希望能把这部《地藏菩薩本願功德經》印在每位佛弟子心中,适逢天降月(佛陀升天为母講《地藏經》),再次推出傳喜法師主講的《地藏經》精华开示集锦,带着满满的加持,让我們一起重温这场带给千百人心灵震撼的妙法金言!
『你有想过释迦牟尼佛对众生的恩德吗?——《地藏经》讲记第2课』https://t.cn/A6I6EkMF
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在佛世的时候,出家人为什么要乞食?
在佛世的时候,凡是出家跟随佛的修行者们,全部都要出去乞食。为什么要这么做?
第一,要让出家人去除骄慢之心。
因为佛是圣者,天人师,应供(应该接受他人的供养),地位是非常尊崇的,佛弟子自然也受人尊敬。被他人尊敬久了,难免有些修行人会生起傲慢心。
通过乞食的方式,可以让修行者骄慢心不生起。要想着:走在街上还要去讨吃的,连吃的都不能保证,自然而然就不会觉得比其他人高到哪去。
第二,让世人多种福田。
因为袈裟是由一块一块的布拼起来的,就像一块一块田一样,所以出家人又称为“福田僧”。供养出家人的人可以得到大福报。
比丘们通过乞食这种方式,其实也能让无边众生种下福田。
我们经常讲“化缘”,不单单是出家人主动去化的人缘,更重要的是那份法缘。
出家人修行证道了要去度化众生,如果和这个众生没有缘怎么去度?所以通过乞食也是让两人建立起一定的联系。
第三,让出家人不为金银所累。
普通的在家众很多时候需要打理自己的生活,有自己的事业要不断地去经营。
但是出家人就不一样,既然选择了这条路,就不能太为生活所累,这样才能更好地去修行。
第四,不生蓄积之心。
因为蓄积之心也算是一份贪心,而出家人修行主要是要向自己的烦恼发起斗争,所以不能够有贪心的存在,反而还要去攻克这个难题。
既然要向贪心发起斗争,怎么能有贪心出现呢?这也是佛所不允许的,必须得用一种非常简朴的生活方式,让我们不生起贪心。
第五,这种方式可以让出家人一心专修,这才是佛更加深层次的用意。
过这一种生活,什么问题都不用考虑,简简单单地出去,就只托个钵,有吃的就行了,其他时间就是修行。
在佛世的时候,凡是出家跟随佛的修行者们,全部都要出去乞食。为什么要这么做?
第一,要让出家人去除骄慢之心。
因为佛是圣者,天人师,应供(应该接受他人的供养),地位是非常尊崇的,佛弟子自然也受人尊敬。被他人尊敬久了,难免有些修行人会生起傲慢心。
通过乞食的方式,可以让修行者骄慢心不生起。要想着:走在街上还要去讨吃的,连吃的都不能保证,自然而然就不会觉得比其他人高到哪去。
第二,让世人多种福田。
因为袈裟是由一块一块的布拼起来的,就像一块一块田一样,所以出家人又称为“福田僧”。供养出家人的人可以得到大福报。
比丘们通过乞食这种方式,其实也能让无边众生种下福田。
我们经常讲“化缘”,不单单是出家人主动去化的人缘,更重要的是那份法缘。
出家人修行证道了要去度化众生,如果和这个众生没有缘怎么去度?所以通过乞食也是让两人建立起一定的联系。
第三,让出家人不为金银所累。
普通的在家众很多时候需要打理自己的生活,有自己的事业要不断地去经营。
但是出家人就不一样,既然选择了这条路,就不能太为生活所累,这样才能更好地去修行。
第四,不生蓄积之心。
因为蓄积之心也算是一份贪心,而出家人修行主要是要向自己的烦恼发起斗争,所以不能够有贪心的存在,反而还要去攻克这个难题。
既然要向贪心发起斗争,怎么能有贪心出现呢?这也是佛所不允许的,必须得用一种非常简朴的生活方式,让我们不生起贪心。
第五,这种方式可以让出家人一心专修,这才是佛更加深层次的用意。
过这一种生活,什么问题都不用考虑,简简单单地出去,就只托个钵,有吃的就行了,其他时间就是修行。
斋僧功德不可思议!
《佛说盂兰盆经》:当时佛弟子中天眼第一之目犍连尊者观见其母于饿鬼道,受倒悬无食之苦,便钵盛饭,往饷其母,然其母以恶业受报之故,饭食皆成火焰。为救其母,请佛点化相救,遂佛示犍连,以百味饮食置于盆中供养十方诸佛僧众,以此殊胜功德可解救其母永离饿鬼道苦,目犍连尊者的母亲因斋僧功德而出离三途之苦。
《佛祖统记》载,隋炀帝于智者大师忌辰设千僧斋时出现奇应,当时司案点名,千数满足,但临斋受供时却多了一人,众人皆说是智者大师化身来受国供,是日午后,大众开启停放大师肉身的灵龛,只见床帐皆空,法体不见。宋太祖笃信佛法,未登基前,见周朝毁佛像,常伤感说:“毁灭佛法,非社稷之福。”登位后,即下诏兴复寺院,见沙门必作礼,亲手送食物给他们。建隆五月逢大旱,太祖皇帝往大相国寺祈雨,进素食,设千僧斋,大雨即临。
《佛说盂兰盆经》:当时佛弟子中天眼第一之目犍连尊者观见其母于饿鬼道,受倒悬无食之苦,便钵盛饭,往饷其母,然其母以恶业受报之故,饭食皆成火焰。为救其母,请佛点化相救,遂佛示犍连,以百味饮食置于盆中供养十方诸佛僧众,以此殊胜功德可解救其母永离饿鬼道苦,目犍连尊者的母亲因斋僧功德而出离三途之苦。
《佛祖统记》载,隋炀帝于智者大师忌辰设千僧斋时出现奇应,当时司案点名,千数满足,但临斋受供时却多了一人,众人皆说是智者大师化身来受国供,是日午后,大众开启停放大师肉身的灵龛,只见床帐皆空,法体不见。宋太祖笃信佛法,未登基前,见周朝毁佛像,常伤感说:“毁灭佛法,非社稷之福。”登位后,即下诏兴复寺院,见沙门必作礼,亲手送食物给他们。建隆五月逢大旱,太祖皇帝往大相国寺祈雨,进素食,设千僧斋,大雨即临。
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