小妖怪杂技艺术团。
北周静帝初年，有一个名叫孛那骨低的部落首领，此人恃强凌弱，生活一味奢侈享乐，居住的宅子也非常华丽。一天，忽然有几十人登门拜访，其中一人先递上名片，上面写道“省名部落首领——成多受。”之后便进到他家中拜见骨低。骨低问：“什么叫做省名部落？”成多受回答：“我们这些人姓氏都不一样，有姓马的，有姓皮的，有姓熊的，有姓獐的，有姓卫的，有姓班的，但名字都叫‘受’，只有在下名叫多受。”
骨低道：“您这群人看上去像是作艺的人，不知都有什么本领？”成多受道：“我们擅长弄碗、弄珠之类的把戏，禀性不喜欢俗事，发言都合乎经义。”骨低大喜道：“我还没见过这样的人。”一个艺人忽然上前道：“我们饿了，肚子都瘪得堆成了好几层，主人如果准备的食物不够，我们可就有什么吃什么了。”骨低闻言大惊，连忙让人给他们端来更多食物。
又一人道：“请让我们给您表演一个‘大小相成，终始相生’的杂技。”于是，在场的几十人中，高个子吃掉矮个子，胖子吃掉瘦子，最后吃得只剩下了两个人。之后，高个子又说：“接下来该表演‘终始相生’了。”说完从嘴里吐出一人，吐出的那人又吐出一人，不多时，原本的几十人就又都被吐了出来。骨低极其吃惊，重重赏赐了他们，把他们送走了。
第二天，这帮人又来了，表演的杂技也和昨天一样，后来一连半个月都是如此，骨低颇感到有些厌烦，等他们又一次来时，也懒得再让人端来食物招待他们了。所有演员于是大怒道：“主人是把我们的表演当成幻术了吧？那就请暂借在座的各位郎君、娘子表演一下吧。”于是抱起骨低的儿女、弟妹、甥侄、妻妾，全都一口吞了下去，而仍能听到他们在肚子里啼哭求饶。骨低惊慌恐惧，连忙走上前对着众人叩头，哀求饶恕他的家属。众人都笑说：“这不碍事的，不用担心。”说完就把他们又吐了出来，所有人全都安然无恙。骨低见状又喜又怒，不禁起了杀心。
于是等这帮人离开后，便让人秘密跟在他们后面，发现他们在进到一座只剩下地基的古宅后就消失了。骨低得知后，派人前去挖掘，挖了几尺深后，下面出现了许多瓦砾，挖开瓦砾，底下有一个大木笼，笼子里有几十个皮袋子，旁边还有些谷粒和麦粒，但手一碰就化为了灰烬。笼中又发现了一些竹简，上面的文字都已涣漫不清，无法辨别，只隐隐能认出三个字，似乎是“陵”字。骨低心知就是这些袋子在作祟，想要把它们挖出来烧掉，这些袋子于是全都在笼中大呼道：“我们原本没有生命，存在不了多久就会灰飞烟灭，但只因李都尉留下了一些水银在这里，故而得以保存到现在。我们就是李都尉的搬粮袋，屋子倒塌后被埋在了下面，一晃过去了这么多年，如今已经有了生命，被居延山山神收留，成为了艺人，请您看在山神的面子上，不要毁掉我们，自此后再不敢去打扰您了。”但骨低看中了那些水银，所以还是把袋子全都烧掉了，焚烧时，袋子无不哀号喊冤，血流满地。
在烧完以后，骨低宅中便到处都传出凄苦喊痛的声音，就像是在烧袋子时听到的那样，过了一个多月都不曾停息。这一年中，骨低全家都生了病，不断有人死去，过了一整年，便一个活人都没有了，骨低取走的那些水银后来也不知所踪。——《玄怪录》
原文：
