家里人不信佛，弟子因此很困惑，我该怎样做才能引导他们都能走入佛门呢？
因为每个人宿世的因缘不一样吧，的确很多人在学佛过程中都会经历类似的困扰。有好一些的情况，家里人善根显发得早，能够一起共修，这是最好的效果了。那还有一些可能是你宿世发过要度这些家亲眷属愿吧，但是因缘福报又没到，这个时候的心里比较痛苦，那你只能调顺自己的心态，首先把自己修好，对度家人一定要是随缘的心态，慢慢等待因缘。
佛陀有一个布施第一的女弟子叫毘舍佉，她是一个大富长者家的女儿，相貌长得也很端正。她度她公公婆婆很有一套办法。她公公是个虔诚的外道，虽然佛陀就住在附近的寺院，但他从未邀请到家里应供。有一次她公公正在端着一个金碗喝蜂蜜粥，家里来了一位比丘乞食，毘舍佉赶紧故意闪开退避，想让他公公借此机会供养一下这位比丘，可是他公公假装看不见。无奈，毘舍佉善巧地跟比丘说，我公公吃的粥已经不新鲜了，不能供养你了。然后毘舍佉就跟公婆说她要回娘家了，因为碍于她娘家的势力吧，她公公就给她道歉，毘舍佉趁机就说想请佛陀来应供，公公勉强答应了。等佛陀到她家来时，她公公并没有亲自接待，只是基于礼貌，在饭后短暂地露了个脸，然后就退到帘幕后。这时候毘舍佉请向佛陀请法，佛陀开示的这些话语深深地打动了公公，他领会到这些才是宇宙人生的真相，所以他就跑出来跪在佛前求授三皈依，接下来她们全家都成了佛弟子。
所以对家里不学佛的人，从相上来说，你一定要善巧、要观因缘，适时地给他们创造机会，慢慢引导，我们常说强按着头吃草是不可以的。很多时候我们学了佛以后，一下子学到自己相应了，就用自己的标准强行地去要求我们的家人也跟自己同步，这是绝对不可能的，也是不正确的。你不但不能要求他们，而且还要以自己修出来的包容力尽力地去随顺他们。你只管这么一直做下去，直到有一天家人真的发自内心的认可，“哎呀，确实我们家这个学佛的人就是不一样。”让他真切感受到学佛以后的变化，从而认可佛教是积极的，是智慧的，是柔软的。这样或许他才能对佛法生起一个，哪怕说暂时生不起信心，也会生起一个兴趣或好感来。因为好多时候，我们连他的兴趣都带动不起来，这就需要我们的方便善巧了。
另外从行上来讲，我们可以将自己在学修过程中不管是布施也好、或者念佛、诵经、放生……等等这些善法的真实功德回向给他们。或者以他们的名义做功德也好，重要的就是要做回向。当然你来把握这个尺度，家人稍微随顺一点儿，让他们知道一下也好，或许他领这个情。如果他性情比较违逆，那不知道就不知道吧。不知道功德也绝不会打折扣的，为什么呢，因为他们不知道并不代表诸佛菩萨不知道，天地鬼神不知道。
你不要忘了，既然是三宝弟子，我们永远有佛菩萨可以仰靠，那你就求观音菩萨，求地藏王菩萨，求文殊师利菩萨都可以。菩萨们的有求必应，不是浪得虚名的。但凡没有感应，就是我们的“诚”出了问题，要么就是泛泛悠悠，要么就是半信半疑。我身边有些出家师父在家庭反对的时候，就是念观音菩萨名号，求观音菩萨的加持，真的就把逆缘转成顺缘了。
南无阿弥陀佛
因为每个人宿世的因缘不一样吧，的确很多人在学佛过程中都会经历类似的困扰。有好一些的情况，家里人善根显发得早，能够一起共修，这是最好的效果了。那还有一些可能是你宿世发过要度这些家亲眷属愿吧，但是因缘福报又没到，这个时候的心里比较痛苦，那你只能调顺自己的心态，首先把自己修好，对度家人一定要是随缘的心态，慢慢等待因缘。
