【专访金宇澄：众生喧哗下的“不响”才是真实的】做小说编辑，做梦都想着明天上班收到一篇语言特别的小说——不是说语言“好”，而是“非常特殊”，有非常独特和个人的气息，小说最要紧的是语言、语感。拿到稿子、拿到书，看第一个十行，就能感受到这是一般还是特别的语境，不是等看完整个作品，了解全部内涵才下结论。第一个打动你的就是文字和语感，这一块儿一直是我特别看重的。
文｜李菁
【“潜伏者”】
三联生活周刊：从某种意义上说，您有点“大器晚成”的意思，其实您很早就写小说，也发表了不少作品。但是自从1991年发表了小说《轻寒》之后，除了零星的几篇作品外，后来几乎停笔，直到《繁花》问世，所以有人称您为“潜伏者”。您潜伏的这些年发生了什么？
金宇澄：我1988年到《上海文学》，一直做编辑。发现做了编辑再写小说，就会打架——白天认认真真挑别人小说的毛病，晚上有冲动自个儿写东西，第二天一早，编辑眼光回来了，看自己昨天写的，都什么呀？因此不写了。
三联生活周刊：当时的想法是永远弃笔吗？那又是一个什么样的契机重新开始“写作者金宇澄”的身份？
金宇澄：当时就是随波逐流，假如没有后来这个很偶然的契机，我可能结束写作了。有一天，一位朋友说，某某人在“弄堂网”写真名真姓别人的八卦了，我好奇去看。这是一个上海本地的网站，基本是上海话写作，此人书写的对象，都是我们认识的人，我想，有名有姓写他人的私事——北方话说是“埋汰人”了，不大合适，内容也没多大意思，我知道的市民生活更有趣，所以开帖子写写普通民生。这网站现在没了，但没这小插曲，不会有写《繁花》的冲动，这事情非常有可能刺激到我了。
三联生活周刊：做文学编辑好多年，暂时告别了写作。而看《繁花》的感觉是一股气贯通写下来，好像之前各种各样的积累在瞬间爆发，突然就酿成了酒。您在下笔之前就把文体或风格已经想好了吗？
金宇澄：这是一个全世界上海人用沪语发声、唱歌，晒上海旧照的论坛，我也就用上海话试着写，重要的是我用了假名“独上阁楼”，这也是《繁花》开篇第一句话，我忽然就变成了一个最自由的陌生人，没有任何负担，全新的写作体验，周围也都是陌生人，相互都那么新奇、好奇。我这个懒散的人突然警觉了，充满“我要打起精神来”的感觉。
小网站很稳定，每天100来个人看，心态都很放松。如果换成大网，每天无数人灌水，我可能早就歇菜了。当天贴了开场白，人人上来打招呼“爷叔侬好”等等，写了几天，就有人上来问：“侬到底啥人？你是什么人？到底谁的马甲？”坛主也悄悄问我，是不是某某人的马甲？
意思就是我写得好，获得这样的重视，对自己就不再怀疑了，写得很顺，每天更新一节，底下立马是各种评论，极为热闹。用现在的话说，就是天天直播。兴奋的焦虑是，打个比方，等于人突然“怀孕”了，“不正常”，成天想“下一步该怎么办？”，今天发出一节，立刻就想明天的故事。
说起来我特别佩服“鸳鸯蝴蝶派”那些老作家，包天笑时代的那些传奇，以《广陵潮》出名的李涵秋，《江湖奇侠传》的平江不肖生，真名向恺然，都可以每天三家报纸连载三个长篇——当然每天文字只有豆腐干大，一般是下午躺在一烟馆里，门外三家报社小伙计等着，一筒烟抽完，“拿纸过来”，小伙计拿来一纸，立刻就在纸上写完，小伙计跑去排字，第二个伙计送纸上来⋯⋯脑子里都想好了。
三联生活周刊：当时您的工作节奏是怎么样的？
金宇澄：记得是那年5月11号开的帖，早晨8点贴上去，状态很兴奋。为什么？5月份是上海最好的季节，天蒙蒙亮就可以起来写，气候不冷不热。写完天已经亮了，然后吃早饭，去上班。我的猫都知道了这节奏，有一天没起床它就过来不断地叫唤。上午10点打开“弄堂网”，看好多人七嘴八舌地议论，很好，几秒钟的快乐，立刻想明天的内容⋯⋯
每天写2000字、5000字、6000字。写完读者即看，完全投入，是没有什么难度的，因此特别理解年轻的网络写作，跟传统的面壁写作不一样，不再是等全部完稿，最终只是给一个编辑看，听这个读者的结论的写作。每天每一节，我都面对真正的读者，完全看得到他们的意见。因此这是“极豪华奢侈”的写作，这状态当然考验人，我经常会获得超常的发挥，内心也相当急迫，其他活动一概拒绝，这样一直写到10月底，统计字数二十几万，吓了我一跳——希望尽快结束吧。后有评论说，《繁花》推进得越来越快，现想想蛮后悔，实际是可以再放缓一些的。
