【汕头部分路段车辆占道严重，两车道变单行道....https://t.cn/A6IO6iED】有蓝色河畔网友反映：陈厝合东新中街双向4车道，一到晚上只剩下1车车道，居民出入非常不方便，如遇到紧急情况大车通行十分难通过，之前反应后交警部门有进行处理，不过都是早上大部分人都出去了，一到晚上回来整条路又是打回原型，希望有关部门重视！#收到爆料核实后#，交警部门反应迅速，根据“蓝色河畔”网站反映针对网民反映的陈厝合东新中街车辆乱停的情况，辖区中队8月21日晚上组织警力到现场执勤，共处罚乱停车辆11宗，教育劝离15辆车。[话筒]今后中队将加大巡查力度，确保车辆有序停放。[打call]汕头市民们，点击链接https://t.cn/A6IOio08就可以进行爆料噢！ 我们每天同一时间处理上报！ https://t.cn/Rxgxi4c
十二 慈鳥護雛
祖師籤第29首,護鵲落巢兒,此情可嘆悲,野居常似此,人陷不知非,這是一首勸世詩,翻譯成白話的意思是,鳥巢破損,成鳥會奮不顧身的去救小鳥,看到這幕情景真是令人感傷,野生的禽鳥尚能如此,生為人身難倒還不能分辨什麼是對錯嗎?
柳小姐自覺遇人不淑,結婚不到兩年,便有了離婚的念頭,但肚子裡頭却已懷有3個月的身孕,柳小姐想去做墮胎手術把小孩拿掉,然而他老公也知錯能改,決心痛改前非了,於是在婆婆的勸說下到祖師廟抽籤祈福。
祖師賜下第29首,解籤人明白祖師賜下這首籤的用意是要他藉解說這枝籤的機緣,勸合不勸離,於是便說道上天有好生之德,世間沒有什麼東西比得過生命的珍貴,何況是自己的親骨肉,就連鳥巢破了禽鳥也會奮不顧身的去救自己的雛鳥,何況是人呢?
在婆婆的苦婆心勸說及解籤人的開導之下,柳小姐答應再給老公一次機會,幾個月後小孩平安生下來,一家和樂融融,前往祖師廟答謝神恩。祖師靈籖勸化世人宏益功深由此可見一斑。
祖師籤第29首,護鵲落巢兒,此情可嘆悲,野居常似此,人陷不知非,這是一首勸世詩,翻譯成白話的意思是,鳥巢破損,成鳥會奮不顧身的去救小鳥,看到這幕情景真是令人感傷,野生的禽鳥尚能如此,生為人身難倒還不能分辨什麼是對錯嗎?
柳小姐自覺遇人不淑,結婚不到兩年,便有了離婚的念頭,但肚子裡頭却已懷有3個月的身孕,柳小姐想去做墮胎手術把小孩拿掉,然而他老公也知錯能改,決心痛改前非了,於是在婆婆的勸說下到祖師廟抽籤祈福。
祖師賜下第29首,解籤人明白祖師賜下這首籤的用意是要他藉解說這枝籤的機緣,勸合不勸離,於是便說道上天有好生之德,世間沒有什麼東西比得過生命的珍貴,何況是自己的親骨肉,就連鳥巢破了禽鳥也會奮不顧身的去救自己的雛鳥,何況是人呢?
