❤️❤️道生一、一生二、二生三、三生万物：
1、天有三宝：日，月，星。
2、地有三宝：水，火，土。#好运#
3、人有三宝：精，气，神。
4、成功有三宝：天时、地利、人和。
5、说话有三宝：请、谢谢、对不起。
6、处世有三宝：谦虚、礼让、赞美。 #算卦#
7、修养有三宝：淡定、仁慈、自省。
8、家庭有三宝：和谐、互爱、温暖。
9、人心有三宝：真实、善良、宽容。
10、处事有三宝: 认真，负责、担当。
11 、快乐有三宝：多笑、知足、感恩#明星# https://t.cn/RyhYik6
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7、修养有三宝：淡定、仁慈、自省。
8、家庭有三宝：和谐、互爱、温暖。
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10、处事有三宝: 认真，负责、担当。
11 、快乐有三宝：多笑、知足、感恩#明星# https://t.cn/RyhYik6
你知道我们中国的数字七有何讲究吗？大家有没有什么格外特别喜欢的数字。言归正传，其实我国的传统文化当中有比较受宠的数字，你们能想到几个？今天我们就来说一说这个数字七的讲究，有一句话叫三生万物逢七必变，你们肯定都听过吧？
传说，一就是太极初始，二是阴和阳，阴阳矛盾统一相交，从而产生第三者。这个就是三，三就是阴阳的后代，由此构成万物，这个是来自《道德经》当中道一，一生二，二生三，三生万物。
但凡是看过易经应该都知道一卦是六爻，之后到七就会发生变化，易经它本身就是推演万物变化的一种模型，但之所以有人认为已经包含了世界万物运营了很多变化，就是因为这个原因，因此我们说但凡碰到七必变，这个七是一个挺神奇的数字，在西方这个神话当中，上帝创造了人间花费了六天时间，而最后一天说要休息，于是就成了休息日，我们很多人确实要逢七必变，你看单休的朋友们，周天我们就可以休息了。
而关于这个，其实还有一个挺有意思的说法，认为我国古代从周公开始算起，每700年会经历一次兴盛，周朝封土建国建立的比较完美的宗法制度，那么往下依次是汉武帝时期力抗匈奴，沟通西域。贞观之治又开放了强盛四方来朝，再看朱元璋时期恢复了汉族政权统治，以及未来的二零四几年？这个有待我们努力了，等待我们去创造辉煌时代了。当然这个说法信与不信呢取决于我们个人，其实我们还是来看一看历史风俗当中的奇葩，如果说有逝者过失，说灵魂呢会在世间漂泊，传说直到七天之后才转生，因此每七天我们会认为si者做七。从头七开始直到七七四十九天。
佛家其实对七也非常的偏爱，咱们常常听人说，救人一命胜造七级浮屠，还说佛祖释迦牟尼，他在菩提树下也是经过了七七四十九天才开悟的，然后我们再看这个基督教当中除了上帝造人之外，还有七美德，还有七宗罪的说法，而且很巧合的是，无论什么文化，什么宗教背景，都对这个数字非常的偏爱，那你们觉得这个可能是巧合呢，还是冥冥之中自有天意安排呢？
好了，我是小志，
感谢观看，对此你怎么看呢？
传说，一就是太极初始，二是阴和阳，阴阳矛盾统一相交，从而产生第三者。这个就是三，三就是阴阳的后代，由此构成万物，这个是来自《道德经》当中道一，一生二，二生三，三生万物。
但凡是看过易经应该都知道一卦是六爻，之后到七就会发生变化，易经它本身就是推演万物变化的一种模型，但之所以有人认为已经包含了世界万物运营了很多变化，就是因为这个原因，因此我们说但凡碰到七必变，这个七是一个挺神奇的数字，在西方这个神话当中，上帝创造了人间花费了六天时间，而最后一天说要休息，于是就成了休息日，我们很多人确实要逢七必变，你看单休的朋友们，周天我们就可以休息了。
而关于这个，其实还有一个挺有意思的说法，认为我国古代从周公开始算起，每700年会经历一次兴盛，周朝封土建国建立的比较完美的宗法制度，那么往下依次是汉武帝时期力抗匈奴，沟通西域。贞观之治又开放了强盛四方来朝，再看朱元璋时期恢复了汉族政权统治，以及未来的二零四几年？这个有待我们努力了，等待我们去创造辉煌时代了。当然这个说法信与不信呢取决于我们个人，其实我们还是来看一看历史风俗当中的奇葩，如果说有逝者过失，说灵魂呢会在世间漂泊，传说直到七天之后才转生，因此每七天我们会认为si者做七。从头七开始直到七七四十九天。
