【 闻、忆、念观音名号有说不完的利益】
《华严经》[6]中记载：
商主之子善财前往普陀山，向观世音菩萨顶礼，请教菩萨行。观世音菩萨右手舒展，放射出赡部捺陀金色光网种种无量庄严的彩云，为善财摸顶，说道：“善男子，我安住于菩萨大悲行门，常在一切如来足前，普现一切众生前而为利益，依靠种种摄事、身相、颜色、放光、妙音、威仪、说法，以及随顺众生意乐的种种神变，使其修行、成熟。常救度一切有情远离各种畏惧，如堕险地、迷茫、束缚、命难、乏少资具、无有生计、无有名声、处众畏怯、死亡、三恶趣、暗中行途、与不同缘分者悲惨相处、爱别离、怨憎会、身心不安、轮回中的危难和一切有情的苦楚、不悦、烦乱、丑陋之苦，成为一切众生的依怙处，（如今）已现前成就此愿。为消除一切众生的畏惧，于世间中通过随念我而加持之。为令众生远离一切畏惧，将自己的名号现于世间。为了及时前去（救护众生），加持此身成为等同众生行相的无量俱胝数。我以这个身体救度一切有情远离畏惧，获得佛陀的一切法而发无上圆满菩提心，至不退转地。”
观世音菩萨善巧说此偈：“佛子我知一解脱，智藏诸佛大悲力，为救众生而现世，慈悲一切如爱己，救度众生离诸苦，紧受束缚亦施敌，身体遭损入囹圄，闻受我名而脱离。触犯王法死刑者，彼等若念我之名，射箭不能中彼身，利刃不刺而脱离。至王眷中众争论，克胜诸敌获名声，誉友种姓财宝增，忆念我名无匹敌。若有随念我名者，行林忧盗畏仇逼，狮子熊豹野牛蛇，克胜诸敌无畏惧。若有忆念我名者，纵遭嗔心抛大山，或抛重炭烈火中，火成遍满莲花海。顷刻随念我名者，抛海水中不丧生，水不能冲火不焚，不成无义成诸义。木枷棍箍铁镣坠，轻蔑如是受欺惑，恐吓谩骂贬低者，唯忆我名得解脱。种种危害攻击者，恒说嗔恨恶言者，闻念我名说爱语，唯见亦生仁慈心。若有忆念我名者，为害起尸行诅咒，一切怨敌常胜伏，诸毒不能害其身。若有忆念我名者，龙王鲸鹏食肉者，鸠槃荼具残害心，夺泽威胁梦亦息。瞬息忆念我名者，不离父母诸亲友，如是不与嗔人依，财富无尽无贫穷。若有随念我名者，命终不堕无间狱，不生恶趣鬼无暇，转生清净人天处。若有忆念我名者，不成天盲聋残疾，不成跛盲成聪明，多俱胝劫具诸根。若有随念我名者，清净有情命终生，十方世界佛现前，见佛亦闻彼等法。此与其余众方便，调化有情量不尽。”#大乘佛教[超话]#
《华严经》[6]中记载：
商主之子善财前往普陀山，向观世音菩萨顶礼，请教菩萨行。观世音菩萨右手舒展，放射出赡部捺陀金色光网种种无量庄严的彩云，为善财摸顶，说道：“善男子，我安住于菩萨大悲行门，常在一切如来足前，普现一切众生前而为利益，依靠种种摄事、身相、颜色、放光、妙音、威仪、说法，以及随顺众生意乐的种种神变，使其修行、成熟。常救度一切有情远离各种畏惧，如堕险地、迷茫、束缚、命难、乏少资具、无有生计、无有名声、处众畏怯、死亡、三恶趣、暗中行途、与不同缘分者悲惨相处、爱别离、怨憎会、身心不安、轮回中的危难和一切有情的苦楚、不悦、烦乱、丑陋之苦，成为一切众生的依怙处，（如今）已现前成就此愿。为消除一切众生的畏惧，于世间中通过随念我而加持之。为令众生远离一切畏惧，将自己的名号现于世间。为了及时前去（救护众生），加持此身成为等同众生行相的无量俱胝数。我以这个身体救度一切有情远离畏惧，获得佛陀的一切法而发无上圆满菩提心，至不退转地。”