在婆婆的苦婆心勸說及解籤人的開導之下,柳小姐答應再給老公一次機會,幾個月後小孩平安生下來,一家和樂融融,前往祖師廟答謝神恩。祖師靈籖勸化世人宏益功深由此可見一斑。
跟师父学佛法
2021/08/14
学员提问：
请问法师我们一心祈求生西方，但是为何又发愿要到娑婆世界度众生？这个娑婆世界的确很苦。
净界法师答疑：
你发愿求生净土，不回入娑婆，你就没发菩提心啊！我想是这样，我告诉诸位一个观念——你的想法会改变的。你现在认为娑婆世界很苦，你不敢再回来，但你到极乐世界，你就不是这样想了，你那个时候成就圣道了，痛苦对你来说是如梦如幻的。但是你现在不发愿回入娑婆，可能会有问题，因为你的心胸太狭隘了。阿弥陀佛是发菩提心，你没有发菩提心，你想这两个心要合在一起，可能品质上会不太符合。诸位知道吗？净土法门不一定要你马上产生行动，但是你要发起菩提的愿。你说娑婆世界很痛苦，那是你现在的想法。你到了极乐世界，成就无生法忍，花开见佛悟无生，又跟阿弥陀佛学了种种的方便力，那个时候你可能很想度众生，跟现在不一样了。我们的心是生灭的，你怎么能用你“现在”的心态来揣测你“未来”的心态呢？不能这样子的！一定要让你的心发下去。
我保证你发这个愿对你有帮助！不是要你去做，你先把这样的心理建设好——我愿意回入娑婆度有情。我保证对你会有很大的加持！如果你自己的心这一关走不出来，对你会有障碍。你不要怕以后做不到，你到极乐世界的时候，就知道这件事情不难。因为我们现在障碍太多，你往生以后的心态会不同，我建议你这个时候要把愿发大。前面我们所关心的是自身的解脱，这个地方开始关心一切众生的解脱，就是说我们的因地。诸位！佛教讲缘起，你因地是怎么栽培的，它最后会创造不同的水果出来。你因地种的是葡萄，它最后一定生出葡萄的水果；你因地种下是一个苹果的种子，它一定会生出苹果的水果出来。诸位！我很诚恳地希望念佛人，你最好在每一句佛号当中把众生放进来，你最好是这样做，你才不会后悔。我觉得有些人念佛，他心中只考虑自己。
当然，他也发起了出离心，他也生起了往生的心，但是如果你只考虑自己，这个佛号带你到净土以后，这个佛号就消失掉了，就没了。因为你因地栽培的时候，只是为了自身的往生。所以你因地是这样栽培的这个佛号，这个车乘带你到净土以后，这个能量就完全消失了。但是，你有没有想想看，有些人的佛号带到净土，它继续带他往前走，这个佛号一直陪伴他到成佛为止。因为他念佛的时候，把成佛跟度众生放在这句佛号里面，他的因地的栽培更圆满。所以这个佛号他创造在他生命当中的时候，它永远不消失掉，这个无量光无量寿的功德不断地加持他，直到他成佛为止。你看有些人到了净土，他成就圣道以后，他要度化众生，他跟众生不结缘，众生根本不搭理他。因为因地的时候，他在修法门的时候，他没有把众生放进来。所以，你同样念一句佛号，其实你可以念得更好。
佛在世的时候，佛陀有个堂弟叫提婆达多，他想要做新佛。他认为佛陀已经过时了，所以他必须把佛害死，他就把大象灌醉了，让大象失去理性，然后再用鞭子去打这个醉象的屁股。佛陀带着诸弟子在托钵的时候，醉象就往佛陀的僧团冲过去。这个时候事情紧急，醉象冲过来，这些阿罗汉们——当然大阿罗汉不可思议，他一入定，禅定力就飞到空中去了，但是走在前面的佛陀，他是什么态度？——他入慈心三昧。他入慈心三昧的时候，他手伸出来，以慈悲心来安抚这个大象。结果这个时候慈心三昧——佛陀不可思议的功德现出五个狮子的头，这个大象再怎么醉，看到狮子都醒过来了，醒过来以后就扑倒在地上。所以我们由这件事情可以看得出来，佛陀的功德跟阿罗汉的功德的确不一样。阿罗汉他的功德只能够自受用，他顶多只能够保护自己不受伤，而佛陀可以调伏外境。
