍼思路，思路清晰了，明晰了阴阳之道、执两用中和感而遂通三者之间的关系，用鍼的人就头脑“够用了”。阴阳是内鍼的核心与根本；启用阴阳只有通过执两用中，而阴阳和执两用中只有通过感而遂通才能实现。这里包含了物理、心理和哲理三者之辩证关系。
其实，在用内鍼过程中，用鍼人只是一个“相火以位”的管道，只有这个用鍼管道（身心性和合通透）疏通了，能放下已有的一切，就可自由自在地专心用鍼，启中、用中、调中之守中道了！就是谨记阴阳——执两用中——感而遂通三者之故就行了。用鍼时，医者为阳，患者为阴，要做到阳主阴从，切记不要让“君火不明”的患者带着走！否则，用鍼肯定“不灵了”！换句话说，在整个治疗中，医者处于主导位，掌握导引话语权！导引是在有缘双方一见面就已经开始了。要与患者身心同调，同气相求，知常曰明，知常达变。在临症、识证、抓症、辩证、量化症，以及和患者共同找症，同名经大同气不丢，要在同名经不同部位中间求同气。经络所过，在经刺经，在络刺络，阿是下鍼，只要触动了阴阳，气机必然发生变化！导引的目的就是感而遂通！“求和感”最为简单而重要！“求和感”的方法也较多。黄帝内鍼在这一点上也是非常独特的。
思路决定出路。内鍼“用就灵”。所谓用鍼不灵时，有两种可能：一是鍼没放对地方，二是患者“君火不明”或导引没做好！中国文化是感通文化，即“求和感”的文化。同气相求，有求必有应；感而遂通，通则不会痛！要把已有的技艺文化观念转变到中医传统文化观念上来。换句话说，在用鍼时，恭恭敬敬、干干净净、认认真真、纯纯粹粹做个“中医小白”，不要在用鍼不灵时，人为添枝加叶和画蛇添足，不要把自己已有的熟练的推拿按摩技法添加到内鍼中来！否则，用鍼就“不灵”的。同时，还要注意一点：双侧同治，非内鍼医理。即：左右不可同时“开弓”！总之，要在用鍼实践中，不断摸索慢慢悟，善于发现、积累和总结，形成一套符合各自特色的用鍼思维、规律和方法。否则，就会走弯路。另外，也不要一味地去模仿别人，用别人的思路，就会发现鍼不好使了。鍼不在鍼，在真；人不在人，在仁。心法大于鍼法！这就是黄帝内鍼的魅力所在；这就是用鍼人的修为不同；这就是用鍼人的逻辑思维方式和能力不同，用鍼效果也不同。即：同理不同效，同理不同法，同理不同修！还要从思维和技艺上，真正做到：“走出疾病，走出脏腑，走出穴位”。还要切记：在识症中，要用黄帝内鍼的专用术语来表达！总之，只要思维方式对头，掌握了规律，守住了规范，只减不加，通过“求和感”的运用，只要鍼鍼不离阴阳，就会损有余而补不足，就有了阴阳和合，就能天道和相依。谨记：内鍼路就是修行路。行走在内鍼的修行路上，要进退两相宜，进可为人，退可修己。内鍼的“道”一定是高于“术”的！切不可操之过急，也不要用鍼不灵时就放弃。一定要用起来——用就“灵”。有诗为证：
内鍼来自仁和坪，勿忘初心需传承；
学其思维用规律，莫贪天功为己功；
内鍼没有天花板，有的是大医精诚；
会用内鍼较容易，用好内鍼各不同；
甘当小白放空杯，守住简单理法通；
用心用力妄大功，不用心力道自成！
宇宙间的平衡是诸多因素运作维系的
即使能运用神通力避免掉一些不好的事
也只不过是延迟它的发生而已
同样的因缘终究会以另一种面貌呈现出来
在修行，或是瑜伽，以及生活当中
好像无形又真实存在着不同派别
人们也总是会刻意去追随或选择某一组织亦或是团体
离群索居，不做选择是否就会成为一颗无根的大树
我自动屏蔽一些活动，简单的说是我不喜欢交际，再进一步说是不喜欢无效的交际（这里所说的交际并不是利益上的交际）。当然，你我如果连三观都不同的情况下，我连和你讨论的想法都不会有，更不会劝阻你停止我认为是愚蠢的行为，也不会提倡你要过怎样的生活，都是各自的因果，各自安好
站在道德制高点审视他人也可行，但其目的是为了让自己变得更好，勿忘初心
千万莫要道德绑架他人。
即使能运用神通力避免掉一些不好的事
也只不过是延迟它的发生而已
同样的因缘终究会以另一种面貌呈现出来
在修行，或是瑜伽，以及生活当中
好像无形又真实存在着不同派别
人们也总是会刻意去追随或选择某一组织亦或是团体
离群索居，不做选择是否就会成为一颗无根的大树
我自动屏蔽一些活动，简单的说是我不喜欢交际，再进一步说是不喜欢无效的交际（这里所说的交际并不是利益上的交际）。当然，你我如果连三观都不同的情况下，我连和你讨论的想法都不会有，更不会劝阻你停止我认为是愚蠢的行为，也不会提倡你要过怎样的生活，都是各自的因果，各自安好
站在道德制高点审视他人也可行，但其目的是为了让自己变得更好，勿忘初心
千万莫要道德绑架他人。
2020最后一天♡
把人生的镜头拉远一点,不要老是特写
当你站在更高更远的地方回望,就会发现
当初以为过不去的坎,其实全是缘分
2020年只剩下最后一天了
也许年初的愿望己被搁置
也许生活还不尽人意
但请依旧记得,往前看,向前走
勿忘初心,莫负时光。
岁月不会辜负每一个用心生活的人
你想要的一切终将如约而至
这个冬天很冷,希望自己能永远温暖.
把人生的镜头拉远一点,不要老是特写
当你站在更高更远的地方回望,就会发现
当初以为过不去的坎,其实全是缘分
2020年只剩下最后一天了
也许年初的愿望己被搁置
也许生活还不尽人意
但请依旧记得,往前看,向前走
勿忘初心,莫负时光。
岁月不会辜负每一个用心生活的人
你想要的一切终将如约而至
这个冬天很冷,希望自己能永远温暖.
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