王嘉的朋友，佛教法师释道安即将脱离尘世，王嘉前来道别。释法师说，当下氐人姚氏必会搅得天下大乱，未来经年看不到安定的迹象，不如尽快脱离乱世，大隐修道。王嘉说，我还有一点小事没有完成，尚不能跟随隐逸。
五年之后，390年3月，姚苌准备发兵攻打前秦，姚苌一向听闻王嘉的谶术高超，可以卜测未知之事，于是在将苻坚赶出长安后接手了他，礼遇甚于苻坚。平日权贵们常常上门拜访以求卜测，王嘉总能说个八九不离十，最为迷神信鬼的姚苌也把他当真，于是把王嘉叫来问：“吾得杀苻登定天下不？”嘉曰：“略得之。”，苌怒曰：“得当云得，何略之有！”，遂斩之。王嘉说“略得之”被姚苌斩杀，后世一般认为他就是为了等待说出这一句话，他的小事即是如此。
王嘉说的“略”是一个人的名字，即姚苌的儿子——姚兴，字子略。姚苌没能得天下，他惊惧而亡——他手上沾染的鲜血实在是令他无法安心在世。是他的儿子姚兴，字子略的这个人完成了他的建国大业，于394年彻底剿灭前秦的势力，在战场上杀死符登。
王嘉是一个迷恋自己的谶术到不惜以命相抵的地步，他迷恋自己预言的正确性，迷恋到可以为其丢掉性命。

故事是这样的看图 灵密码的时候我被种草了关 越和天和都爱的蔚 蓝（香水）
买回来一闻[失望]对不起真的欣赏不来
刚刚看乱世为王
描写游淼闻到了李治峰身上淡淡体味的时候
我的脑子轰地一下想起了蔚 蓝
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[泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪]谁来救救我

纪连海纪大人！为什么你要伤害南阳人！

最近，头条上盛传两个名家解读“三顾茅庐”的视频，一个是北京某中学的教师纪连海先生，一个是河南大学教授、博士生导师王立群先生。

“三顾茅庐”是记载于《三国志》的一个历史典故，诸葛亮在《出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。”对“三顾茅庐”的地点，诸葛亮与《三国志》除了点明“南阳”这个地名外，没有提其他任何一个可以参考的地名，所以，在后世就引起了南阳与襄阳两地的争议，至今未休。

名家对有争议的历史问题持不同观点无可非议，但在面对公众时如何阐述却是大有学问的。在河北电视台举办的成语典故电视大会上，面对一个小学生女孩选择“三顾茅庐”发生在在河南省的时候，评委纪连海先生不仅否决了这个小学生的选择，还说了这么一段话，大意是“三顾茅庐”是有争议的，有争议是赖诸葛亮自己只说了“躬耕于南阳”没有说其他地方，而“实际上呢，西汉的南阳郡的郡治在今天的湖北省。”

很明显，作为名家的纪连海先生这样说是不合适的。第一，既然你承认“三顾茅庐”是有争议的那就不能否决小选手的选择，不能认为她的选择是错误的。纪先生认为是在湖北，小选手认为是在河南，这是争议的双方，自然都有道理，选手和评委是平等的，不能因为你是老师她是学生你就可以说别人错了。第二，诸葛亮和《三国志》记载了“躬耕于南阳”，这表明诸葛亮和陈寿是认为这是清楚的，没有必要说的更详细。今天你理解不了是你的问题，你赖诸葛亮没说清楚是本末倒置，诸葛亮说不清楚你就能说清楚吗？第三，纪先生说“西汉的南阳郡的郡治在今天的湖北省”是一个明显的史实错误，从秦设南阳郡以来，南阳郡治始终都是宛县，就在今天的河南省南阳市，从来没有在今天的湖北省设立过。纪先生以自己臆想的错误判断去否定小选手的选择没有任何道理。

无独有偶，头条还有另一个名家王立群先生在一次学术报告会议上对“三顾茅庐”的解读。王先生认为历史是有层次的，历史最核心的一个层次是“真实的历史”，真实的历史一旦过去就不可能再现的。第二个层次是“记录的历史”，“三顾茅庐”在《三国志》里记载的很简单，就那么一句“三顾臣于草庐之中”。历史的第三个层次是“传播的历史”，就像三顾茅庐在《三国演义》中就演绎成非常生动的一个故事，中间充满了波澜曲折。历史到了传播阶段，特别是文学对历史的传播影响最大。这说明文学是消费历史的，文学消费历史的力量是非常强大的。这里它隐含了一个非常深刻的道理，就是我们在文学作品中间所表现所演绎的历史，他和我们用文字记录下来的历史不一样。

王立群先生最后没对“三顾茅庐”的地点做出自己的判断，这是他很高明的地方。因为“真正的历史”是无法复原的，而”记录的历史”就在那里，怎么理解是你个人的事情。所以，作为名家，面对公众，对有争议的历史不说、不选边站是明智的（学术研讨会另当别议），你只引用“记录的历史”，“臣本布衣，躬耕于南阳……三顾臣于草庐之中”，谁能说你有错？而对“消费的历史”则应该慎重，名家以及一些权威部门应该尽量回避。