《争太多》
每个因都灾不做，这条街没中因。
“帮欺”这句话多负前任？
“帮出色”甘夜叼色、屎到天 光去
“屎心十”
“你簌一样喔”
“那试我过”试样放
“没十焖不试”应该我试你。前离湿。
“个师傅香香喔”香香忍忍噢。忍忍施施噢，香香施傅噢，香香施父噢。“渡过”香香娶不起喔，香两年不娶喔，“你过”“应该亲过”。香香施香香噢。想想施英香噢。响响施英香女喔。出出施英香女喔。也解解施英香女喔。椅施英香喔。“过气过”“败火”“不孝”“舅八”
“你同我家磨某？”“你磨老妓”“带老妓”。“你帮我妓知小六某？”路妓。“灾妓做”。小家絮。
“吃屎戳毛”傅。“你吃屎戳毛某？”忍絮。也水仔忍。今日某屎鬼。
将来就不会怪这里，没败絮，没冲迷几天了。出败酒。
“没屎美男色、没屎诱男色、没屎娶男色。不绝男色、没屎男色”一共5色、
“屎好色”傅。“自屎傅-屎捡男。“猿”“二哥屎好好吃噢”忍絮。“香香莎莎屋噢”。傅。
“想怎样收？”簌。“那们糊都给你”傅。想骨屎争气、
“一分不自男”冲适当。
“师傅过过噢。你是过师傅噢。婆哥”傅。
“应该对过”师傅是适当。
“今后师傅小六不会爱你了，只会适当亲”。
“亲傅6”21出。
还是那么疼惜他的桌子，还是盖头出，“不想看见你没心。”忍大絮！。“母想洋”“我笑就是羊嘛”忍笑。
“好像听到窗因了”。“八窗”傅。
“地因盲出”叔不绝
“你灾我某？”“灾适当”。“灾我不得阿？”忍大簌。“诶”。“知大忍”。“我得当你水仔某？”忍大仔。“赌仔”傅。“我“我掌过丁十”“赌过一角纸不绝”。“个是出没屎某？”忍大簌。“地屎某出”傅。嗯。你是不积极的哦。对。这是必须的。你是猪。1
“你哭得凶某？”。傅。“一共哭4年”湿小絮。“哭53某？”傅。“哭少”湿哥絮。“这里都哭空去。湿忍簌。”“加油第一哭诶”原来我喜欢柳嘢，也喜欢董事长。“哭东某？”不绝男。“凑容齐哭”。湿忍絮。
“我帮你不哭”“加油一哭”天哭忍。“一共哭两年”。“冤通冤出”哭簌忍。
湿街忍。“加油哭，两年给你”原来爷。“第一哭不把四季”湿东。
这条湿街男，知小六哭一。知小六哭没手，哭激。两年师傅。“我师傅失了”小絮。“失徒师傅。哭小絮絮两年没叔。
“未来爱恩某？”傅。“街适出”。絮因。“这两年他爱捏你”傅。“应该这两年分手。”大簌。因为师傅话从来都没赶上因过。“第3次应该真噢”。3出傅。“因为我出四季”不绝。
“某试色诱得某？”大絮！“二哥因是那们意思？”是凶某鸭某？是狠不绝某？是凶前任？二哥哪样不绝不香？不绝哪样不娶？
“给你吞漆”。忍母絮。
“随意到吞漆去”冬忍叔。
“随意到没拧”
“随意得乱娶去”。东不识叔。“诺娶屎捡捏”。忍大哥。“妹，没想过”。傅。“出21出内”水忍絮。“不是我侄”4。“214出诶。好像我葱噜噢”强大絮。
“她214嫁我，两个小孩。小孩把头，逼柳娘咩”噜州广。
“那21絮嫁，不在雨台”忍大雨。“归你墙湿”齐没叔哭。没屎忍。
“随意到放去”一失三。
“屎香香捡噢”。屎忍絮。“二哥屎香香捡喔”
这句话这条街最实句。“这样我哭八叔阿得”哭簌因。“应该屎墟阴”
“我凑你讲哪样喔？某闻阿？、你都不闻阿？”“听了”。“哪个听？”激。“小6听”这里，厅听。“一个星期，看不塞归暗。”电视音。哼、这号贱得嘛？码两年不够。“这号够狠逼”沙发絮。
赌过，试过，吐过。狠不绝过，看不试过。到这里，灌导，忍知。屎董、
“捏是塞骗自哦”回屋。八激。
“不自去”通是懂自恕。八激
“肚慢齐”条诱某机会识。八激
“贱”“4次”“两年一线”都是那号老过你叔不娶精母都用十几睡你。
“那靠钱从21面出”便个水电肚母底咩、
“个出恶章”便废。
“哄做”捏，哪捏正伸出够 昂长，肚那两个玩噢。“正同手母”21出。“嗯尬阿”连嗯尕钳出归。
20离，21断。10。
“不诱不亲”母屎捡，屎狱全。职母，激后。“弟，没想过”21出。“没叔过”。拳出。“弟母同囊？”21出。“都女”激。“贱”21贱。“这号够嘛？”21出。“激一辈子”没屎激。可遭的是我听到絮居然当不成男的！下辈子能贩！
