#宗萨仁波切[超话]#
如果你能记得“一切都是梦,一切都是幻相”,那么即使只是假装这么认为,即使并非由衷相信,也会具有极大的利益。你可以每天念诵、思惟:“我眼睛所见只是一场梦,只是我的幻觉,只是我自己的投射。”
也许早上做一次,中午做一次,晚上做一次。倘若想要更盛大地进行,你可以面向菩提迦耶,礼拜三次,同时作此思惟。
如果对你有帮助,你甚至可以铺开一张小地毯,结各种具有异国情调的手印,那也行,只要你思维“一切都是梦”,并且随即自问:“是谁在思惟一切皆幻?” 如果每天好好地做,两三年之后,你看待世界的方式会改变。
如果你能记得“一切都是梦,一切都是幻相”,那么即使只是假装这么认为,即使并非由衷相信,也会具有极大的利益。你可以每天念诵、思惟:“我眼睛所见只是一场梦,只是我的幻觉,只是我自己的投射。”
也许早上做一次,中午做一次,晚上做一次。倘若想要更盛大地进行,你可以面向菩提迦耶,礼拜三次,同时作此思惟。
如果对你有帮助,你甚至可以铺开一张小地毯,结各种具有异国情调的手印,那也行,只要你思维“一切都是梦”,并且随即自问:“是谁在思惟一切皆幻?” 如果每天好好地做,两三年之后,你看待世界的方式会改变。
#萬寶竹林[超话]# 【平常语·甘露味】广泛地说,智慧来自佛教徒所谓具有“正见”的心,但一个人甚至不需要自认为是佛教徒,就能具有正见。究竟而言,是这个“见”决定了我们的动机和行为。也就“见”,在佛教的道路上指引我们。如果我们能在四法印之上再发展善行,会让我们成为更好的佛教徒。但什么令你不是佛教徒呢? 如果你认为,并非一切和合或造作的事物都是无常,你认为有某些基本的元素或概念是恒常的,那么你就不是佛教徒。 如果你不能接受一切情绪都是痛苦的,如果你相信实在有某些情绪是纯然愉悦的,那么你就不是佛教徒。 如果你不能接受一切现象都是如幻而性空的,如果你相信有某些事物确实本具自性而存在,那么你就不是佛教徒。如果你认为证悟存在于时间、空间及能力的场域之内,那么你就不是佛教徒。 #和地球自拍#
转发文:【為什麼記憶力會不好?】
宣化上人:
忍辱是最妙的一個法門,你若真能忍了,不覺得忍辱像吃黃連那麼苦,而是覺得它像喝甘露那麼甜,這才有受用呢!" 張公百忍,九世同居。 ”
所以佛講忍辱波羅蜜,是非常好的,我們若能躬行實踐這一個"忍"字,就會有大的成就。
你修這個「忍」字,先要從哪個地方入手? 我現在告訴你,你們要把什麼事情都看得很普通的,要把「一切有為法」,看得「如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」; 你要看一切法,都如幻如化。
一切法也就是一切事,也就是一切的境界,也就是你每天面前的所遭所遇,這都叫一切法。 你在這個時候,面對現實,能認識,能人辦事,不要被事來辦(絆)人,不知怎麼樣好; 能看得破,放得下,就得到自在。
現在我主要要告訴你們一句我在美國所用的妙法。
什麼呢?
就是 Everything is okay! 怎麼樣都可以,沒有問題! 你能以什麼事都沒有問題了,這就是一個「忍」,看什麼事情都很平常的,不執著,天地間一切的事情,都是如幻如化! 天下本無事,庸人自擾之。
為什麼你起煩惱?
