心理学家、经济学家和社会学家们经过了半个世纪的研究，最后才得出结论：痛苦和幸福不在于物质生活水平的高低，不依赖环境的好坏。
可见，幸福与痛苦不是客观存在，而是主观感受。本来幸福就包括“幸福本身”和“幸福的因素”。幸福的因素或助缘是客观的；而幸福本身却是主观的内心感受。痛苦也是如此。
佛在很早以前就说过：幸福、痛苦不是客观因素导致的，而在于主观意识。
佛已经证悟了无上的智慧，他非常了解所有人的心态，在他留下的书籍当中，充满了世间人难以企及的智慧。
但我们却一贯认为，幸福和痛苦都来源于客观。启蒙运动等西方文化更是助长了这一谬论，引导无数人走上了一条物质主义的错误之路，这也是西方发达国家至今没有找到幸福的根本原因所在。
因明里也讲过，虽然在世俗谛中可以说因缘而起，但实际上万事万法间没有因缘。
所谓因缘，都是由第六意识建立的。
因为看到冒烟的地方就有火，没有火就不会有烟。第六意识就认为，二者是有关系的——其中火是因，烟是果。其实这都是宏观层面上的幻觉，是靠不住的，在微观领域中，这一切都不存在，都是第六意识创造的。因为第六意识首先创造了世界，所以相对来说，这个世界还是比较坚固的。在创造之后，哪怕第六意识自己想去改变，也未必能够立刻实现。但通过长期的修行，世界也可以发生天翻地覆的改变。
有人或许会提出疑问：《俱舍论》中说，万事万物是业力的感召、业力的显现。
世界的创造者是不是业力呢？
业力也是我们的心创造的，没有心就不会有业。
学中观的时候，会观察五蕴、十二处、十八界等外在物质，其中包含了有为法、无为法，也即世上所有的所知。
所知是佛教用词，其涵盖的范围非常广，包括物质、精神以及物质和精神的运动。
凡是我们的心能够知道、感觉到的所有有为、无为法，涅槃、佛、众生等概念，都属于其中。但这个所知也是心创造的。
在不知道外境是自己创造的幻觉之前，精神自己也会迷惑，以为世界是与自己毫无关联的身外之物，所以会去追求自认为美好的目标，会跟随业力而做出各种各样的取舍，继而造作善恶之业，并令自己更深地卷入到幻觉当中。
这就像桑蚕用自己吐出来的丝，最后把自己困于其中一样。我们依靠自己感官的亲身经历，增上安立了一个原本不存在的世界。
所谓“增上安立”，是指实际不是客观存在，却由我们的心无中生有出来的意思。
因为不知道世界是自己创造的，所以会贪著、耽执这些自己创造的东西，就像贪恋梦境一样。
其三。当意识发现世界并不是独立的，而是自己创造出来的幻相以后，它才会去毁灭幻相，也即毁灭世界。
创造世界的时候，心在轮回；感受世界的时候，心在造业，也即制造轮回之因；毁灭世界的时候，就是走向解脱了。
通过闻思修精神开始产生怀疑，并随之确定自己原有的错误。之后，精神证悟——体悟到世界的幻相本质，从而毁灭了虚幻的世界。
这一系列的事情都是精神在做。其中的闻思修也是精神去听闻佛法，思考问题，并付诸修行。
在不观察的时候，我们以为人类有一个共同的世界，但实际上这都是很多相似却又不是一体的感觉综合起来的而已。
佛教认为：因为共业，所以我们今天看到的世界都是一样的，其实并不是一体，只是相似而已。
每个人都有自己的世界，谁能把自己的世界毁灭了，自己就解脱了。
假如没有成就，自己的世界就会永久留存下去。证悟以后，就要设法毁灭幻相。
除了意识之外，哪怕宇宙大爆炸或所谓的世界末日，都毁灭不了世界。
因为旧的世界结束了，就会有新的世界诞生。
但来源于内心的能量却可以不费吹灰之力地在一刹那间毁灭整个世界。
——慈诚罗珠堪布仁波切《慧灯之光》
可见，幸福与痛苦不是客观存在，而是主观感受。本来幸福就包括“幸福本身”和“幸福的因素”。幸福的因素或助缘是客观的；而幸福本身却是主观的内心感受。痛苦也是如此。
佛在很早以前就说过：幸福、痛苦不是客观因素导致的，而在于主观意识。
佛已经证悟了无上的智慧，他非常了解所有人的心态，在他留下的书籍当中，充满了世间人难以企及的智慧。