“个噜去您西另个屋”梳不四季恶因做。
“母街不娶”。
“母激母激”21叔面停噢。“母娶母弟”。
“酒出”……～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～～…～…～
“母梳我掰牛嘿去”牛嘿爱你。
“老亲贱唉～”我根本不想跟你们废街！
“狗叼出，去狗叼你”！
…～…～…～…～…～…～…～“看葱狗叼喔”，21出。“你看狗叼内”东郎！“狗叼看内”21出，“屎叼叼内”东睡、“观叼”21出。一辈子不会用追这样的事，一辈子不用被推着走，一辈子不会用“做光做”。…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～…～… https://t.cn/RyhNYpH
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“吃屎戳毛”傅。“你吃屎戳毛某？”忍絮。也水仔忍。今日某屎鬼。
将来就不会怪这里，没败絮，没冲迷几天了。出败酒。
“没屎美男色、没屎诱男色、没屎娶男色。不绝男色、没屎男色”一共5色、
“屎好色”傅。“自屎傅-屎捡男。“猿”“二哥屎好好吃噢”忍絮。“香香莎莎屋噢”。傅。
“想怎样收？”簌。“那们糊都给你”傅。想骨屎争气、
“一分不自男”冲适当。
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“应该对过”师傅是适当。
“今后师傅小六不会爱你了，只会适当亲”。
“亲傅6”21出。
还是那么疼惜他的桌子，还是盖头出，“不想看见你没心。”忍大絮！。“母想洋”“我笑就是羊嘛”忍笑。
“好像听到窗因了”。“八窗”傅。
“地因盲出”叔不绝
“你灾我某？”“灾适当”。“灾我不得阿？”忍大簌。“诶”。“知大忍”。“我得当你水仔某？”忍大仔。“赌仔”傅。“我“我掌过丁十”“赌过一角纸不绝”。“个是出没屎某？”忍大簌。“地屎某出”傅。嗯。你是不积极的哦。对。这是必须的。你是猪。1
“你哭得凶某？”。傅。“一共哭4年”湿小絮。“哭53某？”傅。“哭少”湿哥絮。“这里都哭空去。湿忍簌。”“加油第一哭诶”原来我喜欢柳嘢，也喜欢董事长。“哭东某？”不绝男。“凑容齐哭”。湿忍絮。
“我帮你不哭”“加油一哭”天哭忍。“一共哭两年”。“冤通冤出”哭簌忍。
湿街忍。“加油哭，两年给你”原来爷。“第一哭不把四季”湿东。
这条湿街男，知小六哭一。知小六哭没手，哭激。两年师傅。“我师傅失了”小絮。“失徒师傅。哭小絮絮两年没叔。
“未来爱恩某？”傅。“街适出”。絮因。“这两年他爱捏你”傅。“应该这两年分手。”大簌。因为师傅话从来都没赶上因过。“第3次应该真噢”。3出傅。“因为我出四季”不绝。
“某试色诱得某？”大絮！“二哥因是那们意思？”是凶某鸭某？是狠不绝某？是凶前任？二哥哪样不绝不香？不绝哪样不娶？
“给你吞漆”。忍母絮。
“随意到吞漆去”冬忍叔。
“随意到没拧”
“随意得乱娶去”。东不识叔。“诺娶屎捡捏”。忍大哥。“妹，没想过”。傅。“出21出内”水忍絮。“不是我侄”4。“214出诶。好像我葱噜噢”强大絮。
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“那21絮嫁，不在雨台”忍大雨。“归你墙湿”齐没叔哭。没屎忍。
“随意到放去”一失三。
“屎香香捡噢”。屎忍絮。“二哥屎香香捡喔”
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“我凑你讲哪样喔？某闻阿？、你都不闻阿？”“听了”。“哪个听？”激。“小6听”这里，厅听。“一个星期，看不塞归暗。”电视音。哼、这号贱得嘛？码两年不够。“这号够狠逼”沙发絮。
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20离，21断。10。