单行本从头到尾，完整保持了连载时期每天每一个自然段突然结束的特点，预留“且听下回分解”的余味，这是面壁写作难以达到的节奏效果。
三联生活周刊：我还好奇一个技术性问题：书里这么多的人物您怎么记得住？作为读者阅读的时候，可能还经常都忘了这个人物是谁，要重新回头再找线索。您在写作上是怎么解决的？比如列一个提纲，还是这些人都活在您的脑子里，他的身份、他的腔调⋯⋯不需要这些提醒？
金宇澄：网上写一个礼拜觉得不对了，不是“开无轨电车”，是小说，这就要人物表、提纲，要安排结构——开帖是随便聊大天，张三怎么样、李四怎么样，然后提到了上海男人陶陶卖大闸蟹——就是《繁花》开头一节。“大闸蟹”这节是上帝给的礼物，门忽然开了，进入到过去的上海，联系到记忆和许多熟人，一切突然打通了。
像一副牌一下子理顺，人全罩在里边，可以一眼望到头，因此停了两天，结构是用两种颜色的笔，红字算一章，蓝字一章。比如红字大闸蟹，是一种提示，几个字就知道是写谁，包括其他关键字，都可以一看就知，就这样提示，红字蓝字，完成就划去，其中如果有不能预想的变化，我在一旁列出，或另贴一纸，但到了结尾，竟然完全按照了预设。读者稍微用心一下，会发现《繁花》里的人其实并不多，一眼就知道哪几个人最要紧，其他很多人也就是风景，环境、气候是风景，周围的人群，其实就是各种的景色。
【沪语写作与被标签化的上海】
三联生活周刊：您是从一开始就意识到自己要写一部非常独特的小说，还是说一直是无意识的，但这个念头根植于您脑中可能二三十年了？
金宇澄：我这年龄的作者都经历了上世纪80年代文本实验热潮。可以说当时的写作者们，特注意实验、摹写各种文本，特在乎个性，因此创作呈现的样式千奇百怪，什么表达都有。
这种文学趣味环境，与“80后”“90后”作家不一样，是一个恶补和照搬的时代，突然出现大量仿西方流派的作品，法国新小说、“垮掉的一代”时期⋯⋯强化“个性化表达”、写作辨识度⋯⋯然后，我暂别了小说，是休眠状态，也有那种不甘心、“没有完成任务”的心情，这次一旦触碰到了立刻就回头了。
另一原因是，受论坛沪语的启发，心里知道，很少有作者用所谓“上海官话”写小说，在北方语系方言的大背景下，上海话一直是小众、边缘的。《上海文学》的作者们，最多点缀几句上海对白，以示特色——编辑还得十二分注意它们是否通文。我的工作，就是修订到让所有华文读者都能懂，因此我对于沪语，一直有潜移默化的敏感，知道沪方言很有魅力，也容易“隔”。其实文学并不承担传播方言的任务，方言就是好看，标准普通话，客观上是“人造”语言——文字改革委员会的解释就是“以北京方言为基础的普通话”，它进入了词典，就没变化了，而任何地域自然生成的方言，原汁原味，活泼接地气，也随时间一直活泼地变更，它们从不固定，因此小说和影视都喜欢方言对白，因为它们更生动。普通话对于国计民生来说，功不可没，多少也切断了地域水土的显著特征，包括人耳听觉的敏感度——比如我爱去广州，一听见出租车里的电台，就知道广州到了。城市之味，通过语言声音，露出了地域的特征，普通话，等于千城一律的城市高楼，而我最想看的却是属于本土的房舍，比如看到了上海的石库门，就知道到上海了。对上海话，我没有自恋，我在北方生活了多年，我在小说里慢慢改良和修订它，目的就是尽量让非上海读者了解这地域。
现今回想，上海这个本地网站，启发了我的沪语写作兴趣，网站里以上海话写作、倚老卖老的各种能人，对我也产生很大影响。我发现一个有意思的现象：虽然我是上海人，母语是上海话，但数十年写作，一直是用普通话思维，所以初用上海话写，磕磕巴巴，经常文不达意，心里坚持用上海话，知道有些可用上海话表达，有些就要改换，比如不用“侬”，我改为直呼其名等等，读者看不出来35万字的小说，没有“侬”——就是“你”——这第二人称词，因为这是常用字，如果每一页满满的“侬”，读者肯定受不了的，如果改用“你”，也就不是上海话了，这就是转换。
做小说编辑，做梦都想着明天上班收到一篇语言特别的小说——不是说语言“好”，而是“非常特殊”，有非常独特和个人的气息，小说最要紧的是语言、语感。拿到稿子、拿到书，看第一个十行，就能感受到这是一般还是特别的语境，不是等看完整个作品，了解全部内涵才下结论。第一个打动你的就是文字和语感，这一块儿一直是我特别看重的。
