#无为是懦弱吗？#原来道家的“无为”如此厉害，无为而无不为！
有一种无为，谓之懦弱。
而道家的无为，它四通八达，它触类旁通，它无所不包，为无为无不为。
“是以圣人居无为之事，行不言之教。”（《道德经》2章）
“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”（《道德经》37章）
一. 修道就是修心
在日常生活中，无处不道，所以无处不修心。这就是为什么有一句不知是谁说的至理名言“做什么事用心就好了。”
上善若水，固几于道。一杯浑浊的水，只有不动的时候，杂质才可以沉淀。浑浊的水，无为才可将自己清澈。
在我们日常生活中，只有无为，将心灵的小风暴平息，才能看到自己。净化自己。当看到自己，才知道往哪里走呀。
做事业的时候，将名利，将斗争，等等一切小气的情绪无为，留下的就是你走向成功的康庄大道。
人间正道是沧桑，沧桑在无为的过程。
做人做事无为掉杂七杂八的心思，将自己与所作的事情合二为一。在公司与事业合一，在家庭与伦理和一。当你真的无为了，也就知道孰重孰轻。自己要走的路，自然水落石出。
也许您每天面对的人多，事多。可这并不影响您无为，越是杂乱您就越要稳住，因为生活即是修行，生活即使修道！
本期小编为您带来一则道教故事，希望您可以通过这则故事体会玄妙。
二. 全真七子修道的故事
马丹阳是全真道北七真之一，大定七年（1167年）与妻孙不二同拜全真道创立者王重阳祖师为师。元世祖至元六年（1269年）封为“丹阳抱一无为真人”。于嘉泰甲子岁（1204）十二月二十七日仙化。
这日，马丹阳离开山东宁海县，在长安境内巧遇同为全真道北七真之一的邱长春。师兄弟二人欣喜无限，共叙别后情景。马丹阳问道：“邱兄这些年走过哪些地方？不知功夫炼得如何？”邱长春说：“师父坟穴在此，不忍远离；炼性之功，不敢抛荒。”
马丹阳觉得好笑说：“师父是得道的人，怎么会死去呢？所谓死者，不过是他为了断绝那些不肯下苦功修炼，而只妄想凭着师父传那真言口诀就能走捷径入道成仙之人的心思罢了。所谓炼性者，是修内功；炼德行是修外功。师父曾说过应内外兼修，才能够达到玄妙的境界。而你今天却讲未敢抛荒，岂不是荒谬得很吗？”
听了马丹阳这番话，邱长春才恍然大悟，忙向大师兄谢道：“今得一言开悟，解我终身暗昧！”其实邱长春知道师父王重阳是诈死，因为他曾撞破师父所设之玄机，并挨了师父一顿狠狠的训斥。于是，他将师父托言仙逝之后曾得见师父一面的情景，对马丹阳叙说了一遍。马丹阳叹气说：“师父曾说你不能韬光养晦，而是一味逞乖弄巧，成道当在六人之后。对此，你今后不可不戒啊！”沉思片刻又说：“你如果能够反躬自省，藏其智巧，敦其朴实，我就将师父传我之道，尽传于你。”自此，师兄弟作伴共游荆襄之地，邱长春深深悔改，不再逞乖弄巧，马丹阳就将道妙玄机细细给他点拔。邱长春勤恳参谛不敢懈怠。
后来，马丹阳见楚地风光繁华，不及陕西朴实，乃同邱长春一道往陕西行去。一日天降大，将二人困于冷庙之中。马丹阳此次出门时走得匆忙，只带了几件换洗衣物和数两碎银子。那银子都用完了，所以没有再买蒲团，修行之人本来就不求安逸，于是二人背靠背，共一个蒲团将就着打坐炼功。
