每天反省的内容无非就是;
贪嗔痴慢疑
贪;财色名食睡
嗔;怒恨怨恼烦
痴;因贪生嗔,因嗔而愚痴。
慢;傲慢,瞧不起人
疑;担忧恐惧,不相信人,没有自信。
不妨对号入座,看看每一天的起心动念和所作所为中,有没有这些问题?发现了就找到了自己的问题,就是改变自己突破自我的开始。
此篇出自段食旅行记 https://t.cn/A6fSh9UY
贪嗔痴慢疑
贪;财色名食睡
嗔;怒恨怨恼烦
痴;因贪生嗔,因嗔而愚痴。
慢;傲慢,瞧不起人
疑;担忧恐惧,不相信人,没有自信。
不妨对号入座,看看每一天的起心动念和所作所为中,有没有这些问题?发现了就找到了自己的问题,就是改变自己突破自我的开始。
此篇出自段食旅行记 https://t.cn/A6fSh9UY
世上有十放种生:
第一 放自过己,不折磨自是己放生
第二 理解别人,不为难人别是放生
第三看患到难,不抛弃人他也是放生
第四 遇到命难,不放弃救命放是生
第五 放过他人,不计较别人是放生
第六 别害人你,你不理他睬是放生
第七 眼观目慈于一众切生是放生
第八 口言无形,无嗔怒无是放生
第九 耳听根言,不烦生恼是放生
第十 爱护灵生万物,爱护花草放是生
第一 放自过己,不折磨自是己放生
第二 理解别人,不为难人别是放生
第三看患到难,不抛弃人他也是放生
第四 遇到命难,不放弃救命放是生
第五 放过他人,不计较别人是放生
第六 别害人你,你不理他睬是放生
第七 眼观目慈于一众切生是放生
第八 口言无形,无嗔怒无是放生
第九 耳听根言,不烦生恼是放生
第十 爱护灵生万物,爱护花草放是生
[咖啡][咖啡][咖啡]
达真堪布
做一个真正会选择、会取舍,能分辨的智者
我们真是既可怜又颠倒。为了保护自己,打击敌人,对方骂我们一句,我们就骂对方三句;对方打我们一下,我们就还回去三下。以为这才是真正地报复他们,伤害他们。其实,你这样做不是伤害他人,而是伤害自己。
我们现在再从世间的角度思维,如果真想“报复”就忍让。一时的忍让能换来长久的安乐,一时的委屈能换来最后的成就!你去忍,让自己积善根、积福德,让自己福德圆满、智慧圆满,最后的成就者、胜利者就是自己。敌人、鬼魔最不想看到,最不想听到,最不愿意接受的就是这些。若是你真想“报仇”,就应该这样做。若是以牙还牙,那是愚痴者的做法。
如果你真的喜爱父母儿女,真想报恩,就好好地学佛修行,不应该贪爱他们。否则活着的时候是活鬼,死的时候是王鬼。最好能往生到西方极乐世界,如果你能成佛,对他们、对众生的利益就更大了。到了西方极乐世界,通过神通观察,如果家人有困难了,可以帮助他们,保佑他们;在他们弥留之际,还可以接引他们到西方极乐世界安家立业。在西方极乐世界的相聚才是永远的相聚!在那里安的家才是永远的家!在那里利益众生的事业才是永恒的事业!