（录音整理 杜昶德）
全文刊载于《三联生活周刊》2021年第7/8期
文｜李菁
【“潜伏者”】
三联生活周刊：从某种意义上说，您有点“大器晚成”的意思，其实您很早就写小说，也发表了不少作品。但是自从1991年发表了小说《轻寒》之后，除了零星的几篇作品外，后来几乎停笔，直到《繁花》问世，所以有人称您为“潜伏者”。您潜伏的这些年发生了什么？
金宇澄：我1988年到《上海文学》，一直做编辑。发现做了编辑再写小说，就会打架——白天认认真真挑别人小说的毛病，晚上有冲动自个儿写东西，第二天一早，编辑眼光回来了，看自己昨天写的，都什么呀？因此不写了。
三联生活周刊：当时的想法是永远弃笔吗？那又是一个什么样的契机重新开始“写作者金宇澄”的身份？
金宇澄：当时就是随波逐流，假如没有后来这个很偶然的契机，我可能结束写作了。有一天，一位朋友说，某某人在“弄堂网”写真名真姓别人的八卦了，我好奇去看。这是一个上海本地的网站，基本是上海话写作，此人书写的对象，都是我们认识的人，我想，有名有姓写他人的私事——北方话说是“埋汰人”了，不大合适，内容也没多大意思，我知道的市民生活更有趣，所以开帖子写写普通民生。这网站现在没了，但没这小插曲，不会有写《繁花》的冲动，这事情非常有可能刺激到我了。
三联生活周刊：做文学编辑好多年，暂时告别了写作。而看《繁花》的感觉是一股气贯通写下来，好像之前各种各样的积累在瞬间爆发，突然就酿成了酒。您在下笔之前就把文体或风格已经想好了吗？
金宇澄：这是一个全世界上海人用沪语发声、唱歌，晒上海旧照的论坛，我也就用上海话试着写，重要的是我用了假名“独上阁楼”，这也是《繁花》开篇第一句话，我忽然就变成了一个最自由的陌生人，没有任何负担，全新的写作体验，周围也都是陌生人，相互都那么新奇、好奇。我这个懒散的人突然警觉了，充满“我要打起精神来”的感觉。
小网站很稳定，每天100来个人看，心态都很放松。如果换成大网，每天无数人灌水，我可能早就歇菜了。当天贴了开场白，人人上来打招呼“爷叔侬好”等等，写了几天，就有人上来问：“侬到底啥人？你是什么人？到底谁的马甲？”坛主也悄悄问我，是不是某某人的马甲？
意思就是我写得好，获得这样的重视，对自己就不再怀疑了，写得很顺，每天更新一节，底下立马是各种评论，极为热闹。用现在的话说，就是天天直播。兴奋的焦虑是，打个比方，等于人突然“怀孕”了，“不正常”，成天想“下一步该怎么办？”，今天发出一节，立刻就想明天的故事。
说起来我特别佩服“鸳鸯蝴蝶派”那些老作家，包天笑时代的那些传奇，以《广陵潮》出名的李涵秋，《江湖奇侠传》的平江不肖生，真名向恺然，都可以每天三家报纸连载三个长篇——当然每天文字只有豆腐干大，一般是下午躺在一烟馆里，门外三家报社小伙计等着，一筒烟抽完，“拿纸过来”，小伙计拿来一纸，立刻就在纸上写完，小伙计跑去排字，第二个伙计送纸上来⋯⋯脑子里都想好了。
三联生活周刊：当时您的工作节奏是怎么样的？
金宇澄：记得是那年5月11号开的帖，早晨8点贴上去，状态很兴奋。为什么？5月份是上海最好的季节，天蒙蒙亮就可以起来写，气候不冷不热。写完天已经亮了，然后吃早饭，去上班。我的猫都知道了这节奏，有一天没起床它就过来不断地叫唤。上午10点打开“弄堂网”，看好多人七嘴八舌地议论，很好，几秒钟的快乐，立刻想明天的内容⋯⋯
每天写2000字、5000字、6000字。写完读者即看，完全投入，是没有什么难度的，因此特别理解年轻的网络写作，跟传统的面壁写作不一样，不再是等全部完稿，最终只是给一个编辑看，听这个读者的结论的写作。每天每一节，我都面对真正的读者，完全看得到他们的意见。因此这是“极豪华奢侈”的写作，这状态当然考验人，我经常会获得超常的发挥，内心也相当急迫，其他活动一概拒绝，这样一直写到10月底，统计字数二十几万，吓了我一跳——希望尽快结束吧。后有评论说，《繁花》推进得越来越快，现想想蛮后悔，实际是可以再放缓一些的。
单行本从头到尾，完整保持了连载时期每天每一个自然段突然结束的特点，预留“且听下回分解”的余味，这是面壁写作难以达到的节奏效果。