佛家其实对七也非常的偏爱，咱们常常听人说，救人一命胜造七级浮屠，还说佛祖释迦牟尼，他在菩提树下也是经过了七七四十九天才开悟的，然后我们再看这个基督教当中除了上帝造人之外，还有七美德，还有七宗罪的说法，而且很巧合的是，无论什么文化，什么宗教背景，都对这个数字非常的偏爱，那你们觉得这个可能是巧合呢，还是冥冥之中自有天意安排呢？
好了，我是小志，
感谢观看，对此你怎么看呢？
数字“三”与“五”的奥秘
中国人为什么会偏爱三与五。
数字“三”和“五”，在中国文化中都是受到尊崇的数字，有着尊贵、吉祥的含义，在神话、宗教、礼仪、典章、医学、饮食、服饰、建筑、艺术等社会生活的各方面都有着广泛的应用。
“三”在中国文化中是一个很特别的数字。
《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”东汉许慎《说文解字》中对此解释说：“三，数名；天地人之道也。”也就是说，宇宙的本源是“道”，它是不分阴阳的混沌状态，后来分裂为“”天与地”的阴阳二气，阴阳二气经过交合变成了“三”的状态，从而产生了人，由于人类的创造性活动，使得宇宙呈现出丰富多彩的万事万物。
司马迁《史记·律书》中说：“数始于一，终于十，成于三。”
儒家代表人物董仲舒将宇宙视为天、地、人构成的三要素的有机体。佛教中，数字“三”构成了佛教的基础世界观“三生三世”。
《易经》中，每卦有六爻，阴爻称六，阳爻称九，它们都是三的倍数，这是古人观测大自然总结出来的法则，说明事物的千变万化都离不开“三”。
在物理学上，“三角形”是一种最基本的稳定结构。古人发现，烹煮食物，使用三个墩子就很稳固。苗族的先民，对三脚架十分崇敬，也反映了他们“天、地、人”三位一体的朴素世界观。
从汉字的构造，也可以看出古人对“三”的尊崇。在汉字中，有很多三个同体的叠字，比如品、晶、森、淼、磊、矗、犇、垚等等。
“三”还在古代被广泛运用到自然与社会中，比如天文、历法、建筑、官衔。古人观测天象，是“以三为法”；《周礼·考工记》中说，王城的营建制度是九里见方，城的每一面各开三个城门，城内南北、东西道路各设九条 ；古人设置官衔，也是“尊三而设”，《白虎通义》中说：“王者立三公九卿，二十七大夫，八十一元士，以顺天成道。”
从“三生万物”的观念也可知，古人一般将“三”表示数量之多，比如成语中的“三人成虎”、“狡兔三窟”、“三思而后行”、“事不过三”等。
数字“五”在中国文化中也占据了十分重要的地位。
古人在最初计数时，就是用一只手的五个指头；在观测方位时，“东西南北中”又构成了五个基本的位点，同时古人又以“金、木、水、火、土”五种元素解释万物的构成，之后以其为基础衍生出多种对应系统。因此，以“五”为尊的文化已经渗透到了社会生活的方方面面。比如古代有以下说法：
五方：东、南、西、北、中
五音：宫、商、角、徵、羽
五脏：心、肝、脾、肺、肾
五官：耳、目、口、鼻、舌
五常：仁、义、礼、智、信
五味：酸、甜、苦、辣、咸
五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
周代，以五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。西周的军队编制中，将五人一排、成五排排列的群舞称作五行舞。
此外，古人实行“五布”征税制度，都城附近的地域分五类，称为 “五圻”。
帝王旗帜上的图案，很多也与 “五”有关，从传说中黄帝的五方旗，到秦代的五丈旗、晋代的五牛旗、民国的五色旗。
古人在说“三”和“五”的时候，经常是联系在一起来讲。比如“三皇五帝”、“三五成群”、“三番五次”、“三令五申”、“三山五岳”、“隔三差五”、“五大三粗”等等。
“九五之尊”象征着王权的神圣，对“九”的推崇，根本也在于“三”。
“三”与“五”之间有着一种神秘的联系，互为经纬，交错变化。《左传》中说：“天有三辰，地有五行。”
代表 “五行 ”的五种元素，和代表 “三辰”的日、月、星，构成了一个 “天人感应”的系统。