周静帝初，居延部落主勃都骨低凌暴，奢逸好乐，居处甚盛。忽有人数十至 门，一人先投剌曰：“省名部落主成多受。”因趋入。骨低问曰：“何故省名部 落？”多受曰：“某等数人各殊，名字皆不别造。有姓马者，姓皮者，姓鹿者， 姓熊者，姓獐者，姓卫者，姓班者，然皆名受。唯某帅名多受耳。”骨低曰： “君等悉似伶官，有何所解？”多受曰：“晓弄碗珠。性不爱俗，言皆经义。” 骨低大喜曰：“目所未睹。”有一优即前曰：“某等肚饥，臈臈怡怡，皮漫 绕身三匝。主人食若不充，开口终当不舍。”骨低悦，更命加食。一人曰：“某 请弄大小相成，终始相生。”于是长人吞短人，肥人吞瘦人，相吞残两人。长者 又曰：“请作终始相生耳。”于是吐下一人，吐者又吐一人。递相吐出，人数复 足。骨低甚惊，因重赐赍遣之。明日又至，戏弄如初。连翩半月，骨低颇烦，不能设食。诸伶皆怒曰：“主 人当以某等为幻术，请借郎君娘子试之。”于是持骨低儿女弟妹甥侄妻妾等吞之 于腹中。腹中皆啼呼请命，骨低惶怖，降阶顿首，哀乞亲属。伶者皆笑曰：“此 无伤，不足忧。”即吐出之，亲属完全如初。骨低深怒，欲伺隙杀之。因令密访之。见至一古宅基而灭。骨低闻而令掘之， 深数尺，于瓦砾下得一大木槛。中有皮袋数千。槛旁有谷麦，触即为灰。槛中得 竹简书，文字磨灭，不可识。唯隐隐似有三数字，若是“陵”字。骨低知是诸袋 为怪，欲举出焚之。诸袋因号呼槛中曰：“某等无命，寻合化灭。缘李都尉留水 银在此，故得且存。某等即都尉李少卿般粮袋，屋崩平压，绵历岁月，今已有命， 见为居延山神收作伶人，伏乞存情于神，不相残毁。自此不敢复扰高居矣。”骨 低利其水银，尽焚诸袋。无不为冤楚声，血流漂洒。焚讫，骨低房廊户牖悉为冤 痛之音，如焚袋时，月余日不止。其年骨低举家病死，死者相继，周岁无复孑遗。 水银后亦失所在。
北周静帝初年，有一个名叫孛那骨低的部落首领，此人恃强凌弱，生活一味奢侈享乐，居住的宅子也非常华丽。一天，忽然有几十人登门拜访，其中一人先递上名片，上面写道“省名部落首领——成多受。”之后便进到他家中拜见骨低。骨低问：“什么叫做省名部落？”成多受回答：“我们这些人姓氏都不一样，有姓马的，有姓皮的，有姓熊的，有姓獐的，有姓卫的，有姓班的，但名字都叫‘受’，只有在下名叫多受。”
骨低道：“您这群人看上去像是作艺的人，不知都有什么本领？”成多受道：“我们擅长弄碗、弄珠之类的把戏，禀性不喜欢俗事，发言都合乎经义。”骨低大喜道：“我还没见过这样的人。”一个艺人忽然上前道：“我们饿了，肚子都瘪得堆成了好几层，主人如果准备的食物不够，我们可就有什么吃什么了。”骨低闻言大惊，连忙让人给他们端来更多食物。
又一人道：“请让我们给您表演一个‘大小相成，终始相生’的杂技。”于是，在场的几十人中，高个子吃掉矮个子，胖子吃掉瘦子，最后吃得只剩下了两个人。之后，高个子又说：“接下来该表演‘终始相生’了。”说完从嘴里吐出一人，吐出的那人又吐出一人，不多时，原本的几十人就又都被吐了出来。骨低极其吃惊，重重赏赐了他们，把他们送走了。
第二天，这帮人又来了，表演的杂技也和昨天一样，后来一连半个月都是如此，骨低颇感到有些厌烦，等他们又一次来时，也懒得再让人端来食物招待他们了。所有演员于是大怒道：“主人是把我们的表演当成幻术了吧？那就请暂借在座的各位郎君、娘子表演一下吧。”于是抱起骨低的儿女、弟妹、甥侄、妻妾，全都一口吞了下去，而仍能听到他们在肚子里啼哭求饶。骨低惊慌恐惧，连忙走上前对着众人叩头，哀求饶恕他的家属。众人都笑说：“这不碍事的，不用担心。”说完就把他们又吐了出来，所有人全都安然无恙。骨低见状又喜又怒，不禁起了杀心。
