#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#第12讲6

201103扬州文峰寺

1

【尔时世尊，从其面门，放种种光。

其光晃耀，如百千日。普佛世界，

六种震动】。

这段经文在佛的一些

主要经典里也是常见，

面门放光，这里的面门，

与后面的六种震动相对应，

眼耳鼻舌身意是不是都在面门呢？

虽然我们讲意根在心脏，但真正

起妙用的是不是在头脑里啊？

这里就是表始觉智。

六根对六尘十八界开始觉悟，

首先从六根所觉悟，

与下面【六种震动】相对应。

2

佛在没有讲这段开示之前，

是从哪放光啊？

是从这里（指头顶），是不是？

是显现出那种不空如来藏，

显现出我们那个无形无相，

自己虽然眼睛看不到，

我们心里就知道有头顶，

是从这个角度来表这个根本智慧。

在开示了一段法理以后，

一般的信众，当下来讲，

他已经明白了道理，是不是，

他这个时候呢，就体现在【面门】，

这六根也叫始觉智。

3

【种种光】是表无量的智慧德能。

【其光晃耀，如百千日】。

这是打比喻，法力无边。

【百千日】这是打比方。

有的人，你可不能在这里着实，

如果是真的啊，佛出来就像那个

佛像后面现许多许多光，

不要说【百千日】，有两个太阳的话，

我们当下水陆空众生统统变成焦炭，

地球变成了焦炭厂。

佛法跟世间法写文章一样，

它不妨描述夸张。

4

【普佛世界，六种震动】。

这里的【普佛世界】方便说为：

一佛出世，面对十方法界讲法，

皆得受用。用四悉檀来讲，

叫世界悉檀，普遍能得到受用。

讲究竟义，是我们当人当下，

我们的六根对六尘产生六种意识，

对我们来讲，

就是个完整的【普佛世界】。

每一个人都是

一个精密的宇宙仪器，

讲仪器是方便说。

每一个人就是

一个缩小了的宇宙，

叫【普佛世界】。

5

下面【六种震动】呢，

我们也同样作两种观照。

一种呢叫方便观照，哪六种震动？

从震动上来讲：【击、震、吼】。

这是【击】，那么击了以后，

我们是不是感到空气里振动啊？

空气的震动比那个击，

是不是幅度又大呀？

那么按照世间法来讲：

量变引起质变。

越来越大，就形成了吼。

我们境界总是不断地提升，

定力总是不断地加深，

这是 【击、震、吼】，

它表一个修行的次第过程，

由浅入深，由小到大，由弱到强。

6

从外表的形象变化而言，

叫【动、起、涌】。

【动 】大家看师父在这里

是不是在动啊？

这叫动。等【起】，站起来的时候，

比【动】的幅度是不是要大呀？

那【涌】呢？大家从中间往上涌，

往四面涌，从东往西涌，从西往东涌，

是表它的面呐波及的面越来越大。

这是恒顺世间法，

循序渐进，这叫六种震动。

这种震动呐又分三个层次，

叫动、遍动、等遍动。

7

【动】是指本方这一片国土在动；

【遍动】比如佛当年在地球，

在印度说法遍动了全国。

【等遍动】遍动了整个三千大千世界。

也可以讲动在地球，

遍动是整个大千世界，

等遍动是

无量法界，

这都是讲方便说。

讲究竟说是表我们

破除邪知邪见，

树立正知正见的境界。

所以把这个六种动呢？

我们可以把它联系到

眼耳鼻舌身意这六根在震动。

8

所以师父每讲一句法，

我们这六根是不是

在震动啊？

这个震动不是感觉到动，啊，

那也不好，动到最后牙齿动了，

还要掉牙齿了，是不是？

是讲你这个心态在调整，

这六根在动。大家明白吗？

是这样的动，这叫六动。

动了以后，六根遍动了，

我们再看外面的

色声香味触法这六尘，

遍动了没有啊？

原来看到这就是茶杯，

现在一看茶杯，

就知道这就是我，是不是啊？

是不是六尘在动啊？叫遍动。

9

六根对六尘遍动以后，

看到这个茶杯的时候，

然后我们马上想到，

一切的万法是不是都是我啊？

然后进一步想到这个茶杯啊，

是由地水火风因缘和合而有；

地水火风是由于我们的心变现而有，

是不是动到六种意识界了？

叫十八界整个都在动，叫等遍动。

所以这六动是比喻我们，

明心见性的一种过程。

10

第一动首先破除

我执，

第二动

破除法我执。

人我执法我执破除了，变成空了。

我们还要从空出有，从空出有，

一切的形形相相都是我，

那叫等遍动。

实际上经过了这个如来藏，

一心三藏的这种修持法，

我们一步一步成

佛，

一步一步成大佛。

这样解释这个六动，

大家感到有没有道理啊？

就应该是这样。



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