笔者认为，“三”与“五”的相互交织，反映出了中国古人一种“天地与我同根”的有机世界观——从整体出发来认知世界，而不是孤立的看待一个个子系统。
通过以上的解读，我们就不难看出中国古人“尊三崇五”的原因了。 https://t.cn/RJ7z7Qn
中国人为什么会偏爱三与五。
数字“三”和“五”，在中国文化中都是受到尊崇的数字，有着尊贵、吉祥的含义，在神话、宗教、礼仪、典章、医学、饮食、服饰、建筑、艺术等社会生活的各方面都有着广泛的应用。
“三”在中国文化中是一个很特别的数字。
《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”东汉许慎《说文解字》中对此解释说：“三，数名；天地人之道也。”也就是说，宇宙的本源是“道”，它是不分阴阳的混沌状态，后来分裂为“”天与地”的阴阳二气，阴阳二气经过交合变成了“三”的状态，从而产生了人，由于人类的创造性活动，使得宇宙呈现出丰富多彩的万事万物。
司马迁《史记·律书》中说：“数始于一，终于十，成于三。”
儒家代表人物董仲舒将宇宙视为天、地、人构成的三要素的有机体。佛教中，数字“三”构成了佛教的基础世界观“三生三世”。
《易经》中，每卦有六爻，阴爻称六，阳爻称九，它们都是三的倍数，这是古人观测大自然总结出来的法则，说明事物的千变万化都离不开“三”。
在物理学上，“三角形”是一种最基本的稳定结构。古人发现，烹煮食物，使用三个墩子就很稳固。苗族的先民，对三脚架十分崇敬，也反映了他们“天、地、人”三位一体的朴素世界观。
从汉字的构造，也可以看出古人对“三”的尊崇。在汉字中，有很多三个同体的叠字，比如品、晶、森、淼、磊、矗、犇、垚等等。
“三”还在古代被广泛运用到自然与社会中，比如天文、历法、建筑、官衔。古人观测天象，是“以三为法”；《周礼·考工记》中说，王城的营建制度是九里见方，城的每一面各开三个城门，城内南北、东西道路各设九条 ；古人设置官衔，也是“尊三而设”，《白虎通义》中说：“王者立三公九卿，二十七大夫，八十一元士，以顺天成道。”
从“三生万物”的观念也可知，古人一般将“三”表示数量之多，比如成语中的“三人成虎”、“狡兔三窟”、“三思而后行”、“事不过三”等。
数字“五”在中国文化中也占据了十分重要的地位。
古人在最初计数时，就是用一只手的五个指头；在观测方位时，“东西南北中”又构成了五个基本的位点，同时古人又以“金、木、水、火、土”五种元素解释万物的构成，之后以其为基础衍生出多种对应系统。因此，以“五”为尊的文化已经渗透到了社会生活的方方面面。比如古代有以下说法：
五方：东、南、西、北、中
五音：宫、商、角、徵、羽
五脏：心、肝、脾、肺、肾
五官：耳、目、口、鼻、舌
五常：仁、义、礼、智、信
五味：酸、甜、苦、辣、咸
五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
周代，以五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。西周的军队编制中，将五人一排、成五排排列的群舞称作五行舞。
此外，古人实行“五布”征税制度，都城附近的地域分五类，称为 “五圻”。
帝王旗帜上的图案，很多也与 “五”有关，从传说中黄帝的五方旗，到秦代的五丈旗、晋代的五牛旗、民国的五色旗。
古人在说“三”和“五”的时候，经常是联系在一起来讲。比如“三皇五帝”、“三五成群”、“三番五次”、“三令五申”、“三山五岳”、“隔三差五”、“五大三粗”等等。
“九五之尊”象征着王权的神圣，对“九”的推崇，根本也在于“三”。
“三”与“五”之间有着一种神秘的联系，互为经纬，交错变化。《左传》中说：“天有三辰，地有五行。”
代表 “五行 ”的五种元素，和代表 “三辰”的日、月、星，构成了一个 “天人感应”的系统。
笔者认为，“三”与“五”的相互交织，反映出了中国古人一种“天地与我同根”的有机世界观——从整体出发来认知世界，而不是孤立的看待一个个子系统。
通过以上的解读，我们就不难看出中国古人“尊三崇五”的原因了。 https://t.cn/RJ7z7Qn
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