「2021年第38本」
《一年顶十年》彪悍一只猫
实话说这本书写的挺水的,好好挤一挤,有用的内容保守估计不过30%,但我还是看完了。其中最核心的原因是,这本书是作者对于自己思路的梳理、对自己践行的见证以及对自己过往的阶段性总结,而出书让更广大的读者、交给舆论去评价无疑是最容易伤害到自己却也是最容易看到问题的办法。
面对人生,真的勇士,莫过如此。
————————————————————
最近的闲余时间都交给了两大块,一个是这本书,一个是《觉醒时代》,分别由我最可爱的兄弟仝老师与我神交已久的优秀小姐姐推荐给我,人生得若得此般智慧之友,是属我之大幸!
之所以放在一起讲,是因为我在这两个作品里收获了,无论是个人成长,或是从政经商,亦或是做学问搞革命,都离不开我那成功四步——“读万卷书,行万里路,阅人无数,名师之路”。这四步没有高下之分,而是需要相互依存,互为羁绊,然后伴随生命,永不停歇,并驾齐驱,共赴将来。
作者在书的最后一节写了一句话,八个字:甘为人梯,近我者富。表面上浅显易懂,实则满含深意!前段时间仝老师给我讲了《业力管理——金刚智慧》,我理解完的核心概念就是欲达己先达人,有点像是爱出者爱返,福往者福来。虽然之前一直隐隐约约的在做类似的事情,但在很多关键时刻仍然免不了敝帚自珍。而在看《觉醒时代》的过程中,更加理解了这种感觉,积贫积弱的中国,若不是因为有那批人怀着一颗不想达己,只想救国的赤子之心,哪有今天的中国。而今天的中国更实在时刻面对内外挑战下,以开放、包容的状态,迎接春暖花开也迎接疾风骤雨,这既是气度,也是智慧,真正的大智慧。
这些所有的信息,让我陷入深深地反思,反思过往的一切。感叹自己,格局小了,智慧不够啊!
————————————————————
记在最后,首推《觉醒时代》,对于丰富自己对于近代史的了解多有裨益,对于强化民族文化自信感和自豪感大有助益!(我还没看完,看完再写专门的评论~)
说回这本书,每个正在努力的人都可以看一下,从作者梳理自己思路的过程中,可以反观自己,多多反省,多多思考,总不是坏事。
全书字数:5.6万字
阅读时间:2小时34分钟
豆瓣评分:5.8分
推荐指数:⭐️⭐️⭐️⭐️
(鸣谢:仝乐先生和胡畔女士的倾心推荐,感恩感恩) https://t.cn/RxBAHUP
《一年顶十年》彪悍一只猫
实话说这本书写的挺水的,好好挤一挤,有用的内容保守估计不过30%,但我还是看完了。其中最核心的原因是,这本书是作者对于自己思路的梳理、对自己践行的见证以及对自己过往的阶段性总结,而出书让更广大的读者、交给舆论去评价无疑是最容易伤害到自己却也是最容易看到问题的办法。
面对人生,真的勇士,莫过如此。
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最近的闲余时间都交给了两大块,一个是这本书,一个是《觉醒时代》,分别由我最可爱的兄弟仝老师与我神交已久的优秀小姐姐推荐给我,人生得若得此般智慧之友,是属我之大幸!
之所以放在一起讲,是因为我在这两个作品里收获了,无论是个人成长,或是从政经商,亦或是做学问搞革命,都离不开我那成功四步——“读万卷书,行万里路,阅人无数,名师之路”。这四步没有高下之分,而是需要相互依存,互为羁绊,然后伴随生命,永不停歇,并驾齐驱,共赴将来。
作者在书的最后一节写了一句话,八个字:甘为人梯,近我者富。表面上浅显易懂,实则满含深意!前段时间仝老师给我讲了《业力管理——金刚智慧》,我理解完的核心概念就是欲达己先达人,有点像是爱出者爱返,福往者福来。虽然之前一直隐隐约约的在做类似的事情,但在很多关键时刻仍然免不了敝帚自珍。而在看《觉醒时代》的过程中,更加理解了这种感觉,积贫积弱的中国,若不是因为有那批人怀着一颗不想达己,只想救国的赤子之心,哪有今天的中国。而今天的中国更实在时刻面对内外挑战下,以开放、包容的状态,迎接春暖花开也迎接疾风骤雨,这既是气度,也是智慧,真正的大智慧。
这些所有的信息,让我陷入深深地反思,反思过往的一切。感叹自己,格局小了,智慧不够啊!