“不诱不亲”母屎捡，屎狱全。职母，激后。“弟，没想过”21出。“没叔过”。拳出。“弟母同囊？”21出。“都女”激。“贱”21贱。“这号够嘛？”21出。“激一辈子”没屎激。可遭的是我听到絮居然当不成男的！下辈子能贩！
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若能悟得此文真谛，不花一文钱，自有“真师”授你最上一乘修道法门！
一、性者，性命之性。性者神也，命者气也，性命是修真之根本。性之谓神乃元神，命之为气乃元炁。元神者，魂魄之精英，内日月之精华，乃后天中先天精一道性物质“坎中阳、离中阴”全息精一之物，经始于有作，出有入无，从阴动阳随之中凝炼培育而成。元神成就之基础贵在于修德，贵在于志信，贵在于行持，贵在于明理，贵在于知法。这些基本要求，环环相扣，互为因果，缺一则难达性功成就之境。
无德，则不足以感格天地，欲扭乾转坤，盗天窃地者，必为鬼神所不容。无德即“无福消受上乘法果”；
无志者，不足以动仙师之慈颜；志小愿薄者，不配问鼎仙道上乘之学；志不远大，愿不宏深广远者，必无仙接引传功受法。无仙师接引，入门第一步这个“○”的天机则无法问津。参禅打坐，枯坐顽强，即使长期居于“太极弦”上，无师则“无自身虚实两重物质之质变”，长期恍恍惚惚，昏昏沉沉，顽空而已。
行者，行持、修行、实践之义，行要持恒，永不退转。修真之学乃实践之道，并非纸上谈兵，合在心身修证。公修公得，婆修婆得，不修不得，不要依赖于师父加持，自己之行持才是关键，己身条件不具备，加持不仅无益，反而恩中生害。条件具备，仙师自来，心性修持、德性修持，火候一到，仙师不请也会降度此修真之佳材，何须求取哉。行，要正、要恒，功夫不负有心人，功行深处自然真。实践出真知，行持达真诠。修真者应苦行励志，不畏艰辛，时间就像海绵中之水，不挤则不出。勿以无闲为借口，而不持恒。只要德志信备，片刻行持亦是妙境。信者，诚信不疑，人无信不足以立志，法无信不足显功，行无信不足以持恒。无信者则无诚，自起疑窦，是非心顿生，体内阴魔顿时蜂起，疑心愈重，甚者自断前程。
二、明理者，知晓阴阳之理，通晓道之本源，一炁含三之义，不仅掌握基本概念，更需要能“举一反三”，触类旁通，遇事即解，事来即应，应用自如。
真正的明理，是在定中自明，然而此明之达境，仍需始于“有作”。明理，并非主张杂学多门，应抓住最基本之根源理义穷究深研，一理通则百法必为之自解矣。知法者，知法理，识法性，明法用，得法精也。法以万计，明理则无法，法无定法，理通法随。迈进无为之大门，则一切有为法皆成过眼流云。无为中仙师所赐之慧法，全为道之精华，何法可比乎？未进此门，则应借假修真，假中有真，选定佳法，身体力行。中、下品之人，皆需“借假修真”，以达无为之门。
三、慧修乃最上一乘修道之法，即是传统的“天元丹法”，此法统千家之理，汇万家之法。
道本为灵、为○、为空。由空而生万法；由灵而生千家；由○而统驭千门万法。法本无法，法法为法，不法为法。○生万法，灵驭万法。得空即得法，破○即生法，通灵即有法。最上一乘法者，傍空而生，傍○而出，傍灵而修是也！取近而弃远，弃粗而取精，舍繁而就简，是为慧修之法。慧修之法，超乎众法之上，可兼容天下众法，得而修持者，直入○中，破万法之迷，得万法之精，法无定法，最合自然本源之捷法。
慧修性命者，以元神为道器，以空间恩师为导师，以自己性命为物质，以自然为火候，以“返还”为变化，以“性命圆融合道”为目的。德志行信兼备者，积行累功盛者，必然超度大道彼岸。
四、元神者，人人皆可有，并非不可求之物。常道中人，生不识魂为何物，道听途说，迷茫一生，至死方悟始觉迟。
修真者抓住“空间三元物质之理”而修炼，体内五行攒簇，信号中的三家（元性、魂、魄）一聚，元神即成。德志感格仙师，内外培育一成，即为无上修道之器。“国有贤臣安社稷，身有元神丹自香”也。