一连数日，风雪阻隔，不能外出化食。邱长春不识马丹阳已是得道之人，只顾惜他是富家子弟出身，害怕他经受不住如此寒冷、饥饿。所以身子在蒲团上打坐，心中却总是在想如何去寻一个人家，化得一碗汤粥来给师兄解饥寒。想着想着，便身不由己就下了蒲团。他走出庙门一望，只见雪压秦岭，千山路绝，若想寻得一人家，恐是妄想而已。
谁知这冷庙竟是本境本地祠。邱长春那乱动着的吃粥的念头早惊动了这本境土地神。土地神知道这两位道人将来一定会成为列仙班的真人，如今困于自己的土地祠中，如自己不鼎力相助，恐被道仙责怪。于是，慌忙到山凹里的住户张老头家中托梦：因风雪之阻，住在他庙里的两位修行人已饿了三日三夜，让张老头快起来弄些饮食送到他庙里。醒后，张老头将梦讲给老婆子听，这老婆子生平最是信神，赶忙煮饭备水。全家欢欢喜喜地将饭送到了土地祠，以供养这两位久困冷庙的修行人。
马丹阳见张老头全家冒雪送饭到冷庙来，以为是邻近之人见他们受困而起恻隐之心，所以连声道谢。不想，邱长春此时却神秘莫测地对师兄说：“看来修行之人也有感应天地神灵的功能。我昨夜恐师兄难忍饥饿，偶起粥汤解师兄饥渴的念头，今晨就有人送饭来。定是感应吧？”邱长春若不讲，马丹阳尚蒙在鼓里；这一点破，马丹阳勃然变色，道：“君子谋道不谋食，你不思进道之功，却贪于饮食。一念不印，怎能悟道？我今天不再与你同行，就此分开吧！”邱长春自悔错起念头，请求师兄不要走。
说来凑巧，这时，庙外走来一名樵夫。马丹阳即借过他的柴刀，将蒲团砍作两半，对邱长春说：“一只蒲团分两半，从此各自炼功打坐，勿始勤终怠，自误前程！”说完竟头也不回地走出庙门。邱长春追出庙门，哪里还有人影？原来马丹阳已成道果，为使邱长春自修自炼，用遁身之法去了。
有一种无为，谓之懦弱。
而道家的无为，它四通八达，它触类旁通，它无所不包，为无为无不为。
“是以圣人居无为之事，行不言之教。”（《道德经》2章）
“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”（《道德经》37章）
一. 修道就是修心
在日常生活中，无处不道，所以无处不修心。这就是为什么有一句不知是谁说的至理名言“做什么事用心就好了。”
上善若水，固几于道。一杯浑浊的水，只有不动的时候，杂质才可以沉淀。浑浊的水，无为才可将自己清澈。
在我们日常生活中，只有无为，将心灵的小风暴平息，才能看到自己。净化自己。当看到自己，才知道往哪里走呀。
做事业的时候，将名利，将斗争，等等一切小气的情绪无为，留下的就是你走向成功的康庄大道。
人间正道是沧桑，沧桑在无为的过程。
做人做事无为掉杂七杂八的心思，将自己与所作的事情合二为一。在公司与事业合一，在家庭与伦理和一。当你真的无为了，也就知道孰重孰轻。自己要走的路，自然水落石出。
也许您每天面对的人多，事多。可这并不影响您无为，越是杂乱您就越要稳住，因为生活即是修行，生活即使修道！
本期小编为您带来一则道教故事，希望您可以通过这则故事体会玄妙。
二. 全真七子修道的故事
