一个喜欢持戒的人，在他未来的生命相续当中，他容易得到二种的自在：一者「业自在」，二者「生自在」。

这个「业自在」，指的是他的身口意随心所欲，自然能够成就庄严。我们讲身口意的庄严，一般人意业容易庄严，我内心当中保持清净；但是他讲出的话，别人不见得喜欢听，他的动作别人也不见得看得欢喜，所以口业、身业的庄严是不容易的。你看忏公师父，我曾经遇到一个在家居士，他是做生意的、做老板，做老板的人都带点憍慢，他说：他第一次到莲因寺的时候，他也不知道谁是忏公师父，他远远看一个老和尚过来，他就被他那种威严的身业所摄受，然后就很自然的拜下去，从今以后就归依三宝。

就是说，一个人持戒久了以后，他的内心调柔清净，调柔清净的时后，他很自然所示现的身业口业，就得到一种庄严自在。当然这个地方的持戒，不是四众戒而已，是那个微细戒都持得很如法的，他的身口意就很自然现出一种高贵的气质，得到这种「业自在」。

「生自在」，这个「生」指的是在三界受生，能够随愿往生而得自在，他想要到哪里去，他就可以到哪里去：他要到初禅、他要到这个欲界的天，到哪一天都可以的，因为他持戒的关系。

我们一般人说「这个人很富贵」，其实富跟贵是不一样。这个人他喜欢布施，要是这个人不喜欢持戒，这个人他很有福报，资具很丰富，吃得很好、住得也好、穿得也很好，但是你看他就是没有贵气，看起来很俗气。如果你因地的时候，喜欢持戒又不喜欢布施，你这个人会有贵气，但是你的资具不一定会很充足。如果你因地的时候，喜欢布施、又喜欢持戒，你会有福报、又特别有庄严的贵气，他这个自在是因果的招感。这个佛菩萨在多生多劫的生命相续当中，因为持戒的关系，得到身口意三业的自在，以及这个三业受生的自在——净界法师《摄大乘论》

周日中元节：
七；这天如无很特别的必要，少去河边，湖边为好，滴天居士郑重提醒特别是小孩或气场弱的人需要远离河边湖泊为好。
八；中元节时这天不建议熬夜，也不要随便在外面捡钱回家，要舍弃掉，滴天居士建议自感身体弱的朋友，多呆在家中为好，晚上少出门为好。
九；如果此天梦见故去的亲人，此为正常现象，【据考证，许多人平时很少能梦到故去的人，但在中元节前后很容易梦见故去的亲人】

十；忌乱拍他人肩头；这项禁忌跟民俗有关，民间认为每个人身上都有三把火，聚在两肩及头顶上，所以不要随便拍。

范仲淹诵经救母

宋朝范文正公仲淹，他的母亲去世后二十一天，梦见亡母哭著对他说：“我因为在阳间造恶业，被泰山府君羁押，日夜受苦难言。你素来非常孝顺，希望你诵念功德经，超拔救度我的罪业，万勿迟疑，要不然我会永远堕入地狱，受苦无量。”

亡母离去不久又回来嘱附说：“功德经就是金刚经。”仲淹惊哭而醒，于是沐浴斋戒，亲自前往玄墓禅林，延请僧众诵经七天。

到了第六天晚上，又梦见亡母来向他说：“因为你至诚礼忏，感动了观世音菩萨，特别示现下凡，持诵了半卷，我不但消除宿世的罪业，并且得以生天，这都是佛力所赐。明天早上，你进入经堂询问，就可以知道了。”

仲淹等到超荐法事完毕后，厚礼酬谢众僧，并且询问第六天有持经半卷的是那一位？

大众惊讶的表示：“都是照数诵经，那有只持半卷的道理？”

旁边有一位和尚从容的告诉他说：“昨天大众诵经，我倚立默看到第十六分，忽然大人您来拈香，我便返回厨房，现在承您问起，才敢据实禀报。”

范仲淹听完后，马上叩头下拜，那位和尚连忙说：“莫！莫！”忽然腾空不见。寺中的僧众及在家居士都赞叹瞻仰，敬佩不已！仲淹于是创建“莫莫禅堂”，以志灵异。

出自《灵山胜迹》