于是等这帮人离开后，便让人秘密跟在他们后面，发现他们在进到一座只剩下地基的古宅后就消失了。骨低得知后，派人前去挖掘，挖了几尺深后，下面出现了许多瓦砾，挖开瓦砾，底下有一个大木笼，笼子里有几十个皮袋子，旁边还有些谷粒和麦粒，但手一碰就化为了灰烬。笼中又发现了一些竹简，上面的文字都已涣漫不清，无法辨别，只隐隐能认出三个字，似乎是“陵”字。骨低心知就是这些袋子在作祟，想要把它们挖出来烧掉，这些袋子于是全都在笼中大呼道：“我们原本没有生命，存在不了多久就会灰飞烟灭，但只因李都尉留下了一些水银在这里，故而得以保存到现在。我们就是李都尉的搬粮袋，屋子倒塌后被埋在了下面，一晃过去了这么多年，如今已经有了生命，被居延山山神收留，成为了艺人，请您看在山神的面子上，不要毁掉我们，自此后再不敢去打扰您了。”但骨低看中了那些水银，所以还是把袋子全都烧掉了，焚烧时，袋子无不哀号喊冤，血流满地。
在烧完以后，骨低宅中便到处都传出凄苦喊痛的声音，就像是在烧袋子时听到的那样，过了一个多月都不曾停息。这一年中，骨低全家都生了病，不断有人死去，过了一整年，便一个活人都没有了，骨低取走的那些水银后来也不知所踪。——《玄怪录》
原文：
周静帝初，居延部落主勃都骨低凌暴，奢逸好乐，居处甚盛。忽有人数十至 门，一人先投剌曰：“省名部落主成多受。”因趋入。骨低问曰：“何故省名部 落？”多受曰：“某等数人各殊，名字皆不别造。有姓马者，姓皮者，姓鹿者， 姓熊者，姓獐者，姓卫者，姓班者，然皆名受。唯某帅名多受耳。”骨低曰： “君等悉似伶官，有何所解？”多受曰：“晓弄碗珠。性不爱俗，言皆经义。” 骨低大喜曰：“目所未睹。”有一优即前曰：“某等肚饥，臈臈怡怡，皮漫 绕身三匝。主人食若不充，开口终当不舍。”骨低悦，更命加食。一人曰：“某 请弄大小相成，终始相生。”于是长人吞短人，肥人吞瘦人，相吞残两人。长者 又曰：“请作终始相生耳。”于是吐下一人，吐者又吐一人。递相吐出，人数复 足。骨低甚惊，因重赐赍遣之。明日又至，戏弄如初。连翩半月，骨低颇烦，不能设食。诸伶皆怒曰：“主 人当以某等为幻术，请借郎君娘子试之。”于是持骨低儿女弟妹甥侄妻妾等吞之 于腹中。腹中皆啼呼请命，骨低惶怖，降阶顿首，哀乞亲属。伶者皆笑曰：“此 无伤，不足忧。”即吐出之，亲属完全如初。骨低深怒，欲伺隙杀之。因令密访之。见至一古宅基而灭。骨低闻而令掘之， 深数尺，于瓦砾下得一大木槛。中有皮袋数千。槛旁有谷麦，触即为灰。槛中得 竹简书，文字磨灭，不可识。唯隐隐似有三数字，若是“陵”字。骨低知是诸袋 为怪，欲举出焚之。诸袋因号呼槛中曰：“某等无命，寻合化灭。缘李都尉留水 银在此，故得且存。某等即都尉李少卿般粮袋，屋崩平压，绵历岁月，今已有命， 见为居延山神收作伶人，伏乞存情于神，不相残毁。自此不敢复扰高居矣。”骨 低利其水银，尽焚诸袋。无不为冤楚声，血流漂洒。焚讫，骨低房廊户牖悉为冤 痛之音，如焚袋时，月余日不止。其年骨低举家病死，死者相继，周岁无复孑遗。 水银后亦失所在。
#八字运势#流年的吉凶判断方法
太岁
什么是太岁?