三联生活周刊：我还好奇一个技术性问题：书里这么多的人物您怎么记得住？作为读者阅读的时候，可能还经常都忘了这个人物是谁，要重新回头再找线索。您在写作上是怎么解决的？比如列一个提纲，还是这些人都活在您的脑子里，他的身份、他的腔调⋯⋯不需要这些提醒？
金宇澄：网上写一个礼拜觉得不对了，不是“开无轨电车”，是小说，这就要人物表、提纲，要安排结构——开帖是随便聊大天，张三怎么样、李四怎么样，然后提到了上海男人陶陶卖大闸蟹——就是《繁花》开头一节。“大闸蟹”这节是上帝给的礼物，门忽然开了，进入到过去的上海，联系到记忆和许多熟人，一切突然打通了。
像一副牌一下子理顺，人全罩在里边，可以一眼望到头，因此停了两天，结构是用两种颜色的笔，红字算一章，蓝字一章。比如红字大闸蟹，是一种提示，几个字就知道是写谁，包括其他关键字，都可以一看就知，就这样提示，红字蓝字，完成就划去，其中如果有不能预想的变化，我在一旁列出，或另贴一纸，但到了结尾，竟然完全按照了预设。读者稍微用心一下，会发现《繁花》里的人其实并不多，一眼就知道哪几个人最要紧，其他很多人也就是风景，环境、气候是风景，周围的人群，其实就是各种的景色。
【沪语写作与被标签化的上海】
三联生活周刊：您是从一开始就意识到自己要写一部非常独特的小说，还是说一直是无意识的，但这个念头根植于您脑中可能二三十年了？
金宇澄：我这年龄的作者都经历了上世纪80年代文本实验热潮。可以说当时的写作者们，特注意实验、摹写各种文本，特在乎个性，因此创作呈现的样式千奇百怪，什么表达都有。
这种文学趣味环境，与“80后”“90后”作家不一样，是一个恶补和照搬的时代，突然出现大量仿西方流派的作品，法国新小说、“垮掉的一代”时期⋯⋯强化“个性化表达”、写作辨识度⋯⋯然后，我暂别了小说，是休眠状态，也有那种不甘心、“没有完成任务”的心情，这次一旦触碰到了立刻就回头了。
另一原因是，受论坛沪语的启发，心里知道，很少有作者用所谓“上海官话”写小说，在北方语系方言的大背景下，上海话一直是小众、边缘的。《上海文学》的作者们，最多点缀几句上海对白，以示特色——编辑还得十二分注意它们是否通文。我的工作，就是修订到让所有华文读者都能懂，因此我对于沪语，一直有潜移默化的敏感，知道沪方言很有魅力，也容易“隔”。其实文学并不承担传播方言的任务，方言就是好看，标准普通话，客观上是“人造”语言——文字改革委员会的解释就是“以北京方言为基础的普通话”，它进入了词典，就没变化了，而任何地域自然生成的方言，原汁原味，活泼接地气，也随时间一直活泼地变更，它们从不固定，因此小说和影视都喜欢方言对白，因为它们更生动。普通话对于国计民生来说，功不可没，多少也切断了地域水土的显著特征，包括人耳听觉的敏感度——比如我爱去广州，一听见出租车里的电台，就知道广州到了。城市之味，通过语言声音，露出了地域的特征，普通话，等于千城一律的城市高楼，而我最想看的却是属于本土的房舍，比如看到了上海的石库门，就知道到上海了。对上海话，我没有自恋，我在北方生活了多年，我在小说里慢慢改良和修订它，目的就是尽量让非上海读者了解这地域。
现今回想，上海这个本地网站，启发了我的沪语写作兴趣，网站里以上海话写作、倚老卖老的各种能人，对我也产生很大影响。我发现一个有意思的现象：虽然我是上海人，母语是上海话，但数十年写作，一直是用普通话思维，所以初用上海话写，磕磕巴巴，经常文不达意，心里坚持用上海话，知道有些可用上海话表达，有些就要改换，比如不用“侬”，我改为直呼其名等等，读者看不出来35万字的小说，没有“侬”——就是“你”——这第二人称词，因为这是常用字，如果每一页满满的“侬”，读者肯定受不了的，如果改用“你”，也就不是上海话了，这就是转换。
做小说编辑，做梦都想着明天上班收到一篇语言特别的小说——不是说语言“好”，而是“非常特殊”，有非常独特和个人的气息，小说最要紧的是语言、语感。拿到稿子、拿到书，看第一个十行，就能感受到这是一般还是特别的语境，不是等看完整个作品，了解全部内涵才下结论。第一个打动你的就是文字和语感，这一块儿一直是我特别看重的。
（录音整理 杜昶德）
全文刊载于《三联生活周刊》2021年第7/8期
#张至顺道长解读《清静经》怎么打坐#