大家对以上道理要认真地思维、观想。首先,用各种方法,尽力对自己极其讨厌,总是生嗔恨心的对境不嗔不怒,千方百计地修炼自心。当心里完全能够把他们看成是无利无害人者,接下来再观想:这些人从无始劫以来在生生世世当中都曾经无数次做过自己的父母,与现世的亲生父母一模一样。
在没有对这些人生起平等的慈爱心之前,一定要反反复复观修。最后,不管是对亲人、敌人,还是对无利无害的人,对所有众生都生起了与现世父母没有任何差别的悲悯之情。在没有生起这种平等悲心之前,务必要反反复复地观修。如果没有达到这样的境界,单单对任何亲怨既不生悲心,也不起嗔心,只是平平淡淡的一种心态,这叫无利无害的愚舍,并不是舍无量心。
真正的舍无量心要像仙人布施一样。比如,仙人们宴请客人或布施的时候,无论对方高贵卑贱、强大弱小、贤善恶劣,对所有人都无有差别同等施舍。同样,我们也必须对普天之下的芸芸众生——大悲心的对境都平等相待。在没有生起这样的定解之前,应一而再、再而三地修炼自心。
有智慧不颠倒,这叫学佛修行,这叫解脱成就。这些天讲了这么多道理,都是事实真理,大家应该明白,应该深信,不再愚痴颠倒,这就是改变!一切都会改变,真的不可思议啊!学佛要明明白白地学,修行要明明白白地修,不要再麻木不仁,不要无所触动,不死不活的。得人身不容易,要做一个真正会选择、会取舍,能分辨的智者。
——摘自《成就宝鉴论》发菩提心一
达真堪布
做一个真正会选择、会取舍,能分辨的智者
我们真是既可怜又颠倒。为了保护自己,打击敌人,对方骂我们一句,我们就骂对方三句;对方打我们一下,我们就还回去三下。以为这才是真正地报复他们,伤害他们。其实,你这样做不是伤害他人,而是伤害自己。
我们现在再从世间的角度思维,如果真想“报复”就忍让。一时的忍让能换来长久的安乐,一时的委屈能换来最后的成就!你去忍,让自己积善根、积福德,让自己福德圆满、智慧圆满,最后的成就者、胜利者就是自己。敌人、鬼魔最不想看到,最不想听到,最不愿意接受的就是这些。若是你真想“报仇”,就应该这样做。若是以牙还牙,那是愚痴者的做法。
如果你真的喜爱父母儿女,真想报恩,就好好地学佛修行,不应该贪爱他们。否则活着的时候是活鬼,死的时候是王鬼。最好能往生到西方极乐世界,如果你能成佛,对他们、对众生的利益就更大了。到了西方极乐世界,通过神通观察,如果家人有困难了,可以帮助他们,保佑他们;在他们弥留之际,还可以接引他们到西方极乐世界安家立业。在西方极乐世界的相聚才是永远的相聚!在那里安的家才是永远的家!在那里利益众生的事业才是永恒的事业!
大家对以上道理要认真地思维、观想。首先,用各种方法,尽力对自己极其讨厌,总是生嗔恨心的对境不嗔不怒,千方百计地修炼自心。当心里完全能够把他们看成是无利无害人者,接下来再观想:这些人从无始劫以来在生生世世当中都曾经无数次做过自己的父母,与现世的亲生父母一模一样。
在没有对这些人生起平等的慈爱心之前,一定要反反复复观修。最后,不管是对亲人、敌人,还是对无利无害的人,对所有众生都生起了与现世父母没有任何差别的悲悯之情。在没有生起这种平等悲心之前,务必要反反复复地观修。如果没有达到这样的境界,单单对任何亲怨既不生悲心,也不起嗔心,只是平平淡淡的一种心态,这叫无利无害的愚舍,并不是舍无量心。
真正的舍无量心要像仙人布施一样。比如,仙人们宴请客人或布施的时候,无论对方高贵卑贱、强大弱小、贤善恶劣,对所有人都无有差别同等施舍。同样,我们也必须对普天之下的芸芸众生——大悲心的对境都平等相待。在没有生起这样的定解之前,应一而再、再而三地修炼自心。
有智慧不颠倒,这叫学佛修行,这叫解脱成就。这些天讲了这么多道理,都是事实真理,大家应该明白,应该深信,不再愚痴颠倒,这就是改变!一切都会改变,真的不可思议啊!学佛要明明白白地学,修行要明明白白地修,不要再麻木不仁,不要无所触动,不死不活的。得人身不容易,要做一个真正会选择、会取舍,能分辨的智者。
——摘自《成就宝鉴论》发菩提心一
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