每一年都有一位掌管人命运的神仙，这位神仙叫太岁，所以，流年也称作太岁。太岁是根据六十花甲子衍生来的，六十年一个轮回，有六十位太岁轮流执事，因此，流年对人吉凶的影响，就是太岁对人的影响。判断太岁对一个人影响的好坏比较注重于太岁对日柱和年柱的影响，这是因为流年要作用的对象是你这个日主，年柱是你的根基，所以作用大。关于流年作用于年柱，也是参考了关于流年太岁的方法，就是流年年柱作用于命局年柱。
2014年哪些属相犯太岁?如何化解?2014年是甲午年，也就是民间所说的马年。我们知道每年都有一些人犯太岁，在这一年中他们会非常不顺利的，工作不顺，事业受阻，婚姻不顺，恋爱波折，破财病灾，犯小人官司等等，人们都知道本命年十有七八不顺利，平时也常听周围人说“我今年是本命年，特不顺，什么不好事都能让我赶上”。本命年只是犯太岁中的一种，一年中犯太岁不顺利的属相分为本命年、冲太岁、刑太岁、破太岁、害太岁共五种类型。犯太岁严重的会大破家财，婚姻出问题，企业倒闭，或者是出现各种意外灾祸等等。
太岁是我们国家的民俗，已经流传了几千年，肯定是有它的道理的，因为民俗都是生活经验的总结，一代一代的传下来。同时从易学实践中发现，犯太岁的人是极容易出现各种不利的，在我们平时的预测和信息反馈中可以得出，在十个出现问题的人中，其中得有七个左右是属于犯太岁的，也就是说犯太岁的人出现不利的概率占总体的百分之七十左右。
中国几千年的民俗中有犯太岁一说，那么为什么会有这一说法，其中又有哪些人不好呢?从八字的角度来讲，我们会看的更加直观一些。主要是与当年太岁的地支相同、相冲、相刑、相害造成的。太岁是当年的值班神，就相当于你所在的单位中的领导一样，下属若对领导不敬，自己肯定是要收到惩罚的，轻者给小鞋穿，重者那就不说了。
2014年马年哪些人犯太岁?
2014年犯太岁的属相一共有四个，分别是马、鼠牛、兔这四个属相犯太岁
从易学的角度分析为什么这四个属相犯太岁?
1、本命年
本命年就是与当年的太岁地支相同，2014年是马年，当然属马的就与太岁相同了。也就是你与你的领导平起平坐了，把自己看的太高了，不知道自己处于什么位置了，用民俗的说法就是不知道天高地厚了，领导的地位受到了威胁，那领导肯定是要报复的，他会想尽一切的办法来整你的，最后受伤的是你自己，因此一定要小心为事。同时还要记住本命年中小人多，琐碎事特多。
2、冲太岁
2014年的太岁为马，在地支当中午与子相冲，子也就是鼠，鼠来冲马也就是冲太岁，反过来也是被太岁冲，双方互冲因此属鼠的人马年特背。你整天冲撞你的领导，与领导对着干，让领导的威望扫尽没有面子。那 ,,, 他肯定是不会干的，当然受伤的是你而不是领导。反过来他也会冲撞你，因为你俩马年是互冲。如果领导冲撞你，看你不顺眼，你反过来顶撞，不顺从那你更没有好果子吃了，不把你整倒才怪呢。因此马年属鼠的人不顺利，易发生官非口舌，同时还要提防小人在背后搞你。
3、刑太岁
刑太岁就是属相与马年的太岁相刑，地支中午午自 刑，因此马年属马的人刑太岁。我们一看文字就看出来了，刑就是刑法的刑字，与太岁相刑，就是属马的人马年不但运气背还要做一些抵犯刑法的事情，法律肯定是不能被践踏的，那受伤的肯定是自己，因此马年于自己不利，所以属马之人一定要注意，任何事情都要保持低 调，思想不要出轨。轻者破财生病，重者会有官非口 舌，发生各种灾祸。
4、害太岁
害太岁就是属相与马年的太岁相害，地支中丑午相 害，因此马年属牛的人害太岁。害就是破害的意思，与 人不和，易遭人误解，或者遭小人破害，总之不是遭到 别人陷害就是陷害别人。性质与刑太岁一样，因此属牛 之人在马年也要特别注意自己的所做所为，不利于自己 和他人的事一定不能做，否则到时吃亏的肯定是自己。5、其次是兔，在民间有卯午相破，所以，属兔的 今年也不利。
总结
以上马、鼠、牛、兔四个属相在马年是犯太岁的， 俗语云“太岁当头坐，无灾必有祸。太岁现身来，无疾 恐破财。人在家中坐，祸从天上落”。除了自身要多注 意一些外，最好还得进行化解，这样才能做到防患未 然。
化解犯太岁的方法：化解太岁有很多种方法，但是 应注意不能用佛教的方法，因为太岁是道教的神仙，佛 教是不能干预到道教的太岁的，就比如说外国不能管理中国的事务一样，佛教不能干预道教的事务，就像道教也不能干预佛教的佛一样，所以市面上见到一些太岁符比如“唵佛敕令”等等的，这都是没有用处的，他左右不了道教的神仙太岁，就如美国总统命令不了中国的任何一个官员给他办事一样。(这里没有排斥佛教的意思，实事求是的说)所以化解太岁必须按照道教正统方法、依照道教的规礼进行方可。以下介绍几种常用的道教化解太岁的方法，供大家参考：
一、拜太岁，首选的就是通过道教的正规法事科仪进行化解，道教有专门化解太岁的法事科仪，直接通过法事上疏太岁，求保平安。通过法事科仪化解太岁效果当然是最好、最直接的。当然了，法事科仪必须要有高功法师来做。
二、通过自己请太岁神、供太岁、拜太岁来进行化解。凡是命犯太岁者，可以在家请太岁神像、画像(开光的)或供太岁神位，这样也会得到太岁的庇佑，逢凶化吉；
三、通过秘制太岁符进行化解。
四、通过佩戴开光太岁神仙卡、道教其他法物来化解。
太岁
什么是太岁?