（凌晨五点，老道长依旧端坐在自己五十年前种的那棵松树下，静默地守望着东方。“打坐，是你的神在打坐，不是你的肉体，很多人打坐的样子很好看，可是他的神不知道到哪一个国家去了，你的主人都不在，那还叫打坐吗？打坐要的是神思不动，神不离身就会长保健康。眼不观耳不闻口不言语自长生，重阳祖师早说过的外三宝不漏内三宝自合。闭关也是这样，该闭的是眼耳口三关，有些人只是把自己关起来不见人，这样子即使闭一百天两百天三年都没用。”关于打坐姿势，除了保持你的腰背顺直外，老道长没有给我们这些初学者任何要求，坐得舒舒服服最要紧，一种姿势长时间坐着反而不好，气血不通。躺着卧着在椅子上坐着都不重要，肉体舒服了心才安宁。关于呼吸，依旧没有要求，无为而已，不要求闭气更无需意守什么丹田。打坐的最佳时间是寅时，但是更重要的是时时刻刻要专注、守神。“大道就是这么简单，大道就是太简单了所以没有人相信。” 不过老道长也说了：“大道易得，一窍难求”。须等我们身体能量储备到了一定程度，身心能够合一的时候，身体自然会开始发生变化，那时候他自然会引导我们如何打开那一窍
《清静经》这部书，全部的内容和提纲就是“清静”二字。
“清”左边三点水，右边一个“青”字；“青”字的上面是一个主人，下面是一个月亮。月亮属阴，太阳属阳，天属阳，地属阴，日月是天地周流的命脉，也是天地的灵魂。
没有天地就没有日月，也没有万物，在那大混沌的时候，天地的混沌谁都不知道，有些神仙也没经历过混沌，但是没有混沌以前，有太上老君。大混沌是没有天地，什么都没有的形式，它没有体，不分日月；有了天地，才有体。
《清静经》开篇先把天地的生长存亡的过程叙述出来，注解《清静经》的是水精子，混然子付图来说明天地的周流运转。
生死品第二十三 便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。
混然子付图，图名为生死图。河图生，洛图死，这一章专讲生死问题。
河图生，洛图死，怎么讲？“河”和“洛”都没有离开三点水。“河”字左边是“可”字，去掉“口”字是“丁”字。丁是阴火，丙丁是南方火；丙火生艮卦，丁火生兑卦，艮卦为少阳，兑卦为少女。艮卦在人身属两只手，震卦属两只脚，兑为西方少女，兑卦在人身属口，头属于乾阳，坤属于全身。除了头以外，一个身体全部属于坤卦，就这样天地的阴阳分开了。
人生下来先由乾卦开始，从乾阳开始生长，向金木水火土五行方面生长，五行无踪，什么都没有，空空荡荡。拿八卦无极来说，上面全是无极，皇极在太空，无极属天，太极属地，五脏也全部属于地。太空皇极上接天气，下接地气，在人世间，皇极属人，人身是半阴半阳。《道德经》：“道可道非常道。”有三个“道”：第一个“道”属于天，最后一个“道”属于地，中间的“道”属于皇极，也就是属于人。“可”与第一个“道”字相连，因此天上的“道”有一个属于阴，就是少女；中间的口字，实际上是真正的无极。
(图一）上面的图是河图，白点属阳，黑点属阴，一阴一阳为之道。下面的图是洛图，一对九成实，三对七成实，二对八成实，四对六成实。
便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。人都是在遭到困难的时候，受到浊辱。富贵者有了钱就有妄想心，就有了大祸。饥饿生盗贼，所以人穷苦就受浊辱。爱河千尺浪，苦海万丈深，人都是死于爱河之中，“爱”字中间一刀，长久在爱河之中，生生死死逃不出来。
现在的人为了吃穿住行就发愁，哪里有功夫去寻道。现在的人都去养自己的孩子了，连父母也不养活了，人如果能把父母当自己孩子看待就是最大的孝道了。
流浪生死者，言人在世，迷于酒色财气，不知生从何来，死从何去。富者用脑力赚钱，而穷者则天天昼夜不安然，要努力干活养家。韩湘子说：“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是下山猛虎，气是惹祸根苗 。”小气不仁有时候就会生出大事。生仙生人之道者，河图而已矣。生天生地，生万物之道者是河图。
人生之初，秉父母元气，结一颗明珠，名曰无极，得父母之精血，名曰太极。“道”就是无极，“德”就是太极。天一生壬水，在上生左眼瞳；地六成癸水，在上生右眼瞳；左眼属阳，右眼属阴。