佛陀有一个布施第一的女弟子叫毘舍佉，她是一个大富长者家的女儿，相貌长得也很端正。她度她公公婆婆很有一套办法。她公公是个虔诚的外道，虽然佛陀就住在附近的寺院，但他从未邀请到家里应供。有一次她公公正在端着一个金碗喝蜂蜜粥，家里来了一位比丘乞食，毘舍佉赶紧故意闪开退避，想让他公公借此机会供养一下这位比丘，可是他公公假装看不见。无奈，毘舍佉善巧地跟比丘说，我公公吃的粥已经不新鲜了，不能供养你了。然后毘舍佉就跟公婆说她要回娘家了，因为碍于她娘家的势力吧，她公公就给她道歉，毘舍佉趁机就说想请佛陀来应供，公公勉强答应了。等佛陀到她家来时，她公公并没有亲自接待，只是基于礼貌，在饭后短暂地露了个脸，然后就退到帘幕后。这时候毘舍佉请向佛陀请法，佛陀开示的这些话语深深地打动了公公，他领会到这些才是宇宙人生的真相，所以他就跑出来跪在佛前求授三皈依，接下来她们全家都成了佛弟子。
所以对家里不学佛的人，从相上来说，你一定要善巧、要观因缘，适时地给他们创造机会，慢慢引导，我们常说强按着头吃草是不可以的。很多时候我们学了佛以后，一下子学到自己相应了，就用自己的标准强行地去要求我们的家人也跟自己同步，这是绝对不可能的，也是不正确的。你不但不能要求他们，而且还要以自己修出来的包容力尽力地去随顺他们。你只管这么一直做下去，直到有一天家人真的发自内心的认可，“哎呀，确实我们家这个学佛的人就是不一样。”让他真切感受到学佛以后的变化，从而认可佛教是积极的，是智慧的，是柔软的。这样或许他才能对佛法生起一个，哪怕说暂时生不起信心，也会生起一个兴趣或好感来。因为好多时候，我们连他的兴趣都带动不起来，这就需要我们的方便善巧了。
另外从行上来讲，我们可以将自己在学修过程中不管是布施也好、或者念佛、诵经、放生……等等这些善法的真实功德回向给他们。或者以他们的名义做功德也好，重要的就是要做回向。当然你来把握这个尺度，家人稍微随顺一点儿，让他们知道一下也好，或许他领这个情。如果他性情比较违逆，那不知道就不知道吧。不知道功德也绝不会打折扣的，为什么呢，因为他们不知道并不代表诸佛菩萨不知道，天地鬼神不知道。
你不要忘了，既然是三宝弟子，我们永远有佛菩萨可以仰靠，那你就求观音菩萨，求地藏王菩萨，求文殊师利菩萨都可以。菩萨们的有求必应，不是浪得虚名的。但凡没有感应，就是我们的“诚”出了问题，要么就是泛泛悠悠，要么就是半信半疑。我身边有些出家师父在家庭反对的时候，就是念观音菩萨名号，求观音菩萨的加持，真的就把逆缘转成顺缘了。
南无阿弥陀佛
和空性打个照面…
这个世界上有着不计其数的学说和教派，他们以各自不同的方式告诉人们如何看待世界和生命。
那么，为何佛弟子会选择紧跟释迦牟尼佛的脚步？
是什么使佛陀的教育在众多宗教和哲学中显得尤为特别？
对此，慈诚罗珠堪布仁波切不止一次开示过：
“虽然人类有史以来的各种宗教、哲学等都是人类智慧的结晶，但唯有佛陀，才宣说过般若波罗蜜多空性法门。
除了佛陀以外，任何宗教、学派，都说不出空性这么深奥的道理，这是佛教唯一的特点。”
我们对于自己身处的世界以及所有苦乐感受的真实性，未曾有过丝毫的怀疑，这种执著就像坚冰一般牢不可破。
然而，空性理论的出现，开始动摇了我们固有的世界观。
佛陀也曾说过：不要因为尊敬我而接受我的教法，要自己去检验他们。
就让我们跟随慈诚罗珠堪布仁波切的智慧之语，尝试和空性打个照面吧。
这个世界上有着不计其数的学说和教派，他们以各自不同的方式告诉人们如何看待世界和生命。
