净土法门，为佛法中最平常最高深之法门，若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之。致于此令博地凡夫，未断烦惑，即于现生了生脱死，超凡入圣之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人修。以不知此法，乃佛法中之特别法门，彼以宗教之义为准，故致有此过咎也。使彼最初即知此义，则其利大矣。聪明人，多以明理悟心为志事，而不知念佛乃明理悟心之捷径。念念若能相应，自可明理悟心。即未做到，而仗佛慈力，往生西方，较彼明理悟心，未断烦惑，仍复轮回生死，了无出期者，已天地不足以喻其否泰。况既往生已，亲炙弥陀圣众，当即亲证无生法忍，岂止明理悟心而已哉。

《印光法师文钞》——续编卷一
铭光居士书

敬请专念:南无阿弥陀佛。

【印祖开示：净土法门，唯上上根人，与愚夫愚妇能得实益。而通宗通教之聪明人，多以志大言大，不肯仗佛慈力，而以仗己道力为志事，甘让愚夫愚妇早预圣流也。贵邑或有此种见解之人，故为稍说其所以耳。】

净土法门，为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之，致于此令博地凡夫未断烦惑，即于现生了生脱死超凡入圣之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人者，以不知此法乃佛法中之特别法门。
 
彼以宗教之义为准，故致有此过咎也。使彼最初即知此义，则其利大矣。聪明人多以明理悟心为志事，而不知念佛乃明理悟心之捷径。念念若能相应，自可明理悟心。即未做到，而仗佛慈力，往生西方，较彼明理悟心，未断烦惑，仍复轮回生死，了无出期者，已天地不足以喻其否泰。况既往生矣，亲炙弥陀圣众，当即亲证无生法忍，岂止明理悟心而已哉。

　　净土法门，唯上上根人，与愚夫愚妇能得实益。而通宗通教之聪明人，多以志大言大，不肯仗佛慈力，而以仗己道力为志事，甘让愚夫愚妇早预圣流也。贵邑或有此种见解之人，故为稍说其所以耳。

既欲皈依，今为取法名为契光。梵语阿弥陀，此云无量寿，亦云无量光。果能一心念佛，即是以果地觉为因地心。若能心心相应，则因该果海，果彻因源。极平常，极玄妙。若能信受，可谓超格大丈夫。

光以宿业，生即病目，幸犹见天七十多年。今则目极衰昏，拒绝一切笔墨应酬。恐汝或为他宗倡导所摇夺，故特略说特别通途二义。庶不至弄巧成拙，求升反堕耳。

当常看《净土五经》，则知净土法门，为十方三世一切诸佛上成佛道下化众生之总持法门。其有所未喻者，当常看《净土十要》，则群疑冰释，一心月朗矣。《文钞》语虽拙朴，于禅净之所以然，与日用伦常之互相益，稍有发明，亦可以作自利利他之一助。