（凌晨五点，老道长依旧端坐在自己五十年前种的那棵松树下，静默地守望着东方。“打坐，是你的神在打坐，不是你的肉体，很多人打坐的样子很好看，可是他的神不知道到哪一个国家去了，你的主人都不在，那还叫打坐吗？打坐要的是神思不动，神不离身就会长保健康。眼不观耳不闻口不言语自长生，重阳祖师早说过的外三宝不漏内三宝自合。闭关也是这样，该闭的是眼耳口三关，有些人只是把自己关起来不见人，这样子即使闭一百天两百天三年都没用。”关于打坐姿势，除了保持你的腰背顺直外，老道长没有给我们这些初学者任何要求，坐得舒舒服服最要紧，一种姿势长时间坐着反而不好，气血不通。躺着卧着在椅子上坐着都不重要，肉体舒服了心才安宁。关于呼吸，依旧没有要求，无为而已，不要求闭气更无需意守什么丹田。打坐的最佳时间是寅时，但是更重要的是时时刻刻要专注、守神。“大道就是这么简单，大道就是太简单了所以没有人相信。” 不过老道长也说了：“大道易得，一窍难求”。须等我们身体能量储备到了一定程度，身心能够合一的时候，身体自然会开始发生变化，那时候他自然会引导我们如何打开那一窍
《清静经》这部书，全部的内容和提纲就是“清静”二字。
“清”左边三点水，右边一个“青”字；“青”字的上面是一个主人，下面是一个月亮。月亮属阴，太阳属阳，天属阳，地属阴，日月是天地周流的命脉，也是天地的灵魂。
没有天地就没有日月，也没有万物，在那大混沌的时候，天地的混沌谁都不知道，有些神仙也没经历过混沌，但是没有混沌以前，有太上老君。大混沌是没有天地，什么都没有的形式，它没有体，不分日月；有了天地，才有体。
《清静经》开篇先把天地的生长存亡的过程叙述出来，注解《清静经》的是水精子，混然子付图来说明天地的周流运转。
生死品第二十三 便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。
混然子付图，图名为生死图。河图生，洛图死，这一章专讲生死问题。
河图生，洛图死，怎么讲？“河”和“洛”都没有离开三点水。“河”字左边是“可”字，去掉“口”字是“丁”字。丁是阴火，丙丁是南方火；丙火生艮卦，丁火生兑卦，艮卦为少阳，兑卦为少女。艮卦在人身属两只手，震卦属两只脚，兑为西方少女，兑卦在人身属口，头属于乾阳，坤属于全身。除了头以外，一个身体全部属于坤卦，就这样天地的阴阳分开了。
人生下来先由乾卦开始，从乾阳开始生长，向金木水火土五行方面生长，五行无踪，什么都没有，空空荡荡。拿八卦无极来说，上面全是无极，皇极在太空，无极属天，太极属地，五脏也全部属于地。太空皇极上接天气，下接地气，在人世间，皇极属人，人身是半阴半阳。《道德经》：“道可道非常道。”有三个“道”：第一个“道”属于天，最后一个“道”属于地，中间的“道”属于皇极，也就是属于人。“可”与第一个“道”字相连，因此天上的“道”有一个属于阴，就是少女；中间的口字，实际上是真正的无极。
(图一）上面的图是河图，白点属阳，黑点属阴，一阴一阳为之道。下面的图是洛图，一对九成实，三对七成实，二对八成实，四对六成实。
便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。人都是在遭到困难的时候，受到浊辱。富贵者有了钱就有妄想心，就有了大祸。饥饿生盗贼，所以人穷苦就受浊辱。爱河千尺浪，苦海万丈深，人都是死于爱河之中，“爱”字中间一刀，长久在爱河之中，生生死死逃不出来。
现在的人为了吃穿住行就发愁，哪里有功夫去寻道。现在的人都去养自己的孩子了，连父母也不养活了，人如果能把父母当自己孩子看待就是最大的孝道了。
流浪生死者，言人在世，迷于酒色财气，不知生从何来，死从何去。富者用脑力赚钱，而穷者则天天昼夜不安然，要努力干活养家。韩湘子说：“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是下山猛虎，气是惹祸根苗 。”小气不仁有时候就会生出大事。生仙生人之道者，河图而已矣。生天生地，生万物之道者是河图。
人生之初，秉父母元气，结一颗明珠，名曰无极，得父母之精血，名曰太极。“道”就是无极，“德”就是太极。天一生壬水，在上生左眼瞳；地六成癸水，在上生右眼瞳；左眼属阳，右眼属阴。
张至顺道长解读《清静经》怎么打坐#道教知识#