就因為你很愚癡; 你若聰明的話,絕對不會有煩惱,煩惱就是從無明那兒來的; 若沒有煩惱,你的智慧就現前了。 說是:「我年輕的時候記憶力很好; 老了,就沒有記憶力了。 ”
我今天到李居士家去,他寫了一首詩,寫的字畫,我拿起看了一遍,這麼閉上眼睛一背就背出來,我現在念給大家聽一聽。 他說:
黑水千年湧 白山萬世雄
吾家居僻麓 耕鑿樂似螽
弱冠投班筆 衰顏寄旅蓬
何時歸故里 再繞庭前桐
"黑水千年涌",因為李居士是東北的人,東北有黑龍江,這黑水千年來都是像湧泉那麼滔滔不斷,川流不息。
"白山萬世雄",他住近於長白山的地方,長白山萬世在群山裡邊,都是一座大山,好像一個大英雄,所以說萬世雄; 因為他是個武人,所以一講就講英雄,英雄主義。
"吾家居僻麓",我的家在那一個偏僻的山腳下。
"耕鑿樂似螽",耕是耕田,鑿是鑿井,那是在帝堯的時候說的:"日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食。 "他說:"耕鑿樂似螽",似螽就是螽斯衍慶,這是從《詩經》上來的,就說他家裡人繁衍得很多,樂似螽。
"弱冠投班筆",他說他年紀弱冠的時候,就投筆從戎去了,學班超; 班超投筆從戎,這是漢朝的一位將領。 本來他讀書的,但是他要為國家效力,投筆從戎,所以說"弱冠投班筆"。
"衰顏寄旅蓬",他說現在年紀老了,顏色都衰頹了。 寄旅蓬,寄住在這兒,好像在一個旅遊的地方。
"何時歸故里",什麼時候再回到老家鄉去呢? 到長白山那兒看一看呢?
"再轉庭前桐",因為這位李居士出生那一天,他母親夢見庭前有一棵梧桐樹,醒了就生李居士。
他為了報母恩,所以念念不忘再到庭前那棵梧桐樹那兒轉來轉去; 或者意思說再轉生,來生還要做他母親的兒子。 你說啊! 這個李居士做人的兒子,總也做不夠,來生還要做兒子去。
這首詩我念了一遍,一閉上眼睛就記得,我念給他聽。 他說:"你記憶力這麼好。 ""這已經壞了,我年輕時比這更好。" 那麼你若能忍辱,記憶力就會好。
有的人告訴我他沒有記性,就因為你不能忍辱嘛! 你若能忍辱,什麼事情都可以記得了; 但是記一切事情也沒有用。 你若能忍辱,就會得到禪那,也就會精進了。
常不輕菩薩見到人就叩頭頂禮說:"我不敢輕視爾等",我不敢輕視你們,"爾等皆當作佛",他說你們都應該成佛的。
那麼這樣,有人就打他、罵他; 罵他,他還向人叩頭,他離遠遠地叩頭,就說:"我不敢輕視你等,你等皆當作佛。 "這時增上慢的比丘又想去打他,他站起就跑,就這樣。
你看我們現在忍辱,沒有像常不輕菩薩那麼忍辱,也沒有像釋迦牟尼佛那麼樣被割截身體,也不生瞋恨。 我們若能到那個程度上,那才算有點辦法,功夫才到家了; 這是忍辱波羅蜜。
恭錄自《大方廣佛華嚴經》淺釋
宣化上人:
忍辱是最妙的一個法門,你若真能忍了,不覺得忍辱像吃黃連那麼苦,而是覺得它像喝甘露那麼甜,這才有受用呢!" 張公百忍,九世同居。 ”
所以佛講忍辱波羅蜜,是非常好的,我們若能躬行實踐這一個"忍"字,就會有大的成就。
你修這個「忍」字,先要從哪個地方入手? 我現在告訴你,你們要把什麼事情都看得很普通的,要把「一切有為法」,看得「如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」; 你要看一切法,都如幻如化。
一切法也就是一切事,也就是一切的境界,也就是你每天面前的所遭所遇,這都叫一切法。 你在這個時候,面對現實,能認識,能人辦事,不要被事來辦(絆)人,不知怎麼樣好; 能看得破,放得下,就得到自在。
現在我主要要告訴你們一句我在美國所用的妙法。
什麼呢?
