【《印光法师文钞》汝须先在自身及家庭做起】
原文节选

汝既发四弘誓愿，修学六度，须先在自身及家庭做起。自身则非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。惩忿窒欲，克己复礼。见贤思齐，见不贤而内自省。家庭则尽义尽分，如孝父母，敬兄友弟。凡内而家人，外而乡党，皆以真诚相交。断不可怀欺诈陵侮之念。又须悯世人之愚痴，多方劝谕。令勿杀害生命，以免未来互杀之苦。又令常念佛号，求生西方。则不至又生此苦娑婆世界，轮回六道，了无出头之日也。

•摘自《印光法师文钞》
•三编卷三
•复某某居士书

参考今译

你既然发四弘誓愿，修学六度，必须先从自身以及家庭做起。自身来说，就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。克制愤怒，抑制嗜欲，约束自己，言行合礼。看到贤人，就应该想到要与他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。家庭之中，就要尽情义，尽本分，如孝顺父母，敬爱兄长，友爱弟妹。凡是家内的家人，家外的乡亲，都以真诚互相交往。断然不可以怀着欺诈陵侮的念头。又必须怜悯世人的愚痴，多方面劝导晓谕。令世人不要杀害生命，以免未来互相杀害的痛苦。又令他们常念佛号，求生西方。就不至又生到这个痛苦的娑婆世界，轮回六道，了无出头之日啊！

【《印光法师文钞纲宗》71 扶乩乱佛法，甚至祸国殃民】
原文

扶乩乃灵鬼作用而假冒仙佛之名，虽有小灵，无益出离生死大事。乩语虽多劝人为善，真学佛者，决不仗此以提倡佛法。若来一糊涂鬼胡说，必致败乱佛法。且有藉扶乩敛财，为人治病而伤人者甚多。乩语祸福，多出灵鬼猜测之词。灵者甚少，正人君子，决不入此坛场。

更有甚者，民国十九年，某人（阎锡山）迷信乩语，起兵推倒中央，引起内战，祸国殃民，屈文六居士详谈经过。民国二十五年，粤东大员（陈济棠）出兵反抗中央，引起战火，百姓受害，亦由乩语怂恿而起。曾见报端。

•摘自《印光法师文钞纲宗》71
•五、其他指示3
•扶乩乱佛法甚至祸国殃民

参考今译

扶乩多数是灵鬼假冒仙佛神圣的名义，虽然有点小灵通，但于出离生死大事完全没有实际利益。乩语虽然也劝人行善，但真学佛的人，决不会依仗这些提倡佛法。如果请来一位糊涂鬼胡言乱语，必然导致败乱佛法。而且有假借扶乩收敛钱财，为人治病反被伤害的人也非常多。乩语所说的祸福，大多都出自灵鬼猜测之词。真有灵通的很少，正人君子，决不入这样的坛场。

更有严重的，民国十九年，某大人物（阎锡山）迷信乩语，起兵推倒中央，引起内战，祸国殃民，屈文六居士详细地讲述了这个事的经过。民国二十五年，粤东大员（陈济棠）出兵反抗中央，引起战火，百姓受害，也是由于乩语怂恿所引起，曾经见于报端。

——景严法师译

105、净土诸古德所说之唯心净土，自性弥陀的含义是什么？——《印光大师答念佛600问》

唯心净土，自性弥陀。乃谓西方净土，不出唯心。阿弥陀佛，不出自性。性相，理事，因果，悉于此中圆彰。

从前诸祖宏法，均按时机，导利后学。不得谓为偏执。须谅当时苦心。唯心净土，自性弥陀，语本无病。病在学人不解圆义，死执一边，便同徐六担板耳。宗家未得之人，只执唯心净土，自性弥陀。谓净土弥陀，皆非实有。此种人本不知宗，何况净土。净土诸古德所说之唯心净土，自性弥陀，乃谓西方净土，不出唯心。阿弥陀佛，不出自性。性相，理事，因果，悉于此中圆彰。阁下病其偏执，不能普摄。谓学者根钝，难以领会则可。谓古德此语有病，则不可。（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1097页 复温光熹居士书五）