（凌晨五点，老道长依旧端坐在自己五十年前种的那棵松树下，静默地守望着东方。“打坐，是你的神在打坐，不是你的肉体，很多人打坐的样子很好看，可是他的神不知道到哪一个国家去了，你的主人都不在，那还叫打坐吗？打坐要的是神思不动，神不离身就会长保健康。眼不观耳不闻口不言语自长生，重阳祖师早说过的外三宝不漏内三宝自合。闭关也是这样，该闭的是眼耳口三关，有些人只是把自己关起来不见人，这样子即使闭一百天两百天三年都没用。”关于打坐姿势，除了保持你的腰背顺直外，老道长没有给我们这些初学者任何要求，坐得舒舒服服最要紧，一种姿势长时间坐着反而不好，气血不通。躺着卧着在椅子上坐着都不重要，肉体舒服了心才安宁。关于呼吸，依旧没有要求，无为而已，不要求闭气更无需意守什么丹田。打坐的最佳时间是寅时，但是更重要的是时时刻刻要专注、守神。“大道就是这么简单，大道就是太简单了所以没有人相信。” 不过老道长也说了：“大道易得，一窍难求”。须等我们身体能量储备到了一定程度，身心能够合一的时候，身体自然会开始发生变化，那时候他自然会引导我们如何打开那一窍
《清静经》这部书，全部的内容和提纲就是“清静”二字。
“清”左边三点水，右边一个“青”字；“青”字的上面是一个主人，下面是一个月亮。月亮属阴，太阳属阳，天属阳，地属阴，日月是天地周流的命脉，也是天地的灵魂。
没有天地就没有日月，也没有万物，在那大混沌的时候，天地的混沌谁都不知道，有些神仙也没经历过混沌，但是没有混沌以前，有太上老君。大混沌是没有天地，什么都没有的形式，它没有体，不分日月；有了天地，才有体。
《清静经》开篇先把天地的生长存亡的过程叙述出来，注解《清静经》的是水精子，混然子付图来说明天地的周流运转。
生死品第二十三 便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。
混然子付图，图名为生死图。河图生，洛图死，这一章专讲生死问题。
河图生，洛图死，怎么讲？“河”和“洛”都没有离开三点水。“河”字左边是“可”字，去掉“口”字是“丁”字。丁是阴火，丙丁是南方火；丙火生艮卦，丁火生兑卦，艮卦为少阳，兑卦为少女。艮卦在人身属两只手，震卦属两只脚，兑为西方少女，兑卦在人身属口，头属于乾阳，坤属于全身。除了头以外，一个身体全部属于坤卦，就这样天地的阴阳分开了。
人生下来先由乾卦开始，从乾阳开始生长，向金木水火土五行方面生长，五行无踪，什么都没有，空空荡荡。拿八卦无极来说，上面全是无极，皇极在太空，无极属天，太极属地，五脏也全部属于地。太空皇极上接天气，下接地气，在人世间，皇极属人，人身是半阴半阳。《道德经》：“道可道非常道。”有三个“道”：第一个“道”属于天，最后一个“道”属于地，中间的“道”属于皇极，也就是属于人。“可”与第一个“道”字相连，因此天上的“道”有一个属于阴，就是少女；中间的口字，实际上是真正的无极。
上面的图是河图，白点属阳，黑点属阴，一阴一阳为之道。下面的图是洛图，一对九成实，三对七成实，二对八成实，四对六成实。
便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。人都是在遭到困难的时候，受到浊辱。富贵者有了钱就有妄想心，就有了大祸。饥饿生盗贼，所以人穷苦就受浊辱。爱河千尺浪，苦海万丈深，人都是死于爱河之中，“爱”字中间一刀，长久在爱河之中，生生死死逃不出来。
现在的人为了吃穿住行就发愁，哪里有功夫去寻道。现在的人都去养自己的孩子了，连父母也不养活了，人如果能把父母当自己孩子看待就是最大的孝道了。
流浪生死者，言人在世，迷于酒色财气，不知生从何来，死从何去。富者用脑力赚钱，而穷者则天天昼夜不安然，要努力干活养家。韩湘子说：“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是下山猛虎，气是惹祸根苗 。”小气不仁有时候就会生出大事。生仙生人之道者，河图而已矣。生天生地，生万物之道者是河图。
人生之初，秉父母元气，结一颗明珠，名曰无极，得父母之精血，名曰太极。“道”就是无极，“德”就是太极。天一生壬水，在上生左眼瞳；地六成癸水，在上生右眼瞳；左眼属阳，右眼属阴。