就是 Everything is okay! 怎麼樣都可以,沒有問題! 你能以什麼事都沒有問題了,這就是一個「忍」,看什麼事情都很平常的,不執著,天地間一切的事情,都是如幻如化! 天下本無事,庸人自擾之。
為什麼你起煩惱?
就因為你很愚癡; 你若聰明的話,絕對不會有煩惱,煩惱就是從無明那兒來的; 若沒有煩惱,你的智慧就現前了。 說是:「我年輕的時候記憶力很好; 老了,就沒有記憶力了。 ”
我今天到李居士家去,他寫了一首詩,寫的字畫,我拿起看了一遍,這麼閉上眼睛一背就背出來,我現在念給大家聽一聽。 他說:
黑水千年湧 白山萬世雄
吾家居僻麓 耕鑿樂似螽
弱冠投班筆 衰顏寄旅蓬
何時歸故里 再繞庭前桐
"黑水千年涌",因為李居士是東北的人,東北有黑龍江,這黑水千年來都是像湧泉那麼滔滔不斷,川流不息。
"白山萬世雄",他住近於長白山的地方,長白山萬世在群山裡邊,都是一座大山,好像一個大英雄,所以說萬世雄; 因為他是個武人,所以一講就講英雄,英雄主義。
"吾家居僻麓",我的家在那一個偏僻的山腳下。
"耕鑿樂似螽",耕是耕田,鑿是鑿井,那是在帝堯的時候說的:"日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食。 "他說:"耕鑿樂似螽",似螽就是螽斯衍慶,這是從《詩經》上來的,就說他家裡人繁衍得很多,樂似螽。
"弱冠投班筆",他說他年紀弱冠的時候,就投筆從戎去了,學班超; 班超投筆從戎,這是漢朝的一位將領。 本來他讀書的,但是他要為國家效力,投筆從戎,所以說"弱冠投班筆"。
"衰顏寄旅蓬",他說現在年紀老了,顏色都衰頹了。 寄旅蓬,寄住在這兒,好像在一個旅遊的地方。
"何時歸故里",什麼時候再回到老家鄉去呢? 到長白山那兒看一看呢?
"再轉庭前桐",因為這位李居士出生那一天,他母親夢見庭前有一棵梧桐樹,醒了就生李居士。
他為了報母恩,所以念念不忘再到庭前那棵梧桐樹那兒轉來轉去; 或者意思說再轉生,來生還要做他母親的兒子。 你說啊! 這個李居士做人的兒子,總也做不夠,來生還要做兒子去。
這首詩我念了一遍,一閉上眼睛就記得,我念給他聽。 他說:"你記憶力這麼好。 ""這已經壞了,我年輕時比這更好。" 那麼你若能忍辱,記憶力就會好。
有的人告訴我他沒有記性,就因為你不能忍辱嘛! 你若能忍辱,什麼事情都可以記得了; 但是記一切事情也沒有用。 你若能忍辱,就會得到禪那,也就會精進了。
常不輕菩薩見到人就叩頭頂禮說:"我不敢輕視爾等",我不敢輕視你們,"爾等皆當作佛",他說你們都應該成佛的。
那麼這樣,有人就打他、罵他; 罵他,他還向人叩頭,他離遠遠地叩頭,就說:"我不敢輕視你等,你等皆當作佛。 "這時增上慢的比丘又想去打他,他站起就跑,就這樣。
你看我們現在忍辱,沒有像常不輕菩薩那麼忍辱,也沒有像釋迦牟尼佛那麼樣被割截身體,也不生瞋恨。 我們若能到那個程度上,那才算有點辦法,功夫才到家了; 這是忍辱波羅蜜。
恭錄自《大方廣佛華嚴經》淺釋
✋热门推荐