每一年都有一位掌管人命运的神仙，这位神仙叫太岁，所以，流年也称作太岁。太岁是根据六十花甲子衍生来的，六十年一个轮回，有六十位太岁轮流执事，因此，流年对人吉凶的影响，就是太岁对人的影响。判断太岁对一个人影响的好坏比较注重于太岁对日柱和年柱的影响，这是因为流年要作用的对象是你这个日主，年柱是你的根基，所以作用大。关于流年作用于年柱，也是参考了关于流年太岁的方法，就是流年年柱作用于命局年柱。
2014年哪些属相犯太岁?如何化解?2014年是甲午年，也就是民间所说的马年。我们知道每年都有一些人犯太岁，在这一年中他们会非常不顺利的，工作不顺，事业受阻，婚姻不顺，恋爱波折，破财病灾，犯小人官司等等，人们都知道本命年十有七八不顺利，平时也常听周围人说“我今年是本命年，特不顺，什么不好事都能让我赶上”。本命年只是犯太岁中的一种，一年中犯太岁不顺利的属相分为本命年、冲太岁、刑太岁、破太岁、害太岁共五种类型。犯太岁严重的会大破家财，婚姻出问题，企业倒闭，或者是出现各种意外灾祸等等。
太岁是我们国家的民俗，已经流传了几千年，肯定是有它的道理的，因为民俗都是生活经验的总结，一代一代的传下来。同时从易学实践中发现，犯太岁的人是极容易出现各种不利的，在我们平时的预测和信息反馈中可以得出，在十个出现问题的人中，其中得有七个左右是属于犯太岁的，也就是说犯太岁的人出现不利的概率占总体的百分之七十左右。
中国几千年的民俗中有犯太岁一说，那么为什么会有这一说法，其中又有哪些人不好呢?从八字的角度来讲，我们会看的更加直观一些。主要是与当年太岁的地支相同、相冲、相刑、相害造成的。太岁是当年的值班神，就相当于你所在的单位中的领导一样，下属若对领导不敬，自己肯定是要收到惩罚的，轻者给小鞋穿，重者那就不说了。
2014年马年哪些人犯太岁?
2014年犯太岁的属相一共有四个，分别是马、鼠牛、兔这四个属相犯太岁
从易学的角度分析为什么这四个属相犯太岁?