元神本是玄中物，穿弦、入玄、破○，毫不费功夫。在显隐两界，自由驰骋，无障无碍，是身心之主人，道之骄子。重德而大志者，则为仙师之宠徒，必然倾囊相授，精心造就此天地至灵之物，使其能肩荷起度人、救人、积大功德之重任，不辱师命，造福于显隐两大世界。
五、自然为火候者，道法自然，道者，万物之母，人者，道之子，知子者莫过于母。遵母之训，则子易成，逆母之教，则易夭。
母意谁知、谁识乎？非己之识神所能全识，空间仙师知，元神成后而后识。大道之火候，非世间师傅可精确掌握，亦非自己人为可求知。一切世间法，修真缓慢而艰难，费时长而取效寡。何故也？火候难掌握为其重要因素之一，人之机关算尽，也只是在显态世界之中，隐态高维空间之变化趋势，岂可人为准确推算乎？！人之内外环境变化何时可与空间外环境变化刚好契合、共振、同步？岂能推算？依有为法修道者，自古至今，多少人错时乱日，阴差阳错，遗憾终身，抱道而亡，岂不悲乎！
六、慧修性命之火候，法贵自然。火候变化之时，特别是修内药阶段，识神不可为心宰。
理通后只需一个“顺”字，即火候。真火候仙师知、元神知，妄用识神，自取其辱。以返还为变化者，慧修性命之法，是以恩师、元神为主宰，识神为配合，在自然界的大天地、大乾坤中和自己身内小天地乾坤中，以及身内、身外两重环境中多层次地反复升降变化。此变化乃形变中有质变，质变中有形质。三元返归，三源再造，乃层层复返先天，由老而壮，由壮而少，由少而婴，由婴而先天，由先天而育真，由胎真而婴真，由婴真而少真，由少真而全真，故称之为以返还为变化。#修行#
一、性者，性命之性。性者神也，命者气也，性命是修真之根本。性之谓神乃元神，命之为气乃元炁。元神者，魂魄之精英，内日月之精华，乃后天中先天精一道性物质“坎中阳、离中阴”全息精一之物，经始于有作，出有入无，从阴动阳随之中凝炼培育而成。元神成就之基础贵在于修德，贵在于志信，贵在于行持，贵在于明理，贵在于知法。这些基本要求，环环相扣，互为因果，缺一则难达性功成就之境。
无德，则不足以感格天地，欲扭乾转坤，盗天窃地者，必为鬼神所不容。无德即“无福消受上乘法果”；
无志者，不足以动仙师之慈颜；志小愿薄者，不配问鼎仙道上乘之学；志不远大，愿不宏深广远者，必无仙接引传功受法。无仙师接引，入门第一步这个“○”的天机则无法问津。参禅打坐，枯坐顽强，即使长期居于“太极弦”上，无师则“无自身虚实两重物质之质变”，长期恍恍惚惚，昏昏沉沉，顽空而已。
行者，行持、修行、实践之义，行要持恒，永不退转。修真之学乃实践之道，并非纸上谈兵，合在心身修证。公修公得，婆修婆得，不修不得，不要依赖于师父加持，自己之行持才是关键，己身条件不具备，加持不仅无益，反而恩中生害。条件具备，仙师自来，心性修持、德性修持，火候一到，仙师不请也会降度此修真之佳材，何须求取哉。行，要正、要恒，功夫不负有心人，功行深处自然真。实践出真知，行持达真诠。修真者应苦行励志，不畏艰辛，时间就像海绵中之水，不挤则不出。勿以无闲为借口，而不持恒。只要德志信备，片刻行持亦是妙境。信者，诚信不疑，人无信不足以立志，法无信不足显功，行无信不足以持恒。无信者则无诚，自起疑窦，是非心顿生，体内阴魔顿时蜂起，疑心愈重，甚者自断前程。
二、明理者，知晓阴阳之理，通晓道之本源，一炁含三之义，不仅掌握基本概念，更需要能“举一反三”，触类旁通，遇事即解，事来即应，应用自如。
真正的明理，是在定中自明，然而此明之达境，仍需始于“有作”。明理，并非主张杂学多门，应抓住最基本之根源理义穷究深研，一理通则百法必为之自解矣。知法者，知法理，识法性，明法用，得法精也。法以万计，明理则无法，法无定法，理通法随。迈进无为之大门，则一切有为法皆成过眼流云。无为中仙师所赐之慧法，全为道之精华，何法可比乎？未进此门，则应借假修真，假中有真，选定佳法，身体力行。中、下品之人，皆需“借假修真”，以达无为之门。
三、慧修乃最上一乘修道之法，即是传统的“天元丹法”，此法统千家之理，汇万家之法。