（凌晨五点，老道长依旧端坐在自己五十年前种的那棵松树下，静默地守望着东方。“打坐，是你的神在打坐，不是你的肉体，很多人打坐的样子很好看，可是他的神不知道到哪一个国家去了，你的主人都不在，那还叫打坐吗？打坐要的是神思不动，神不离身就会长保健康。眼不观耳不闻口不言语自长生，重阳祖师早说过的外三宝不漏内三宝自合。闭关也是这样，该闭的是眼耳口三关，有些人只是把自己关起来不见人，这样子即使闭一百天两百天三年都没用。”关于打坐姿势，除了保持你的腰背顺直外，老道长没有给我们这些初学者任何要求，坐得舒舒服服最要紧，一种姿势长时间坐着反而不好，气血不通。躺着卧着在椅子上坐着都不重要，肉体舒服了心才安宁。关于呼吸，依旧没有要求，无为而已，不要求闭气更无需意守什么丹田。打坐的最佳时间是寅时，但是更重要的是时时刻刻要专注、守神。“大道就是这么简单，大道就是太简单了所以没有人相信。” 不过老道长也说了：“大道易得，一窍难求”。须等我们身体能量储备到了一定程度，身心能够合一的时候，身体自然会开始发生变化，那时候他自然会引导我们如何打开那一窍
《清静经》这部书，全部的内容和提纲就是“清静”二字。
“清”左边三点水，右边一个“青”字；“青”字的上面是一个主人，下面是一个月亮。月亮属阴，太阳属阳，天属阳，地属阴，日月是天地周流的命脉，也是天地的灵魂。
没有天地就没有日月，也没有万物，在那大混沌的时候，天地的混沌谁都不知道，有些神仙也没经历过混沌，但是没有混沌以前，有太上老君。大混沌是没有天地，什么都没有的形式，它没有体，不分日月；有了天地，才有体。
《清静经》开篇先把天地的生长存亡的过程叙述出来，注解《清静经》的是水精子，混然子付图来说明天地的周流运转。
生死品第二十三 便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。
混然子付图，图名为生死图。河图生，洛图死，这一章专讲生死问题。
河图生，洛图死，怎么讲？“河”和“洛”都没有离开三点水。“河”字左边是“可”字，去掉“口”字是“丁”字。丁是阴火，丙丁是南方火；丙火生艮卦，丁火生兑卦，艮卦为少阳，兑卦为少女。艮卦在人身属两只手，震卦属两只脚，兑为西方少女，兑卦在人身属口，头属于乾阳，坤属于全身。除了头以外，一个身体全部属于坤卦，就这样天地的阴阳分开了。
人生下来先由乾卦开始，从乾阳开始生长，向金木水火土五行方面生长，五行无踪，什么都没有，空空荡荡。拿八卦无极来说，上面全是无极，皇极在太空，无极属天，太极属地，五脏也全部属于地。太空皇极上接天气，下接地气，在人世间，皇极属人，人身是半阴半阳。《道德经》：“道可道非常道。”有三个“道”：第一个“道”属于天，最后一个“道”属于地，中间的“道”属于皇极，也就是属于人。“可”与第一个“道”字相连，因此天上的“道”有一个属于阴，就是少女；中间的口字，实际上是真正的无极。
上面的图是河图，白点属阳，黑点属阴，一阴一阳为之道。下面的图是洛图，一对九成实，三对七成实，二对八成实，四对六成实。
便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。人都是在遭到困难的时候，受到浊辱。富贵者有了钱就有妄想心，就有了大祸。饥饿生盗贼，所以人穷苦就受浊辱。爱河千尺浪，苦海万丈深，人都是死于爱河之中，“爱”字中间一刀，长久在爱河之中，生生死死逃不出来。
现在的人为了吃穿住行就发愁，哪里有功夫去寻道。现在的人都去养自己的孩子了，连父母也不养活了，人如果能把父母当自己孩子看待就是最大的孝道了。
流浪生死者，言人在世，迷于酒色财气，不知生从何来，死从何去。富者用脑力赚钱，而穷者则天天昼夜不安然，要努力干活养家。韩湘子说：“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是下山猛虎，气是惹祸根苗 。”小气不仁有时候就会生出大事。生仙生人之道者，河图而已矣。生天生地，生万物之道者是河图。
人生之初，秉父母元气，结一颗明珠，名曰无极，得父母之精血，名曰太极。“道”就是无极，“德”就是太极。天一生壬水，在上生左眼瞳；地六成癸水，在上生右眼瞳；左眼属阳，右眼属阴。
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