马丹阳是全真道北七真之一，大定七年（1167年）与妻孙不二同拜全真道创立者王重阳祖师为师。元世祖至元六年（1269年）封为“丹阳抱一无为真人”。于嘉泰甲子岁（1204）十二月二十七日仙化。
这日，马丹阳离开山东宁海县，在长安境内巧遇同为全真道北七真之一的邱长春。师兄弟二人欣喜无限，共叙别后情景。马丹阳问道：“邱兄这些年走过哪些地方？不知功夫炼得如何？”邱长春说：“师父坟穴在此，不忍远离；炼性之功，不敢抛荒。”
马丹阳觉得好笑说：“师父是得道的人，怎么会死去呢？所谓死者，不过是他为了断绝那些不肯下苦功修炼，而只妄想凭着师父传那真言口诀就能走捷径入道成仙之人的心思罢了。所谓炼性者，是修内功；炼德行是修外功。师父曾说过应内外兼修，才能够达到玄妙的境界。而你今天却讲未敢抛荒，岂不是荒谬得很吗？”
听了马丹阳这番话，邱长春才恍然大悟，忙向大师兄谢道：“今得一言开悟，解我终身暗昧！”其实邱长春知道师父王重阳是诈死，因为他曾撞破师父所设之玄机，并挨了师父一顿狠狠的训斥。于是，他将师父托言仙逝之后曾得见师父一面的情景，对马丹阳叙说了一遍。马丹阳叹气说：“师父曾说你不能韬光养晦，而是一味逞乖弄巧，成道当在六人之后。对此，你今后不可不戒啊！”沉思片刻又说：“你如果能够反躬自省，藏其智巧，敦其朴实，我就将师父传我之道，尽传于你。”自此，师兄弟作伴共游荆襄之地，邱长春深深悔改，不再逞乖弄巧，马丹阳就将道妙玄机细细给他点拔。邱长春勤恳参谛不敢懈怠。
后来，马丹阳见楚地风光繁华，不及陕西朴实，乃同邱长春一道往陕西行去。一日天降大，将二人困于冷庙之中。马丹阳此次出门时走得匆忙，只带了几件换洗衣物和数两碎银子。那银子都用完了，所以没有再买蒲团，修行之人本来就不求安逸，于是二人背靠背，共一个蒲团将就着打坐炼功。
一连数日，风雪阻隔，不能外出化食。邱长春不识马丹阳已是得道之人，只顾惜他是富家子弟出身，害怕他经受不住如此寒冷、饥饿。所以身子在蒲团上打坐，心中却总是在想如何去寻一个人家，化得一碗汤粥来给师兄解饥寒。想着想着，便身不由己就下了蒲团。他走出庙门一望，只见雪压秦岭，千山路绝，若想寻得一人家，恐是妄想而已。
谁知这冷庙竟是本境本地祠。邱长春那乱动着的吃粥的念头早惊动了这本境土地神。土地神知道这两位道人将来一定会成为列仙班的真人，如今困于自己的土地祠中，如自己不鼎力相助，恐被道仙责怪。于是，慌忙到山凹里的住户张老头家中托梦：因风雪之阻，住在他庙里的两位修行人已饿了三日三夜，让张老头快起来弄些饮食送到他庙里。醒后，张老头将梦讲给老婆子听，这老婆子生平最是信神，赶忙煮饭备水。全家欢欢喜喜地将饭送到了土地祠，以供养这两位久困冷庙的修行人。
马丹阳见张老头全家冒雪送饭到冷庙来，以为是邻近之人见他们受困而起恻隐之心，所以连声道谢。不想，邱长春此时却神秘莫测地对师兄说：“看来修行之人也有感应天地神灵的功能。我昨夜恐师兄难忍饥饿，偶起粥汤解师兄饥渴的念头，今晨就有人送饭来。定是感应吧？”邱长春若不讲，马丹阳尚蒙在鼓里；这一点破，马丹阳勃然变色，道：“君子谋道不谋食，你不思进道之功，却贪于饮食。一念不印，怎能悟道？我今天不再与你同行，就此分开吧！”邱长春自悔错起念头，请求师兄不要走。