那么，为何佛弟子会选择紧跟释迦牟尼佛的脚步？
是什么使佛陀的教育在众多宗教和哲学中显得尤为特别？
对此，慈诚罗珠堪布仁波切不止一次开示过：
“虽然人类有史以来的各种宗教、哲学等都是人类智慧的结晶，但唯有佛陀，才宣说过般若波罗蜜多空性法门。
除了佛陀以外，任何宗教、学派，都说不出空性这么深奥的道理，这是佛教唯一的特点。”
我们对于自己身处的世界以及所有苦乐感受的真实性，未曾有过丝毫的怀疑，这种执著就像坚冰一般牢不可破。
然而，空性理论的出现，开始动摇了我们固有的世界观。
佛陀也曾说过：不要因为尊敬我而接受我的教法，要自己去检验他们。
就让我们跟随慈诚罗珠堪布仁波切的智慧之语，尝试和空性打个照面吧。
家里人不信佛，弟子因此很困惑，我该怎样做才能引导他们都能走入佛门呢？
因为每个人宿世的因缘不一样吧，的确很多同修在学佛过程中都会经历类似的困扰。有好一些的情况，家里的同修善根显发得早，能够把手共修，这是最好的效果了。那还有一些可能是你宿世发过要度这些家亲眷属愿吧，但是因缘福报又没到，这个时候的心里比较痛苦，那你只能调顺自己的心态，首先把自己修好，对度家人一定要是随缘的心态，慢慢等待因缘。
佛陀有一个布施第一的女弟子叫毘舍佉，她是一个大富长者家的女儿，相貌长得也很端正。她度她公公婆婆很有一套办法。她公公是个虔诚的外道，虽然佛陀就住在附近的寺院，但他从未邀请到家里应供。有一次她公公正在端着一个金碗喝蜂蜜粥，家里来了一位比丘乞食，毘舍佉赶紧故意闪开退避，想让他公公借此机会供养一下这位比丘，可是他公公假装看不见。无奈，毘舍佉善巧地跟比丘说，我公公吃的粥已经不新鲜了，不能供养你了。然后毘舍佉就跟公婆说她要回娘家了，因为碍于她娘家的势力吧，她公公就给她道歉，毘舍佉趁机就说想请佛陀来应供，公公勉强答应了。等佛陀到她家来时，她公公并没有亲自接待，只是基于礼貌，在饭后短暂地露了个脸，然后就退到帘幕后。这时候毘舍佉请向佛陀请法，佛陀开示的这些话语深深地打动了公公，他领会到这些才是宇宙人生的真相，所以他就跑出来跪在佛前求授三皈依，接下来她们全家都成了佛弟子。
所以对家里不学佛的人，从相上来说，你一定要善巧、要观因缘，适时地给他们创造机会，慢慢引导，我们常说强按着头吃草是不可以的。很多时候我们学了佛以后，一下子学到自己相应了，就用自己的标准强行地去要求我们的家人也跟自己同步，这是绝对不可能的，也是不正确的。你不但不能要求他们，而且还要以自己修出来的包容力尽力地去随顺他们。你只管这么一直做下去，直到有一天家人真的发自内心的认可，“哎呀，确实我们家这个学佛的人就是不一样。”让他真切感受到学佛以后的变化，从而认可佛教是积极的，是智慧的，是柔软的。这样或许他才能对佛法生起一个，哪怕说暂时生不起信心，也会生起一个兴趣或好感来。因为好多时候，我们连他的兴趣都带动不起来，这就需要我们的方便善巧了。
另外从行上来讲，我们可以将自己在学修过程中不管是布施也好、或者念佛、诵经、放生……等等这些善法的真实功德回向给他们。或者以他们的名义做功德也好，重要的就是要做回向。当然你来把握这个尺度，家人稍微随顺一点儿的，让他们知道一下也好，或许他领这个情。如果他性情比较违逆，那不知道就不知道吧。不知道功德也绝不会打折扣的，为什么呢，因为他们不知道并不代表诸佛菩萨不知道，天地鬼神不知道。