诸位！我们在诵《华严经》的时候，你看经典怎么赞叹佛陀——“赞佛甚深功德海！” 只有佛陀的功德才有资格叫大海，因为深广无涯。在《法华经》上说了一件事，说为什么舍利弗尊者、目犍连尊者在因地的时候努力地修学——释迦牟尼佛跟舍利弗尊者、目犍连尊者经常做师兄弟，他们三个经常在一起，经常都是佛陀是大哥，舍利弗是老二，目犍连尊者是老三，他们生生世世同样生长在一个家族，他们同时修学，为什么释迦牟尼佛成佛了，这两个变成阿罗汉？——因为他们发的心不同。所以你所发的愿也要很小心，因为你因地所发的愿，最后会产生不同的结果。也就是说，你同样创造一句佛号，其实这个佛号会产生不同的结果，这叫缘起。你反正是念一句佛号，其实你可以念得更好。
所以，我经常劝所有净土宗的修学者：你反正念一句佛号，如果你是为了成佛来念这句佛号，这个佛号就一直陪伴你到成佛为止。但是你只是为了往生来念这句佛号，这个佛号就陪你到往生净土，这个佛号就消失掉了。这就是为什么我们必须要发菩提心，因为你能够让你所念的每一句佛号的功德变得更加圆满。当然，很多净土宗的人不敢发菩提心，他的理由很简单，他说我没有时间去度化众生。其实你今生可以不做很多事情，没关系的，它这只是一种心态的准备而已，这种善根力某种程度还是一种思惟观察，并没有人说要我们付诸行动，甚至于别人在做，我们只要随喜赞叹就够了。
所以你发了菩提心，我们把每一句佛号里面除了自身的解脱、自身的出离以外，你在念佛的当下，把无量众生的悲悯的种子种下去，你把成佛的功德、好乐的种子种在每一句佛号里面。诸位！你这句佛号不可思议！真的不可思议！以后它对你的帮助，就不只有带你往生而已，它有无穷的能量在陪伴你。其实你只要稍微努力，你可以创造一个更好的佛号，你是可以的！你必须把心量扩大，把无量的有情放到这句佛号，把诸佛的无上功德放到这个佛号，然后再把你自身的解脱也放在这个佛号，你这个佛号就是圆满的佛号。这个佛号会不断地，把无量光无量寿的功德在你的生命里不断地运转下去，直到你成佛为止。所以，你要注意你的因地的栽培！
2021/08/14
学员提问：
请问法师我们一心祈求生西方，但是为何又发愿要到娑婆世界度众生？这个娑婆世界的确很苦。
净界法师答疑：
你发愿求生净土，不回入娑婆，你就没发菩提心啊！我想是这样，我告诉诸位一个观念——你的想法会改变的。你现在认为娑婆世界很苦，你不敢再回来，但你到极乐世界，你就不是这样想了，你那个时候成就圣道了，痛苦对你来说是如梦如幻的。但是你现在不发愿回入娑婆，可能会有问题，因为你的心胸太狭隘了。阿弥陀佛是发菩提心，你没有发菩提心，你想这两个心要合在一起，可能品质上会不太符合。诸位知道吗？净土法门不一定要你马上产生行动，但是你要发起菩提的愿。你说娑婆世界很痛苦，那是你现在的想法。你到了极乐世界，成就无生法忍，花开见佛悟无生，又跟阿弥陀佛学了种种的方便力，那个时候你可能很想度众生，跟现在不一样了。我们的心是生灭的，你怎么能用你“现在”的心态来揣测你“未来”的心态呢？不能这样子的！一定要让你的心发下去。
我保证你发这个愿对你有帮助！不是要你去做，你先把这样的心理建设好——我愿意回入娑婆度有情。我保证对你会有很大的加持！如果你自己的心这一关走不出来，对你会有障碍。你不要怕以后做不到，你到极乐世界的时候，就知道这件事情不难。因为我们现在障碍太多，你往生以后的心态会不同，我建议你这个时候要把愿发大。前面我们所关心的是自身的解脱，这个地方开始关心一切众生的解脱，就是说我们的因地。诸位！佛教讲缘起，你因地是怎么栽培的，它最后会创造不同的水果出来。你因地种的是葡萄，它最后一定生出葡萄的水果；你因地种下是一个苹果的种子，它一定会生出苹果的水果出来。诸位！我很诚恳地希望念佛人，你最好在每一句佛号当中把众生放进来，你最好是这样做，你才不会后悔。我觉得有些人念佛，他心中只考虑自己。