说来凑巧，这时，庙外走来一名樵夫。马丹阳即借过他的柴刀，将蒲团砍作两半，对邱长春说：“一只蒲团分两半，从此各自炼功打坐，勿始勤终怠，自误前程！”说完竟头也不回地走出庙门。邱长春追出庙门，哪里还有人影？原来马丹阳已成道果，为使邱长春自修自炼，用遁身之法去了。
尔时，会中有菩萨名普现色身，问维摩诘言：“居士，父母、妻子、亲戚、眷属、吏民、知识、悉为是谁？奴婢僮仆、象马车乘，皆何所在？”于是维摩诘以偈答曰：
智度菩萨母，方便以为父；
一切众导师，无不由是生。
法喜以为妻，慈悲心为女；
善心诚实男，毕竟空寂舍。
---维摩诘经
所谓，
转凡为上智，
乃至无上道；
应以善方便，
巧妙利供养；
且依遍空性，
慈善正智慧，
住于寂静舍，
一默一喜音；
智度菩萨母，方便以为父；
一切众导师，无不由是生。
法喜以为妻，慈悲心为女；
善心诚实男，毕竟空寂舍。
---维摩诘经
所谓，
转凡为上智，
乃至无上道；
应以善方便，
巧妙利供养；
且依遍空性，
慈善正智慧，
住于寂静舍，
一默一喜音；
五月十三日关帝诞辰，今日下雨叫洗刀雨或磨刀雨，宜祭关公、进刀马于关帝庙、带枷赛愿。也有自己或家人生病，到城隍庙拜愿的。
赛关帝会比较正常的画风是办走马会，准备法驾鼓乐、导神出游，穿彩衣绣袜、簪栀子榴花演忠义传奇。比较血腥的画风是胳膊上挂铁钩、击长炼，在地上拖着走。或割剪、焚烧血肉，胳膊上刺大小刀箭、腰背签枪……有血社火https://t.cn/A6fwCROr 那味儿
●关帝诞
五月十三日，相传关帝诞辰也。远近走祀如骛。是日，类多风雨，谓之磨刀雨。坊村少年，具法驾鼓乐，导神出游。各以栀子榴花插鬓，彩衣绣袜。观者塞衢，先期父老结棚，演忠义传奇，云以娱神。亦教乡之愚子弟也。（《荆州府志》）
五月十三日，为汉寿亭侯诞辰。十七日，为郡城隍诞辰。家祀户祷，各里有会首董其事，酬神饮酒，梨园子弟为之一空。（《杭州府志》）
●祭关公
汉寿亭侯关公庙，永乐间建。成化十三年，又奉敕建庙宛平县之东，祭以五月十三日。皆太常寺官祭。（《明史》）
关公庙，洪武二十七年建于鸡笼山之阳，称汉前将军寿亭侯。嘉靖十年订其误，改称汉前将军汉寿亭侯。以四孟岁暮，应天府官祭，五月十三日，南京太常寺官祭。（《明史·卷二十六》）
关圣帝君清初都盛京，建庙地载门外，赐额“义高千古”。世祖入关，复建庙地安门外，岁以五月十三日致祭。（《清史稿》）
汉寿亭侯关公庙，五月十三日，遣太常寺官祭。（《续文献通考》）
五月十一日，祀城隍。十三日，祀关帝。是月也，妇治丝，麦始登。（《滦州志》）
五月十三日，祭壮缪侯，无城市委巷，皆张彩设剧，穷昼达旦，不减元夕间。值沴旱，必以是日为雨徵。（《清丰县志》）
●进刀马于关帝庙
五月十一日，都城隍诞。太常寺预日致祭，居民香火之盛，不减于东岳之祀。十三日，进刀马于关帝庙。刀以铁重八十斤，马以纸高二丈许。鞍鞯绣文衔辔金。错旗鼓前导之。（《宛平县志》）
●赛关帝会
五月十三日，赛关帝会，各会齐集，设祭迎神，出庙盛装，抬阁马戏，鼓乐导引，出西门，至演武场，转进东门入庙。邻邑赴观，士女骈集。十八日，赛城隍会，仪从之盛，趋视之众，亦如十三。（《石埭县志》）