但我们却一贯认为，幸福和痛苦都来源于客观。启蒙运动等西方文化更是助长了这一谬论，引导无数人走上了一条物质主义的错误之路，这也是西方发达国家至今没有找到幸福的根本原因所在。
因明里也讲过，虽然在世俗谛中可以说因缘而起，但实际上万事万法间没有因缘。
所谓因缘，都是由第六意识建立的。
因为看到冒烟的地方就有火，没有火就不会有烟。第六意识就认为，二者是有关系的——其中火是因，烟是果。其实这都是宏观层面上的幻觉，是靠不住的，在微观领域中，这一切都不存在，都是第六意识创造的。因为第六意识首先创造了世界，所以相对来说，这个世界还是比较坚固的。在创造之后，哪怕第六意识自己想去改变，也未必能够立刻实现。但通过长期的修行，世界也可以发生天翻地覆的改变。
有人或许会提出疑问：《俱舍论》中说，万事万物是业力的感召、业力的显现。
世界的创造者是不是业力呢？
业力也是我们的心创造的，没有心就不会有业。
学中观的时候，会观察五蕴、十二处、十八界等外在物质，其中包含了有为法、无为法，也即世上所有的所知。
所知是佛教用词，其涵盖的范围非常广，包括物质、精神以及物质和精神的运动。
凡是我们的心能够知道、感觉到的所有有为、无为法，涅槃、佛、众生等概念，都属于其中。但这个所知也是心创造的。
在不知道外境是自己创造的幻觉之前，精神自己也会迷惑，以为世界是与自己毫无关联的身外之物，所以会去追求自认为美好的目标，会跟随业力而做出各种各样的取舍，继而造作善恶之业，并令自己更深地卷入到幻觉当中。
这就像桑蚕用自己吐出来的丝，最后把自己困于其中一样。我们依靠自己感官的亲身经历，增上安立了一个原本不存在的世界。
所谓“增上安立”，是指实际不是客观存在，却由我们的心无中生有出来的意思。
因为不知道世界是自己创造的，所以会贪著、耽执这些自己创造的东西，就像贪恋梦境一样。
其三。当意识发现世界并不是独立的，而是自己创造出来的幻相以后，它才会去毁灭幻相，也即毁灭世界。
创造世界的时候，心在轮回；感受世界的时候，心在造业，也即制造轮回之因；毁灭世界的时候，就是走向解脱了。
通过闻思修精神开始产生怀疑，并随之确定自己原有的错误。之后，精神证悟——体悟到世界的幻相本质，从而毁灭了虚幻的世界。
这一系列的事情都是精神在做。其中的闻思修也是精神去听闻佛法，思考问题，并付诸修行。
在不观察的时候，我们以为人类有一个共同的世界，但实际上这都是很多相似却又不是一体的感觉综合起来的而已。
佛教认为：因为共业，所以我们今天看到的世界都是一样的，其实并不是一体，只是相似而已。
每个人都有自己的世界，谁能把自己的世界毁灭了，自己就解脱了。
假如没有成就，自己的世界就会永久留存下去。证悟以后，就要设法毁灭幻相。
除了意识之外，哪怕宇宙大爆炸或所谓的世界末日，都毁灭不了世界。
因为旧的世界结束了，就会有新的世界诞生。
但来源于内心的能量却可以不费吹灰之力地在一刹那间毁灭整个世界。
——慈诚罗珠堪布仁波切《慧灯之光》
想再和语文老师辩论一下这个问题
在我上高中的时候，某一天大家谈到了结婚生孩子的话题。有位同学说：“我没有想过生孩子。”语文老师当即说道：“没生过孩子的女人是不完整的。”当时的我深深地被这句话冲击了。我觉得这句话说的不对，可肚子里没多少墨水，偏又想不出话来反驳。
后来有一天，我读到了一本书，里面有一篇文章叫《河童》。这篇文章是这样写的：有一个国家叫河童国，河童是一个物种，就像我们人类一样。有一点特别不同的是，在河童国，小河童即将出生时，助产师会问小河童：“你想要来到这个世界上吗？”如果小河童回答是，那它会顺利来到这个世上成为河童国的一员。如果它回答不是，那么它会自动消失，不会降生到这个世上。