当然，他也发起了出离心，他也生起了往生的心，但是如果你只考虑自己，这个佛号带你到净土以后，这个佛号就消失掉了，就没了。因为你因地栽培的时候，只是为了自身的往生。所以你因地是这样栽培的这个佛号，这个车乘带你到净土以后，这个能量就完全消失了。但是，你有没有想想看，有些人的佛号带到净土，它继续带他往前走，这个佛号一直陪伴他到成佛为止。因为他念佛的时候，把成佛跟度众生放在这句佛号里面，他的因地的栽培更圆满。所以这个佛号他创造在他生命当中的时候，它永远不消失掉，这个无量光无量寿的功德不断地加持他，直到他成佛为止。你看有些人到了净土，他成就圣道以后，他要度化众生，他跟众生不结缘，众生根本不搭理他。因为因地的时候，他在修法门的时候，他没有把众生放进来。所以，你同样念一句佛号，其实你可以念得更好。
佛在世的时候，佛陀有个堂弟叫提婆达多，他想要做新佛。他认为佛陀已经过时了，所以他必须把佛害死，他就把大象灌醉了，让大象失去理性，然后再用鞭子去打这个醉象的屁股。佛陀带着诸弟子在托钵的时候，醉象就往佛陀的僧团冲过去。这个时候事情紧急，醉象冲过来，这些阿罗汉们——当然大阿罗汉不可思议，他一入定，禅定力就飞到空中去了，但是走在前面的佛陀，他是什么态度？——他入慈心三昧。他入慈心三昧的时候，他手伸出来，以慈悲心来安抚这个大象。结果这个时候慈心三昧——佛陀不可思议的功德现出五个狮子的头，这个大象再怎么醉，看到狮子都醒过来了，醒过来以后就扑倒在地上。所以我们由这件事情可以看得出来，佛陀的功德跟阿罗汉的功德的确不一样。阿罗汉他的功德只能够自受用，他顶多只能够保护自己不受伤，而佛陀可以调伏外境。
诸位！我们在诵《华严经》的时候，你看经典怎么赞叹佛陀——“赞佛甚深功德海！” 只有佛陀的功德才有资格叫大海，因为深广无涯。在《法华经》上说了一件事，说为什么舍利弗尊者、目犍连尊者在因地的时候努力地修学——释迦牟尼佛跟舍利弗尊者、目犍连尊者经常做师兄弟，他们三个经常在一起，经常都是佛陀是大哥，舍利弗是老二，目犍连尊者是老三，他们生生世世同样生长在一个家族，他们同时修学，为什么释迦牟尼佛成佛了，这两个变成阿罗汉？——因为他们发的心不同。所以你所发的愿也要很小心，因为你因地所发的愿，最后会产生不同的结果。也就是说，你同样创造一句佛号，其实这个佛号会产生不同的结果，这叫缘起。你反正是念一句佛号，其实你可以念得更好。
所以，我经常劝所有净土宗的修学者：你反正念一句佛号，如果你是为了成佛来念这句佛号，这个佛号就一直陪伴你到成佛为止。但是你只是为了往生来念这句佛号，这个佛号就陪你到往生净土，这个佛号就消失掉了。这就是为什么我们必须要发菩提心，因为你能够让你所念的每一句佛号的功德变得更加圆满。当然，很多净土宗的人不敢发菩提心，他的理由很简单，他说我没有时间去度化众生。其实你今生可以不做很多事情，没关系的，它这只是一种心态的准备而已，这种善根力某种程度还是一种思惟观察，并没有人说要我们付诸行动，甚至于别人在做，我们只要随喜赞叹就够了。
所以你发了菩提心，我们把每一句佛号里面除了自身的解脱、自身的出离以外，你在念佛的当下，把无量众生的悲悯的种子种下去，你把成佛的功德、好乐的种子种在每一句佛号里面。诸位！你这句佛号不可思议！真的不可思议！以后它对你的帮助，就不只有带你往生而已，它有无穷的能量在陪伴你。其实你只要稍微努力，你可以创造一个更好的佛号，你是可以的！你必须把心量扩大，把无量的有情放到这句佛号，把诸佛的无上功德放到这个佛号，然后再把你自身的解脱也放在这个佛号，你这个佛号就是圆满的佛号。这个佛号会不断地，把无量光无量寿的功德在你的生命里不断地运转下去，直到你成佛为止。所以，你要注意你的因地的栽培！
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