你不要忘了，既然是三宝弟子，我们永远有佛菩萨可以仰靠，那你就求观音菩萨，求地藏王菩萨，求文殊师利菩萨都可以。菩萨们的有求必应，不是浪得虚名的。但凡没有感应，就是我们的“诚”出了问题，要么就是泛泛悠悠，要么就是半信半疑。我身边有些出家师父在家庭反对的时候，就是念观音菩萨名号，求观音菩萨的加持，真的就把逆缘转成顺缘了。#普陀山##宏海法师#
因为每个人宿世的因缘不一样吧，的确很多同修在学佛过程中都会经历类似的困扰。有好一些的情况，家里的同修善根显发得早，能够把手共修，这是最好的效果了。那还有一些可能是你宿世发过要度这些家亲眷属愿吧，但是因缘福报又没到，这个时候的心里比较痛苦，那你只能调顺自己的心态，首先把自己修好，对度家人一定要是随缘的心态，慢慢等待因缘。
佛陀有一个布施第一的女弟子叫毘舍佉，她是一个大富长者家的女儿，相貌长得也很端正。她度她公公婆婆很有一套办法。她公公是个虔诚的外道，虽然佛陀就住在附近的寺院，但他从未邀请到家里应供。有一次她公公正在端着一个金碗喝蜂蜜粥，家里来了一位比丘乞食，毘舍佉赶紧故意闪开退避，想让他公公借此机会供养一下这位比丘，可是他公公假装看不见。无奈，毘舍佉善巧地跟比丘说，我公公吃的粥已经不新鲜了，不能供养你了。然后毘舍佉就跟公婆说她要回娘家了，因为碍于她娘家的势力吧，她公公就给她道歉，毘舍佉趁机就说想请佛陀来应供，公公勉强答应了。等佛陀到她家来时，她公公并没有亲自接待，只是基于礼貌，在饭后短暂地露了个脸，然后就退到帘幕后。这时候毘舍佉请向佛陀请法，佛陀开示的这些话语深深地打动了公公，他领会到这些才是宇宙人生的真相，所以他就跑出来跪在佛前求授三皈依，接下来她们全家都成了佛弟子。
所以对家里不学佛的人，从相上来说，你一定要善巧、要观因缘，适时地给他们创造机会，慢慢引导，我们常说强按着头吃草是不可以的。很多时候我们学了佛以后，一下子学到自己相应了，就用自己的标准强行地去要求我们的家人也跟自己同步，这是绝对不可能的，也是不正确的。你不但不能要求他们，而且还要以自己修出来的包容力尽力地去随顺他们。你只管这么一直做下去，直到有一天家人真的发自内心的认可，“哎呀，确实我们家这个学佛的人就是不一样。”让他真切感受到学佛以后的变化，从而认可佛教是积极的，是智慧的，是柔软的。这样或许他才能对佛法生起一个，哪怕说暂时生不起信心，也会生起一个兴趣或好感来。因为好多时候，我们连他的兴趣都带动不起来，这就需要我们的方便善巧了。
另外从行上来讲，我们可以将自己在学修过程中不管是布施也好、或者念佛、诵经、放生……等等这些善法的真实功德回向给他们。或者以他们的名义做功德也好，重要的就是要做回向。当然你来把握这个尺度，家人稍微随顺一点儿的，让他们知道一下也好，或许他领这个情。如果他性情比较违逆，那不知道就不知道吧。不知道功德也绝不会打折扣的，为什么呢，因为他们不知道并不代表诸佛菩萨不知道，天地鬼神不知道。
你不要忘了，既然是三宝弟子，我们永远有佛菩萨可以仰靠，那你就求观音菩萨，求地藏王菩萨，求文殊师利菩萨都可以。菩萨们的有求必应，不是浪得虚名的。但凡没有感应，就是我们的“诚”出了问题，要么就是泛泛悠悠，要么就是半信半疑。我身边有些出家师父在家庭反对的时候，就是念观音菩萨名号，求观音菩萨的加持，真的就把逆缘转成顺缘了。#普陀山##宏海法师#
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