●装军
五月，关帝诞辰，商民各争赛愿。有将铁钩挂臂膊，击长炼，随地拖走者，谓之装军。（《临高县志》）
●走马会
五月十三日，所家以是日为关王诞辰。各聚关庙前，驰马夺标，斗胜为乐。名曰：走马会。（《阳春县志》）
●站刀
五月十一日，扮装关王会。至十三日，毕集庙中，是时赛愿祈保，各带枷锁，有沙刀伫立王像前三日者，谓之站刀。甚有剪焚肉香膊刺大小刀箭腰背签枪者。（《琼州府志》）
●关帝飓
海上飓信，五月十三日，为关帝飓。（《诏安县志》）
●磨刀雨
五月十三，金陵谓是关帝磨刀日，是日辄有大风雨，曰关圣磨刀雨。（《岁华忆语》）
京师谚曰：“大旱不过五月十三。”盖五月十三乃俗传关壮缪过江会吴之期，是日有雨者谓之磨刀雨。（《燕京岁时记》）
五月十三磨刀雨，六月初六龙晒衣。（民谚）
荆州洒遍雨如膏，竟为英雄励宝刀。最是武昌城下水，千秋鸣咽卷雷涛。（《水石闲谈》引宋·苏轼《咏磨刀雨》）
●洗刀水
五月十三日，俗为关帝诞，百戏角抵，集倡优乐之。是日必有微雨，谓之洗刀水。（《永平府志》）
●占卜
是月大雨，谚云：五月十三下一满，都去饶州买大碗。言檴多也。又云：大旱不过五月十三。率验。（《滁州志》）
●城隍庙拜愿
宣化府人于五月十三日，为父母妻子或己身疾病，具香纸牲醴于城隍庙拜祷。自其家门且行且拜，至庙乃止，谓之拜愿。（《清稗类钞》）
●轶事
人皆曰：“鸟兽不可与同群。”余曰不然，人亦有之。乾隆丙寅，余宰江宁，有报杀死一家三人者。余往相验，凶手乃尸亲之妻弟刘某。平日郎舅姊弟甚和，并无嫌隙。其姊生子，年甫五岁。每舅氏来，代为哺抱，以为惯常。是年五月十三日，刘又来抱甥，姊便交与。刘乃掷甥水缸中，以石压杀之；姊惊走视，便持割麦刀砍姊，断其头；姊夫来救，又持刀刺其腹，出肠尺余，尚未气绝。余问有何冤仇，伤者极言平日无冤，言终气绝。问刘，刘不言，两目斜视，向天大笑。余以此案难详，立时杖毙之，至今不解何故。（《新齐谐》）
图为明·商喜《关羽擒将图》
绢本设色，200cm X 237cm，故宫博物院藏
赛关帝会比较正常的画风是办走马会，准备法驾鼓乐、导神出游，穿彩衣绣袜、簪栀子榴花演忠义传奇。比较血腥的画风是胳膊上挂铁钩、击长炼，在地上拖着走。或割剪、焚烧血肉，胳膊上刺大小刀箭、腰背签枪……有血社火https://t.cn/A6fwCROr 那味儿
●关帝诞
五月十三日，相传关帝诞辰也。远近走祀如骛。是日，类多风雨，谓之磨刀雨。坊村少年，具法驾鼓乐，导神出游。各以栀子榴花插鬓，彩衣绣袜。观者塞衢，先期父老结棚，演忠义传奇，云以娱神。亦教乡之愚子弟也。（《荆州府志》）
五月十三日，为汉寿亭侯诞辰。十七日，为郡城隍诞辰。家祀户祷，各里有会首董其事，酬神饮酒，梨园子弟为之一空。（《杭州府志》）
●祭关公
汉寿亭侯关公庙，永乐间建。成化十三年，又奉敕建庙宛平县之东，祭以五月十三日。皆太常寺官祭。（《明史》）
关公庙，洪武二十七年建于鸡笼山之阳，称汉前将军寿亭侯。嘉靖十年订其误，改称汉前将军汉寿亭侯。以四孟岁暮，应天府官祭，五月十三日，南京太常寺官祭。（《明史·卷二十六》）