1、本命年
本命年就是与当年的太岁地支相同，2014年是马年，当然属马的就与太岁相同了。也就是你与你的领导平起平坐了，把自己看的太高了，不知道自己处于什么位置了，用民俗的说法就是不知道天高地厚了，领导的地位受到了威胁，那领导肯定是要报复的，他会想尽一切的办法来整你的，最后受伤的是你自己，因此一定要小心为事。同时还要记住本命年中小人多，琐碎事特多。
2、冲太岁
2014年的太岁为马，在地支当中午与子相冲，子也就是鼠，鼠来冲马也就是冲太岁，反过来也是被太岁冲，双方互冲因此属鼠的人马年特背。你整天冲撞你的领导，与领导对着干，让领导的威望扫尽没有面子。那 ,,, 他肯定是不会干的，当然受伤的是你而不是领导。反过来他也会冲撞你，因为你俩马年是互冲。如果领导冲撞你，看你不顺眼，你反过来顶撞，不顺从那你更没有好果子吃了，不把你整倒才怪呢。因此马年属鼠的人不顺利，易发生官非口舌，同时还要提防小人在背后搞你。
3、刑太岁
刑太岁就是属相与马年的太岁相刑，地支中午午自 刑，因此马年属马的人刑太岁。我们一看文字就看出来了，刑就是刑法的刑字，与太岁相刑，就是属马的人马年不但运气背还要做一些抵犯刑法的事情，法律肯定是不能被践踏的，那受伤的肯定是自己，因此马年于自己不利，所以属马之人一定要注意，任何事情都要保持低 调，思想不要出轨。轻者破财生病，重者会有官非口 舌，发生各种灾祸。
4、害太岁
害太岁就是属相与马年的太岁相害，地支中丑午相 害，因此马年属牛的人害太岁。害就是破害的意思，与 人不和，易遭人误解，或者遭小人破害，总之不是遭到 别人陷害就是陷害别人。性质与刑太岁一样，因此属牛 之人在马年也要特别注意自己的所做所为，不利于自己 和他人的事一定不能做，否则到时吃亏的肯定是自己。5、其次是兔，在民间有卯午相破，所以，属兔的 今年也不利。
总结
以上马、鼠、牛、兔四个属相在马年是犯太岁的， 俗语云“太岁当头坐，无灾必有祸。太岁现身来，无疾 恐破财。人在家中坐，祸从天上落”。除了自身要多注 意一些外，最好还得进行化解，这样才能做到防患未 然。
化解犯太岁的方法：化解太岁有很多种方法，但是 应注意不能用佛教的方法，因为太岁是道教的神仙，佛 教是不能干预到道教的太岁的，就比如说外国不能管理中国的事务一样，佛教不能干预道教的事务，就像道教也不能干预佛教的佛一样，所以市面上见到一些太岁符比如“唵佛敕令”等等的，这都是没有用处的，他左右不了道教的神仙太岁，就如美国总统命令不了中国的任何一个官员给他办事一样。(这里没有排斥佛教的意思，实事求是的说)所以化解太岁必须按照道教正统方法、依照道教的规礼进行方可。以下介绍几种常用的道教化解太岁的方法，供大家参考：
一、拜太岁，首选的就是通过道教的正规法事科仪进行化解，道教有专门化解太岁的法事科仪，直接通过法事上疏太岁，求保平安。通过法事科仪化解太岁效果当然是最好、最直接的。当然了，法事科仪必须要有高功法师来做。
二、通过自己请太岁神、供太岁、拜太岁来进行化解。凡是命犯太岁者，可以在家请太岁神像、画像(开光的)或供太岁神位，这样也会得到太岁的庇佑，逢凶化吉；
三、通过秘制太岁符进行化解。
四、通过佩戴开光太岁神仙卡、道教其他法物来化解。
吕布看上了丁原的女儿，就先认了丁原为义父。吕布跟义父聊天的时候，眼睛总是偷偷摸摸地瞄着丁原的女儿。丁原也是个老江湖，一眼就看出了吕布的心思，背地里叫来女儿，说，“丫头，你看你义哥那人怎么样？”小女子羞羞答答的，说，“好着呢。”
丁原接着问，“哪儿好？”
女儿想了想，“很大，……哦……我是说力气很大，……我也是听她们说的。”
丁原索性敞开说，“把你义哥配给你如何？”
小女子更是羞得不行，说，“人家还小呢……”
丁原说，“小什么？你妈嫁给我的时候，比你还小一岁呢，你也不小了。”
小女儿手拧着衣角，把头压得低低的，说，“全凭爹爹做主……”
丁原大喜，立即叫来家里仆人，“小姐和吾儿奉先婚配，你们张罗喜宴和婚房！”