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记在最后,首推《觉醒时代》,对于丰富自己对于近代史的了解多有裨益,对于强化民族文化自信感和自豪感大有助益!(我还没看完,看完再写专门的评论~)
说回这本书,每个正在努力的人都可以看一下,从作者梳理自己思路的过程中,可以反观自己,多多反省,多多思考,总不是坏事。
全书字数:5.6万字
阅读时间:2小时34分钟
豆瓣评分:5.8分
推荐指数:⭐️⭐️⭐️⭐️
(鸣谢:仝乐先生和胡畔女士的倾心推荐,感恩感恩) https://t.cn/RxBAHUP
天地之间,流淌着浩荡不息的时间长河。
万物在时间的长河中涤荡,人生在岁月的浪花中经受洗礼。
而这一切的存在,都固守着千古不易的法则,不论是以怎样的姿态面对。
“天地位焉,万物育焉。”天地正道,包容万物。万物生存,为我所用。人之所思所为,只是在于“时中”,就是说,是否在适当的时间做出了合适的行为。其实,万事皆然,有句成语“此一时也,彼一时也”,就是绝妙的描述。没有永恒不变的哲理,唯有世界的存在。
“中庸”就是一种存在,是一种天地间人与万物生存所依附的关系,是时间和空间的完美;是包容,也是利用。借天地间的一切,为“我”所用。
因为“用”,所以就有了方向的不同、效果的差异、初衷的善恶,于是就有了占有与平衡,自然就产生了世间的纷争,也就有了所谓的君子与小人:君子就在于“时中”,而小人失于“无所不用其极”。但是,君子与小人互为依存。这世间需要精英,也同样要有平民的生存。在高高的尖塔下面,是深厚的泥土这一基础。
对于人的行为,“我”与“非我”的共处,无论“中”与“不中”,天地都以其博大的胸怀给予包容。重要的在于修养,在于修养是否纯正,是否出于“诚”。“诚”就是“成”,努力成全他人,最终成就自己。子曰:“己欲达而达人。”“天地至诚”,至诚则无欺。
真理是理所当然的存在,而谬误也必然有其立足之地。然而说到底,处在这里和位于那里,正面和背面,正确或是错误,“我”与“非我”,都是天地间的存在,都是包容在天地间的存在。
《中庸》作为平民的哲学,其核心是中庸之道。所谓中庸之道,就是忠恕之道。它是孔子“己所不欲,勿施于人”思想的发挥,在处理人与人交往的社会关系上要求符合“中庸之道”,其行为准则是:“君惠臣忠”“父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”“朋友有信”,从而达到“中庸”的和谐境界。这种境界的修养,来源于内心的“诚”。就是要怀着“诚敬”之心,不懈地进行主观心性的修养。在修养的方法上,强调“择善而固执之”的锲而不舍的勤奋精神,从而达到“至诚”的境界。
万物在时间的长河中涤荡,人生在岁月的浪花中经受洗礼。
而这一切的存在,都固守着千古不易的法则,不论是以怎样的姿态面对。
“天地位焉,万物育焉。”天地正道,包容万物。万物生存,为我所用。人之所思所为,只是在于“时中”,就是说,是否在适当的时间做出了合适的行为。其实,万事皆然,有句成语“此一时也,彼一时也”,就是绝妙的描述。没有永恒不变的哲理,唯有世界的存在。
“中庸”就是一种存在,是一种天地间人与万物生存所依附的关系,是时间和空间的完美;是包容,也是利用。借天地间的一切,为“我”所用。
因为“用”,所以就有了方向的不同、效果的差异、初衷的善恶,于是就有了占有与平衡,自然就产生了世间的纷争,也就有了所谓的君子与小人:君子就在于“时中”,而小人失于“无所不用其极”。但是,君子与小人互为依存。这世间需要精英,也同样要有平民的生存。在高高的尖塔下面,是深厚的泥土这一基础。
对于人的行为,“我”与“非我”的共处,无论“中”与“不中”,天地都以其博大的胸怀给予包容。重要的在于修养,在于修养是否纯正,是否出于“诚”。“诚”就是“成”,努力成全他人,最终成就自己。子曰:“己欲达而达人。”“天地至诚”,至诚则无欺。
真理是理所当然的存在,而谬误也必然有其立足之地。然而说到底,处在这里和位于那里,正面和背面,正确或是错误,“我”与“非我”,都是天地间的存在,都是包容在天地间的存在。
《中庸》作为平民的哲学,其核心是中庸之道。所谓中庸之道,就是忠恕之道。它是孔子“己所不欲,勿施于人”思想的发挥,在处理人与人交往的社会关系上要求符合“中庸之道”,其行为准则是:“君惠臣忠”“父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”“朋友有信”,从而达到“中庸”的和谐境界。这种境界的修养,来源于内心的“诚”。就是要怀着“诚敬”之心,不懈地进行主观心性的修养。在修养的方法上,强调“择善而固执之”的锲而不舍的勤奋精神,从而达到“至诚”的境界。
人生如尺,要有个度。“度”是测量的标准量,标志着做人基本应该遵循的准则。做人要把握分寸;做事,要掌握尺度。其实,做人做事的分寸最难掌握,也成为做人做事水平高低、能力强弱、效果好坏的主要因素。虽然很难用三言两语说清楚关于分寸的问题,但粗略的说就是要如孔子所言“施诸已而不愿,亦勿施于人”,即己欲立而立人,己欲达而达人,凡事多从他人角度换位思考,将心比心,尽力做到双赢,尽量做到双满意。
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