找到了，我想要反驳语文老师的话就在这篇文章里。我们当然有生孩子的权利，可孩子愿不愿意降生到这个世上我们有想过吗？所以“没生过孩子的女人是不完整的”这句话只是我们单方面的宣言吧。那么人人生时而平等却从未考虑过人人生前是否平等吧。人人生前是不平等的，是大人用自己的权利迫使孩子降生到这个世上的。我在考虑，是否将有一天，人类会进化到河童国的这种层次？
在我上高中的时候，某一天大家谈到了结婚生孩子的话题。有位同学说：“我没有想过生孩子。”语文老师当即说道：“没生过孩子的女人是不完整的。”当时的我深深地被这句话冲击了。我觉得这句话说的不对，可肚子里没多少墨水，偏又想不出话来反驳。
后来有一天，我读到了一本书，里面有一篇文章叫《河童》。这篇文章是这样写的：有一个国家叫河童国，河童是一个物种，就像我们人类一样。有一点特别不同的是，在河童国，小河童即将出生时，助产师会问小河童：“你想要来到这个世界上吗？”如果小河童回答是，那它会顺利来到这个世上成为河童国的一员。如果它回答不是，那么它会自动消失，不会降生到这个世上。
找到了，我想要反驳语文老师的话就在这篇文章里。我们当然有生孩子的权利，可孩子愿不愿意降生到这个世上我们有想过吗？所以“没生过孩子的女人是不完整的”这句话只是我们单方面的宣言吧。那么人人生时而平等却从未考虑过人人生前是否平等吧。人人生前是不平等的，是大人用自己的权利迫使孩子降生到这个世上的。我在考虑，是否将有一天，人类会进化到河童国的这种层次？
人类社会的发展，有一个特征，就是资本的聚集是一种“加剧”趋势。从原始社会到农业社会，再到工业社会、信息社会、以及未来的信任社会（即去中心化技术主导的算法信任社会），这种趋势本身就是资本聚集模式的进化。
原始社会的物质信息相对农业社会，肯定是分散的，农业社会相对于工业社会，工业社会相对于信息社会，同样如此。而工业社会的关键，诞生了纯粹抽象资本的聚集——股票交易。股票不用现实的实物物资和信息，但可以替代实物物资和信息，通过股票的发行聚集能量和信息，聚集资本，这是一个飞跃。
社会的分工越来越细，不同的项目具有不同的聚集资本的能力，意味着这些项目具体“前瞻性”、“探索性”，而今天区块链的算法信任，让这种聚集资本实现了不再需要人与人、群体与群体之间的“经验意义上的信任”，可以让资本聚集的效率极大超越原来的模式。
区块链，从人类社会发展进化的角度来说，是资本聚集在效率上的极大飞跃。人类社会的进化，本质上说就是资本聚集模式的进化。
其实也可以说所有生命进化的趋势，就是能量/信息聚集的趋势，从单细胞生物到多细胞生物，从简单的物种到复杂的物种，所有个体、群体本身就是能量/信息的聚集，当然这种聚集并非简单的叠加，而是进化出不同功能来“吸收”、“利用”聚集的能量和信息。
原始社会的物质信息相对农业社会，肯定是分散的，农业社会相对于工业社会，工业社会相对于信息社会，同样如此。而工业社会的关键，诞生了纯粹抽象资本的聚集——股票交易。股票不用现实的实物物资和信息，但可以替代实物物资和信息，通过股票的发行聚集能量和信息，聚集资本，这是一个飞跃。
社会的分工越来越细，不同的项目具有不同的聚集资本的能力，意味着这些项目具体“前瞻性”、“探索性”，而今天区块链的算法信任，让这种聚集资本实现了不再需要人与人、群体与群体之间的“经验意义上的信任”，可以让资本聚集的效率极大超越原来的模式。
区块链，从人类社会发展进化的角度来说，是资本聚集在效率上的极大飞跃。人类社会的进化，本质上说就是资本聚集模式的进化。
其实也可以说所有生命进化的趋势，就是能量/信息聚集的趋势，从单细胞生物到多细胞生物，从简单的物种到复杂的物种，所有个体、群体本身就是能量/信息的聚集，当然这种聚集并非简单的叠加，而是进化出不同功能来“吸收”、“利用”聚集的能量和信息。
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