道本为灵、为○、为空。由空而生万法；由灵而生千家；由○而统驭千门万法。法本无法，法法为法，不法为法。○生万法，灵驭万法。得空即得法，破○即生法，通灵即有法。最上一乘法者，傍空而生，傍○而出，傍灵而修是也！取近而弃远，弃粗而取精，舍繁而就简，是为慧修之法。慧修之法，超乎众法之上，可兼容天下众法，得而修持者，直入○中，破万法之迷，得万法之精，法无定法，最合自然本源之捷法。
慧修性命者，以元神为道器，以空间恩师为导师，以自己性命为物质，以自然为火候，以“返还”为变化，以“性命圆融合道”为目的。德志行信兼备者，积行累功盛者，必然超度大道彼岸。
四、元神者，人人皆可有，并非不可求之物。常道中人，生不识魂为何物，道听途说，迷茫一生，至死方悟始觉迟。
修真者抓住“空间三元物质之理”而修炼，体内五行攒簇，信号中的三家（元性、魂、魄）一聚，元神即成。德志感格仙师，内外培育一成，即为无上修道之器。“国有贤臣安社稷，身有元神丹自香”也。
元神本是玄中物，穿弦、入玄、破○，毫不费功夫。在显隐两界，自由驰骋，无障无碍，是身心之主人，道之骄子。重德而大志者，则为仙师之宠徒，必然倾囊相授，精心造就此天地至灵之物，使其能肩荷起度人、救人、积大功德之重任，不辱师命，造福于显隐两大世界。
五、自然为火候者，道法自然，道者，万物之母，人者，道之子，知子者莫过于母。遵母之训，则子易成，逆母之教，则易夭。
母意谁知、谁识乎？非己之识神所能全识，空间仙师知，元神成后而后识。大道之火候，非世间师傅可精确掌握，亦非自己人为可求知。一切世间法，修真缓慢而艰难，费时长而取效寡。何故也？火候难掌握为其重要因素之一，人之机关算尽，也只是在显态世界之中，隐态高维空间之变化趋势，岂可人为准确推算乎？！人之内外环境变化何时可与空间外环境变化刚好契合、共振、同步？岂能推算？依有为法修道者，自古至今，多少人错时乱日，阴差阳错，遗憾终身，抱道而亡，岂不悲乎！
六、慧修性命之火候，法贵自然。火候变化之时，特别是修内药阶段，识神不可为心宰。
理通后只需一个“顺”字，即火候。真火候仙师知、元神知，妄用识神，自取其辱。以返还为变化者，慧修性命之法，是以恩师、元神为主宰，识神为配合，在自然界的大天地、大乾坤中和自己身内小天地乾坤中，以及身内、身外两重环境中多层次地反复升降变化。此变化乃形变中有质变，质变中有形质。三元返归，三源再造，乃层层复返先天，由老而壮，由壮而少，由少而婴，由婴而先天，由先天而育真，由胎真而婴真，由婴真而少真，由少真而全真，故称之为以返还为变化。#修行#
害！不靠谱兽医。
我也不想要那么多个社交软件了，不都是鹅厂的嘛？
最近穷得很，屋漏偏逢连夜雨，手机又开始卡了，删删减减又两年？？这个手机刚好准备用两年了，已经破了我一部手机使用最长时间记录，但是这几年都不准备买新手机了，看我怎么熬吧，所有的时尚潮流都与我无关，我终于还是成为了一个负婆，并将持续很长一段时间，有些时候也会后悔自己的决定，终究还是自己承受这些选择的后果和压力。内心有很多很多不安和杂念，无处诉说无法求助，凡尘俗世，挺下去才能赢。
即使好不容易确定了的方向，也没看见全世界为你让路，万事靠自己，趟出一条血路。
出发便已踏上征程！
我也不想要那么多个社交软件了，不都是鹅厂的嘛？
最近穷得很，屋漏偏逢连夜雨，手机又开始卡了，删删减减又两年？？这个手机刚好准备用两年了，已经破了我一部手机使用最长时间记录，但是这几年都不准备买新手机了，看我怎么熬吧，所有的时尚潮流都与我无关，我终于还是成为了一个负婆，并将持续很长一段时间，有些时候也会后悔自己的决定，终究还是自己承受这些选择的后果和压力。内心有很多很多不安和杂念，无处诉说无法求助，凡尘俗世，挺下去才能赢。
即使好不容易确定了的方向，也没看见全世界为你让路，万事靠自己，趟出一条血路。
出发便已踏上征程！
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