关圣帝君清初都盛京，建庙地载门外，赐额“义高千古”。世祖入关，复建庙地安门外，岁以五月十三日致祭。（《清史稿》）
汉寿亭侯关公庙，五月十三日，遣太常寺官祭。（《续文献通考》）
五月十一日，祀城隍。十三日，祀关帝。是月也，妇治丝，麦始登。（《滦州志》）
五月十三日，祭壮缪侯，无城市委巷，皆张彩设剧，穷昼达旦，不减元夕间。值沴旱，必以是日为雨徵。（《清丰县志》）
●进刀马于关帝庙
五月十一日，都城隍诞。太常寺预日致祭，居民香火之盛，不减于东岳之祀。十三日，进刀马于关帝庙。刀以铁重八十斤，马以纸高二丈许。鞍鞯绣文衔辔金。错旗鼓前导之。（《宛平县志》）
●赛关帝会
五月十三日，赛关帝会，各会齐集，设祭迎神，出庙盛装，抬阁马戏，鼓乐导引，出西门，至演武场，转进东门入庙。邻邑赴观，士女骈集。十八日，赛城隍会，仪从之盛，趋视之众，亦如十三。（《石埭县志》）
●装军
五月，关帝诞辰，商民各争赛愿。有将铁钩挂臂膊，击长炼，随地拖走者，谓之装军。（《临高县志》）
●走马会
五月十三日，所家以是日为关王诞辰。各聚关庙前，驰马夺标，斗胜为乐。名曰：走马会。（《阳春县志》）
●站刀
五月十一日，扮装关王会。至十三日，毕集庙中，是时赛愿祈保，各带枷锁，有沙刀伫立王像前三日者，谓之站刀。甚有剪焚肉香膊刺大小刀箭腰背签枪者。（《琼州府志》）
●关帝飓
海上飓信，五月十三日，为关帝飓。（《诏安县志》）
●磨刀雨
五月十三，金陵谓是关帝磨刀日，是日辄有大风雨，曰关圣磨刀雨。（《岁华忆语》）
京师谚曰：“大旱不过五月十三。”盖五月十三乃俗传关壮缪过江会吴之期，是日有雨者谓之磨刀雨。（《燕京岁时记》）
五月十三磨刀雨，六月初六龙晒衣。（民谚）
荆州洒遍雨如膏，竟为英雄励宝刀。最是武昌城下水，千秋鸣咽卷雷涛。（《水石闲谈》引宋·苏轼《咏磨刀雨》）
●洗刀水
五月十三日，俗为关帝诞，百戏角抵，集倡优乐之。是日必有微雨，谓之洗刀水。（《永平府志》）
●占卜
是月大雨，谚云：五月十三下一满，都去饶州买大碗。言檴多也。又云：大旱不过五月十三。率验。（《滁州志》）
●城隍庙拜愿
宣化府人于五月十三日，为父母妻子或己身疾病，具香纸牲醴于城隍庙拜祷。自其家门且行且拜，至庙乃止，谓之拜愿。（《清稗类钞》）
●轶事
人皆曰：“鸟兽不可与同群。”余曰不然，人亦有之。乾隆丙寅，余宰江宁，有报杀死一家三人者。余往相验，凶手乃尸亲之妻弟刘某。平日郎舅姊弟甚和，并无嫌隙。其姊生子，年甫五岁。每舅氏来，代为哺抱，以为惯常。是年五月十三日，刘又来抱甥，姊便交与。刘乃掷甥水缸中，以石压杀之；姊惊走视，便持割麦刀砍姊，断其头；姊夫来救，又持刀刺其腹，出肠尺余，尚未气绝。余问有何冤仇，伤者极言平日无冤，言终气绝。问刘，刘不言，两目斜视，向天大笑。余以此案难详，立时杖毙之，至今不解何故。（《新齐谐》）
图为明·商喜《关羽擒将图》
绢本设色，200cm X 237cm，故宫博物院藏
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