下边的人应答，急火火地张罗去了。吕布和丁小姐当天就结婚了。中间过程略过不提，第二年，他们的孩子就出生了，是个男孩。两口子让姥爷给孩子取名。
当时，丁原的官做得不大，只是个县吏，后来才担任的并州刺史。所以，他就给孩子取了一个“侯”字，说孩子以后可以封侯；字“子凌”，说的是孩子长大了，壮志凌云，当更大的官。
关于吕布的儿子，《三国志》中没有记载。但是，清人张慢所著的《三国杂记》说，吕布有个儿子，叫吕侯，字子凌，是吕布与丁原之女所生。
他有如下纪录：“其子生来怪异，三月通人言，待十岁已成人模样，布以其怪，不予出世，其子尝披发提剑，舞于月下，有布之勇。”“后布随原入京，留子于家，不都相随。”“一将军夜出下邳，直冲操营，斩将数员，砍伤曹仁左臂，刺伤操背。后终因寡不抵众，死于矢石乱军之军。后布闻之大哭，遂恋妻子，不出，为操所困，死于白门。”
史书上没提到过有人伤过曹操的背部。但是，在张慢那个代，有关三国的史料可能还很多。吕布的第一个妻子是丁原女儿的事，还凿凿有纪。至于吕布和丁原女儿生的儿子的描述，可能有虚构的成分。
后来怎么就没提丁夫人？她去了哪里？因为，吕布又有人儿了。早在丁夫人怀孕的时候就可能有了。
这个女人很大可能出自丁家，丁家的亲戚，或者是丁家的丫鬟什么的，因为丁夫人怀孕了，为了保胎，吕布不能与丁夫人同房，不能那什么，丁家，或者就是丁夫人，给吕布找来的。
这个女人的身份很低，看样子是丁家或者是丁夫人强迫她这样做的，她是不得已才充当了吕布的通房大丫头。
可以肯定的是，这个女人，和丁夫人有嫌隙。接触了吕布，用了种种手段说服了人中豪杰吕布，使吕布听命于她。估计，吕布寄丁家篱下，不敢对丁小姐实施家暴，但是，冷暴力是不可避免的。最后，丁小姐死于吕布和这个女人的夹击之下。
因此，吕布和丁原也结下了怨恨。不然，吕布不能投靠董卓，转而认了董卓的干爹，还出手杀了丁原。
这个女人到底是谁？
这个女人就是罗贯中在《三国演义》中提到的“严氏”。一是，这个女人真姓严；二是，讥讽这个女人对吕布太严了。
这个女人的真实姓氏，可能姓魏。
《三国志集解·吕布传》的《英雄记》曰：以魏续有外内之亲（集解：元本、官本作“内外之亲”，《通鉴》同。何焯云：然则布妻乃魏氏也。）
史料中记录了几段这个女人和吕布的对话。
《魏书·吕布传》提到——吕布想让陈宫、高顺守城，自己率领骑兵断曹操的粮道。吕布把这一想法当他妻子说了之后，布妻谓曰，“将军自出断曹公粮道是也。宫、顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心共城守也，如有蹉跌，将军当於何自立乎？原将军谛计之，无为宫等所误也。妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾妾也。”
布得妻言，愁闷不能自决。
《魏氏春秋》里还有一段——陈宫谓布曰，“曹公远来，势不能久。若将军以步骑出屯，为势於外，宫将馀众闭守於内，若向将军，宫引兵而攻其背，若来攻城，将军为救於外。不过旬日，军食必尽，击之可破。”布然之。
布妻曰，“昔曹氏待公台如赤子，犹舍而来。今将军厚公台不过於曹公，而欲委全城，捐妻子，孤军远出，若一旦有变，妾岂得为将军妻哉！”布乃止。
通过这两处记载，我们大致可以想象出吕布之妻，在最关键的时刻可以动摇吕布的想法，使得吕布不听陈宫言，也间接导致吕布最后的人生悲剧。
上面的几段故事中，有现代演义的手段在里面，是为了让大家看得更轻松一点。但不是杜撰的故事，是确有历史记载的，只是在史书中，往往一句话或者短短几个字就是一个人的一生。上面的这个故事，也是从史书中的一些细枝末节中，经过大量的筛选才得出的。
丁原接着问，“哪儿好？”
女儿想了想，“很大，……哦……我是说力气很大，……我也是听她们说的。”
丁原索性敞开说，“把你义哥配给你如何？”
小女子更是羞得不行，说，“人家还小呢……”
丁原说，“小什么？你妈嫁给我的时候，比你还小一岁呢，你也不小了。”
