这本书更像是一位高傲老人自说自话的精神自洽。
西塞罗是站位极高的古罗马政治家演说家,有很多的门徒聆听教诲。约翰亚当斯晚年反复阅读这本书也是正常的,因为后者美国开国元勋,高度一样,有太多过往荣耀傍身,见贤思齐,就如西塞罗也推崇法比乌斯.马克西姆斯。普通人的衰老期难以带着他所述的荣耀体验和极致精神水准存活。
书中的观点刨除生理的可能不配合外,单论精神层面就如海水是咸的一样正确,努力增长智慧(尽量不要老年痴呆否则白搭,括号是我加的)、降低性欲欲望(确实他妈浪费时间精力和生物性低级)、富足经历带着荣耀入驻神殿、用丰富经验在最后的时光为后辈做出最后的指导贡献、高贵点洒脱点别死皮赖脸的那么怕死、平静安详深刻的离开。普通人能做好其中一项就很棒。
西塞罗是站位极高的古罗马政治家演说家,有很多的门徒聆听教诲。约翰亚当斯晚年反复阅读这本书也是正常的,因为后者美国开国元勋,高度一样,有太多过往荣耀傍身,见贤思齐,就如西塞罗也推崇法比乌斯.马克西姆斯。普通人的衰老期难以带着他所述的荣耀体验和极致精神水准存活。
书中的观点刨除生理的可能不配合外,单论精神层面就如海水是咸的一样正确,努力增长智慧(尽量不要老年痴呆否则白搭,括号是我加的)、降低性欲欲望(确实他妈浪费时间精力和生物性低级)、富足经历带着荣耀入驻神殿、用丰富经验在最后的时光为后辈做出最后的指导贡献、高贵点洒脱点别死皮赖脸的那么怕死、平静安详深刻的离开。普通人能做好其中一项就很棒。
省文旅厅考察组赴我市对全国文旅系统先进集体、先进工作者进行考察
8月19日,省文旅厅二级巡视员李培敏,人事处副处长三级调研员黄军卫,机关党委三级主任科员康汉武一行,赴我市对全国文旅系统先进集体候选单位平定县文旅局、先进工作者候选人盂县文化馆郭秋彦进行考察。市文旅局四级调研员胡忠义,人事科科长赵海珍及相关人员陪同考察。
考察组先后来到平定县文旅局和盂县文化馆,采取考察预告、个别谈话、查阅资料、实地走访的方式,详细了解先进集体、先进工作者推荐评选程序,真实客观了解推荐单位、对象工作实绩,所获奖项,群众评价等方面的情况,确保推荐评选的公开、公平、公正。
考察组对平定县文旅局、盂县文化馆郭秋彦同志的工作给予了充分肯定,并指出要以此次评选工作为契机,持续发挥先进集体和个人的引领、示范作用,激励全市文旅系统单位和职工见贤思齐、争做先锋,不断推动阳泉文旅工作取得新成效。
8月19日,省文旅厅二级巡视员李培敏,人事处副处长三级调研员黄军卫,机关党委三级主任科员康汉武一行,赴我市对全国文旅系统先进集体候选单位平定县文旅局、先进工作者候选人盂县文化馆郭秋彦进行考察。市文旅局四级调研员胡忠义,人事科科长赵海珍及相关人员陪同考察。
考察组先后来到平定县文旅局和盂县文化馆,采取考察预告、个别谈话、查阅资料、实地走访的方式,详细了解先进集体、先进工作者推荐评选程序,真实客观了解推荐单位、对象工作实绩,所获奖项,群众评价等方面的情况,确保推荐评选的公开、公平、公正。
考察组对平定县文旅局、盂县文化馆郭秋彦同志的工作给予了充分肯定,并指出要以此次评选工作为契机,持续发挥先进集体和个人的引领、示范作用,激励全市文旅系统单位和职工见贤思齐、争做先锋,不断推动阳泉文旅工作取得新成效。
#佛教##净土宗祖师##印光大师##学文钞##印光大师文钞菁华录##忆佛念佛##放生##护生##因果##二十四节气# (处暑)
