一个真正修行的人怎么修？一句话：菩萨于法应无所住。

南怀瑾 先生 

无所住

佛告诉须菩提：我告诉你，一个真正修行的人怎么修？‘菩萨于法应无所住’，就是这一句话。

此心应该随时随地无所住，如果你此心随时在空的境界上，那已经错了，因为你住在空上；如说此心住在光明上，或住在气脉上，都错了，因为那不是无所住。

‘应无所住，行于布施’，什么叫修行？念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留；就算做了一件好事，做完了就没有了，心中不存。连好事都不存在心中，坏事当然不会去做了，处处行于布施，随时随地无所住

譬如今天，有人批评你，骂你两句，你气得三天都睡不着觉，那你早住在那个气上。今天有一个人瞪你一眼，害你夜里失眠，你早住在人家那个眼睛上了。任何境界都无所住，我们看这一边，那一边就如梦一样过去了，没有了；回头看另一边，这一边做梦一样就过去了。但是我们作不到无所住，我们永远放不下，小狗没有喂啦！老爷没有回来啦……这一切都不要去管它，无所住行于布施，布施就是统统放下。下面告诉我们所谓不住色的布施。

南无阿弥陀佛

让众生于一切法无所住，这是世上最伟大的教育。

慧律法师 

人一出生便被业力绑架，失去了自由。

我们一出生，我们不得不来娑婆世界，我们被业力绑架，失去了自由，困死愁城。接下来更惨，然后再被卖去当假相的奴隶。也就是假相变成我们的主人。我们变成欲望的奴隶，而欲望其实是缘起的假相，而我们不知道。

整句的意思就是说：人一出生便被业力绑架了，我们来到娑婆世界，身心皆苦，失去了自由，没有解脱跟自在。再来，我们每天都追逐，然后，我们被卖去当假相的奴隶。我们没有办法做理性的主人。

接下来要勉励大家的： 

如果跟一条狗睡觉的人，一定招来虱子。狗身上有那个虱子。如果一个人拥抱无明，死执不放的人，必定会招来无量的烦恼。他逃不掉的。

跟狗一起睡觉的人，必然会招来虱子。那么小小、会爬满狗的毛发，那个虱子。拥抱无明，死执不放的人，一定会招来无尽的烦恼，你逃不掉的。

能够让众生于一切法无所住，这是世界上最伟大、最成功的教育家。例如佛陀。佛陀在《金刚经》里面说：“应无所住，而生其心。”

这句话再念一遍：能够让众生于一切法无所住，这是世界上最伟大、最成功的教育家。例如佛陀。

以牙还牙，只会让世界变得更盲目。

以牙还牙，就是用仇恨心互相对待。

长期的争论不休，意味着双方都是错误的。这句话很有哲理的。

两个人长时间争论不休，一来一往，就代表两个人都是错误的。

南无阿弥陀佛

杂阿含经·第197经

如是我闻：

一时，佛住伽阇尸利沙支提，与千比丘俱，皆是旧萦发婆罗门。

尔时，世尊为千比丘作三种示现教化。云何为三？神足变化示现、他心示现、教诫示现。

神足示现者，世尊随其所应，而示现入禅定正受，陵虚至东方，作四威仪：行、住、坐、卧；入火三昧，出种种火光，青、黄、赤、白、红、颇梨色；水火俱现，或身下出火、身上出水，身上出火、身下出水，周圆四方亦复如是。尔时，世尊作种种神变已，于众中坐，是名神足示现。

他心示现者，如彼心、如彼意、如彼识，彼应作如是念、不应作如是念、彼应作如是舍、彼应作如是身证住，是名他心示现。

教诫示现者，如世尊说：“诸比丘，一切烧然。云何一切烧然？谓眼烧然，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受：若苦、若乐、不苦不乐，彼亦烧然。如是耳、鼻、舌、身、意烧然，若法、意识、意触、意触因缘生受：若苦、若乐、不苦不乐，彼亦烧然。以何烧然？贪火烧然、恚火烧然、痴火烧然，生老病死、忧悲恼苦火烧然。”

尔时，千比丘闻佛所说，不起诸漏，心得解脱。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。