——《印光法师文钞》．复秦铭光居士书

《凤凰岭惊魂》贤二
五十六 苦难和挫折是我们的道粮

我们读过见月律师的《一梦漫言》，记录了一位修行人在修道过程中所遭遇的挫折苦难，还有鉴真大师。等等。
祖师们的故事，过去对我们而言，就是纸上的故事，现在才有一点点体会到，生活，修行，哪里有那么便宜的事情，马路上遇到一个老师，他很严肃地给我们一本书，告诉我们世界和平就靠我们了，然后我们跟着他就成佛作祖了。
事实上，从我们走上这条路的那天开始，无数的挫折和苦难在等着我们。
我们这批出家人，经历了这个事情，未尝不是一件好事，当然，现在对我们来说一个挫折，但是几年以后，回头看，就是一个笑话。
两年多过去了，已经很可笑了。
我观察，年轻人很在乎这个事情，岁数大的人就无所谓，因为经历过历史的人，经历过无常的人，经历过世事变迁的人，就会知道，这是一件很小的事情。
这只是佛教史上的一个小小的涟漪，它正说明人类的无明和苦，让我们洞察人类的烦恼，洞察修行的契机。
我相信师父不是成心就是要利用自己的身份和地位，处心积虑从十六岁入佛门开始就要败坏佛门，他也是希望佛教好，希望社会好，希望大家都好。只是，他没有能够调伏住自己的烦恼，把它们潜藏在内心深处。当他位高权重的时候，这些烦恼就毫无忌惮地爆发出来。
从来都没有什么外在的苦难，每个人真正的敌人就是自己，我们无法了解师父如何在几十年的修行生涯里面对和承受自己内心的孤独和苦，但我们知道，我们每个人都有自己的问题需要去面对。
我也不是什么好人，师父的阴暗和扭曲的心，在我心里一样也不少。
所以，这算是师父给我的最后的教诲，不要小看自己的烦恼，不要轻忽人生的苦难，不要傲慢，不要贪图名利地位，小心驶得万年船。
一万个小心，都不过分。
我的师兄弟们都是很好的师兄弟，很好的修行人，在这个事情当中，大家不管抱有什么样的立场，初衷都是善意的，都是希望能好，没有人成心希望不好。
只是，我们都太年轻了，没有经历过这么复杂这么意外的事情。
很多人，都没有经历过。所以，我们难免做的不理想。但是，我们都尽力了，包括那些批判师父的人，维护师父的人。
只是，我们目前都不清楚到底怎么做才能真的好。但是，这些经历会让我们在未来的修行道路上越来越成熟，越来越稳重。
人生的经历，惊鸿一瞥的觉悟，不是书本上的知识，而是实实在在的摔打和磨炼。
佛陀说过，世界上有两种了不起的人，一种是不犯错的人，一种是犯了能改过的人。对大多数人来说，都是第二种，犯了就改。中国儒家就提倡真正的君子要把自己的过失和错误放到阳光下，让大家看到。
我愿意在这个事情中，忏悔和改正自己所有能反省到的错误和闪失。请大家相信，佛法是真实的，是人间很需要的，我们可以通过正信正行的修行获得深刻的觉悟，乃至超越轮回。
古人常常这样比喻，不经一番彻骨寒，哪得梅花扑鼻香。
没经历过，就是一句美丽的文字，可是，经历了人生之后，才知道古人为什么要用“彻骨寒”这样的比喻。
就不用说古人的行持和修为了，就是看看我们身边那些勤勤恳恳的世间的创业者，为了家庭，为了事业，为了孩子，为了生活，哪个容易，哪个不是拼尽全力，哪个不是历尽沧桑，哪个不是经历一番彻骨寒，才能立足，才能有所收获。
我们这才是哪到哪儿啊，和我们未来要面对的风雨和苦难相比，充其量不过就是一次着凉而已。
我希望这本书，让大家能够对佛教有更加真实的信心，我们看到的正好就是佛法中讲的人间的五浊相，凡夫内心深刻的烦恼和痛苦。佛教的修行，就是要让我们面对实相，面对人类的短板和缺点。而不是把它们藏起来，装着看不见。
梳理好过去，才能面对未来，我们的师兄弟们很多人的戒腊都可以剃度弟子了，过几年，都陆续会成为上座、长老、大和尚，有弟子追随。
我觉得应该如实告诉大家实相，把佛陀关于改过的教诲告诉尽可能多的人，就像我们在律宗史中读到的那些佛陀制戒的种种奇葩缘起。远离狂热，远离偏执，远离情绪，让我们在这些实相中悟到五蕴、六入、十二处、十八界本质就是如朝露和闪电一般的影尘。
不是吗，如今，两年多过去了，然后，更多年会过去，它已经很现实地成为了一个旧梦，我们共同做的一个梦。
梦里有无数的喜怒哀乐，爱恨交织，不管它怎么热闹，也依然是一个梦。我在你的梦里显现，你在我的梦里显现。
我们可以从中醒来，也可以当做负担一直背负着。
这个梦，告诉我们，出家修行是值得的，它可以让我们醒悟，让我们体认到一切有为法，如梦幻泡影。
醒悟，这个事情是怎么发生的，一定不是我们能意料到。
而是，我们万万也没有想到的，哦，原来是这样啊。
请不要因为这本书而看不起我们这些出家的修行人，因为我们直面深刻的人性，不愿隐藏它们，包庇它们，我们不顾一切地试图超越它们，我们也不是只为自己，也是为所有人在做这样的探索和努力，请接受和原谅我们在这个过程中的不足和幼稚。
师父是我的一面镜子，欲望和执着，情怀和理想，扭曲和悲伤，傲慢与偏见，自私与阴暗，我也好不到哪里去，所以，我要面对它，希望能按照佛陀的教诲超越人类的终极苦难，消弭所有的烦恼和痛苦，彻悟无我的真相。
有句话说的好，佛法是清净的，而，我是染污的。
在这个过程中，我自己也替我的师父、同修接受所有的批评、指责。我们确实辜负了很多人，
但，我们这些年轻人依然还是觉悟之道上的探索者和实践者。在接受批评的同时，我也愿意得到您的包容和指教。
您对所发生的这一切，表达的所有态度都会成为我一生的警策和财富。