详观古之大忠大孝,建大功,立大业,道济当时,德被后世,浩气塞天地,精忠贯日月者,皆由学佛得力而来。世儒不知道本,只见已然之迹,而不知其所以然之心。致其本隐而不显,潜而不彰。以拘儒忌佛,故多主于潜修密证,不自暴露。若详审其行迹,必有不可掩者。其子孙若非具正知见,必惟恐为俗儒所讥,亦不肯为之阐发耳。以此因缘,致潜德幽光,湮没无闻者多多矣。
《旧唐书》,凡佛法事迹,及士大夫与高僧往还之言论,俱择要以载。欧阳修作《新唐书》,删去二千余条。五代史亦然。盖惟恐天下后世,知佛法有益于身心性命,国家政治,而学之也。其他史官,多是此种拘墟之士。故古大人之潜修而密证者,皆不得而知焉。
林文忠公则徐,其学问,智识,志节,忠义,为前清一代所仅见。虽政事冗繁,而修持净业,不稍间断。以学佛,乃学问,志节,忠义之根本。此本既得,则泛应曲当,举措咸宜,此古大人高出流辈之所由来也。一日文忠公曾孙翔,字璧予者,以公亲书之《弥陀》、《金刚》、《心经》、《大悲》、《往生各经咒》之梵册课本见示。其卷面题曰:“净土资粮”。其匣面题曰:“行舆日课“。足知公潜修净土法门,虽出入往还,犹不肯废。为备行舆持诵,故其经本只四寸多长,三寸多宽。其字恭楷,一笔不苟。足见其恭敬至诚,不敢稍涉疏忽也。其经每面六行,每行十二字。璧予以先人手泽,恐久而湮没,作书册本而石印之。以期散布于各界人士,俾同知文忠公一生之修持,庶可当仁不让,见贤思齐,因兹同冀超五浊而登九品焉。命光略叙原委。光幼即闻公之名而向往之,今知其修持如此之严密,诚所谓乘愿再来,现宰官身而说法者。愿见闻者,一致进行,同步后尘,则国家幸甚,人民幸甚。(文钞续编卷下·林文忠公行舆日课发隐)
详观古之大忠大孝,建大功,立大业,道济当时,德被后世,浩气塞天地,精忠贯日月者,皆由学佛得力而来。世儒不知道本,只见已然之迹,而不知其所以然之心。致其本隐而不显,潜而不彰。以拘儒忌佛,故多主于潜修密证,不自暴露。若详审其行迹,必有不可掩者。其子孙若非具正知见,必惟恐为俗儒所讥,亦不肯为之阐发耳。以此因缘,致潜德幽光,湮没无闻者多多矣。
《旧唐书》,凡佛法事迹,及士大夫与高僧往还之言论,俱择要以载。欧阳修作《新唐书》,删去二千余条。五代史亦然。盖惟恐天下后世,知佛法有益于身心性命,国家政治,而学之也。其他史官,多是此种拘墟之士。故古大人之潜修而密证者,皆不得而知焉。
林文忠公则徐,其学问,智识,志节,忠义,为前清一代所仅见。虽政事冗繁,而修持净业,不稍间断。以学佛,乃学问,志节,忠义之根本。此本既得,则泛应曲当,举措咸宜,此古大人高出流辈之所由来也。一日文忠公曾孙翔,字璧予者,以公亲书之《弥陀》、《金刚》、《心经》、《大悲》、《往生各经咒》之梵册课本见示。其卷面题曰:“净土资粮”。其匣面题曰:“行舆日课“。足知公潜修净土法门,虽出入往还,犹不肯废。为备行舆持诵,故其经本只四寸多长,三寸多宽。其字恭楷,一笔不苟。足见其恭敬至诚,不敢稍涉疏忽也。其经每面六行,每行十二字。璧予以先人手泽,恐久而湮没,作书册本而石印之。以期散布于各界人士,俾同知文忠公一生之修持,庶可当仁不让,见贤思齐,因兹同冀超五浊而登九品焉。命光略叙原委。光幼即闻公之名而向往之,今知其修持如此之严密,诚所谓乘愿再来,现宰官身而说法者。愿见闻者,一致进行,同步后尘,则国家幸甚,人民幸甚。(文钞续编卷下·林文忠公行舆日课发隐)
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