小女儿手拧着衣角，把头压得低低的，说，“全凭爹爹做主……”
丁原大喜，立即叫来家里仆人，“小姐和吾儿奉先婚配，你们张罗喜宴和婚房！”
下边的人应答，急火火地张罗去了。吕布和丁小姐当天就结婚了。中间过程略过不提，第二年，他们的孩子就出生了，是个男孩。两口子让姥爷给孩子取名。
当时，丁原的官做得不大，只是个县吏，后来才担任的并州刺史。所以，他就给孩子取了一个“侯”字，说孩子以后可以封侯；字“子凌”，说的是孩子长大了，壮志凌云，当更大的官。
关于吕布的儿子，《三国志》中没有记载。但是，清人张慢所著的《三国杂记》说，吕布有个儿子，叫吕侯，字子凌，是吕布与丁原之女所生。
他有如下纪录：“其子生来怪异，三月通人言，待十岁已成人模样，布以其怪，不予出世，其子尝披发提剑，舞于月下，有布之勇。”“后布随原入京，留子于家，不都相随。”“一将军夜出下邳，直冲操营，斩将数员，砍伤曹仁左臂，刺伤操背。后终因寡不抵众，死于矢石乱军之军。后布闻之大哭，遂恋妻子，不出，为操所困，死于白门。”
史书上没提到过有人伤过曹操的背部。但是，在张慢那个代，有关三国的史料可能还很多。吕布的第一个妻子是丁原女儿的事，还凿凿有纪。至于吕布和丁原女儿生的儿子的描述，可能有虚构的成分。
后来怎么就没提丁夫人？她去了哪里？因为，吕布又有人儿了。早在丁夫人怀孕的时候就可能有了。
这个女人很大可能出自丁家，丁家的亲戚，或者是丁家的丫鬟什么的，因为丁夫人怀孕了，为了保胎，吕布不能与丁夫人同房，不能那什么，丁家，或者就是丁夫人，给吕布找来的。
这个女人的身份很低，看样子是丁家或者是丁夫人强迫她这样做的，她是不得已才充当了吕布的通房大丫头。
可以肯定的是，这个女人，和丁夫人有嫌隙。接触了吕布，用了种种手段说服了人中豪杰吕布，使吕布听命于她。估计，吕布寄丁家篱下，不敢对丁小姐实施家暴，但是，冷暴力是不可避免的。最后，丁小姐死于吕布和这个女人的夹击之下。
因此，吕布和丁原也结下了怨恨。不然，吕布不能投靠董卓，转而认了董卓的干爹，还出手杀了丁原。
这个女人到底是谁？
这个女人就是罗贯中在《三国演义》中提到的“严氏”。一是，这个女人真姓严；二是，讥讽这个女人对吕布太严了。
这个女人的真实姓氏，可能姓魏。
《三国志集解·吕布传》的《英雄记》曰：以魏续有外内之亲（集解：元本、官本作“内外之亲”，《通鉴》同。何焯云：然则布妻乃魏氏也。）
史料中记录了几段这个女人和吕布的对话。
《魏书·吕布传》提到——吕布想让陈宫、高顺守城，自己率领骑兵断曹操的粮道。吕布把这一想法当他妻子说了之后，布妻谓曰，“将军自出断曹公粮道是也。宫、顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心共城守也，如有蹉跌，将军当於何自立乎？原将军谛计之，无为宫等所误也。妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾妾也。”
布得妻言，愁闷不能自决。
《魏氏春秋》里还有一段——陈宫谓布曰，“曹公远来，势不能久。若将军以步骑出屯，为势於外，宫将馀众闭守於内，若向将军，宫引兵而攻其背，若来攻城，将军为救於外。不过旬日，军食必尽，击之可破。”布然之。
布妻曰，“昔曹氏待公台如赤子，犹舍而来。今将军厚公台不过於曹公，而欲委全城，捐妻子，孤军远出，若一旦有变，妾岂得为将军妻哉！”布乃止。
通过这两处记载，我们大致可以想象出吕布之妻，在最关键的时刻可以动摇吕布的想法，使得吕布不听陈宫言，也间接导致吕布最后的人生悲剧。
上面的几段故事中，有现代演义的手段在里面，是为了让大家看得更轻松一点。但不是杜撰的故事，是确有历史记载的，只是在史书中，往往一句话或者短短几个字就是一个人的一生。上面的这个故事，也是从史书中的一些细枝末节中，经过大量的筛选才得出的。
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