观世音菩萨善巧说此偈：“佛子我知一解脱，智藏诸佛大悲力，为救众生而现世，慈悲一切如爱己，救度众生离诸苦，紧受束缚亦施敌，身体遭损入囹圄，闻受我名而脱离。触犯王法死刑者，彼等若念我之名，射箭不能中彼身，利刃不刺而脱离。至王眷中众争论，克胜诸敌获名声，誉友种姓财宝增，忆念我名无匹敌。若有随念我名者，行林忧盗畏仇逼，狮子熊豹野牛蛇，克胜诸敌无畏惧。若有忆念我名者，纵遭嗔心抛大山，或抛重炭烈火中，火成遍满莲花海。顷刻随念我名者，抛海水中不丧生，水不能冲火不焚，不成无义成诸义。木枷棍箍铁镣坠，轻蔑如是受欺惑，恐吓谩骂贬低者，唯忆我名得解脱。种种危害攻击者，恒说嗔恨恶言者，闻念我名说爱语，唯见亦生仁慈心。若有忆念我名者，为害起尸行诅咒，一切怨敌常胜伏，诸毒不能害其身。若有忆念我名者，龙王鲸鹏食肉者，鸠槃荼具残害心，夺泽威胁梦亦息。瞬息忆念我名者，不离父母诸亲友，如是不与嗔人依，财富无尽无贫穷。若有随念我名者，命终不堕无间狱，不生恶趣鬼无暇，转生清净人天处。若有忆念我名者，不成天盲聋残疾，不成跛盲成聪明，多俱胝劫具诸根。若有随念我名者，清净有情命终生，十方世界佛现前，见佛亦闻彼等法。此与其余众方便，调化有情量不尽。”#大乘佛教[超话]#
【 闻、忆、念观音名号有说不完的利益】
《华严经》[6]中记载：
商主之子善财前往普陀山，向观世音菩萨顶礼，请教菩萨行。观世音菩萨右手舒展，放射出赡部捺陀金色光网种种无量庄严的彩云，为善财摸顶，说道：“善男子，我安住于菩萨大悲行门，常在一切如来足前，普现一切众生前而为利益，依靠种种摄事、身相、颜色、放光、妙音、威仪、说法，以及随顺众生意乐的种种神变，使其修行、成熟。常救度一切有情远离各种畏惧，如堕险地、迷茫、束缚、命难、乏少资具、无有生计、无有名声、处众畏怯、死亡、三恶趣、暗中行途、与不同缘分者悲惨相处、爱别离、怨憎会、身心不安、轮回中的危难和一切有情的苦楚、不悦、烦乱、丑陋之苦，成为一切众生的依怙处，（如今）已现前成就此愿。为消除一切众生的畏惧，于世间中通过随念我而加持之。为令众生远离一切畏惧，将自己的名号现于世间。为了及时前去（救护众生），加持此身成为等同众生行相的无量俱胝数。我以这个身体救度一切有情远离畏惧，获得佛陀的一切法而发无上圆满菩提心，至不退转地。”
观世音菩萨善巧说此偈：“佛子我知一解脱，智藏诸佛大悲力，为救众生而现世，慈悲一切如爱己，救度众生离诸苦，紧受束缚亦施敌，身体遭损入囹圄，闻受我名而脱离。触犯王法死刑者，彼等若念我之名，射箭不能中彼身，利刃不刺而脱离。至王眷中众争论，克胜诸敌获名声，誉友种姓财宝增，忆念我名无匹敌。若有随念我名者，行林忧盗畏仇逼，狮子熊豹野牛蛇，克胜诸敌无畏惧。若有忆念我名者，纵遭嗔心抛大山，或抛重炭烈火中，火成遍满莲花海。顷刻随念我名者，抛海水中不丧生，水不能冲火不焚，不成无义成诸义。木枷棍箍铁镣坠，轻蔑如是受欺惑，恐吓谩骂贬低者，唯忆我名得解脱。种种危害攻击者，恒说嗔恨恶言者，闻念我名说爱语，唯见亦生仁慈心。若有忆念我名者，为害起尸行诅咒，一切怨敌常胜伏，诸毒不能害其身。若有忆念我名者，龙王鲸鹏食肉者，鸠槃荼具残害心，夺泽威胁梦亦息。瞬息忆念我名者，不离父母诸亲友，如是不与嗔人依，财富无尽无贫穷。若有随念我名者，命终不堕无间狱，不生恶趣鬼无暇，转生清净人天处。若有忆念我名者，不成天盲聋残疾，不成跛盲成聪明，多俱胝劫具诸根。若有随念我名者，清净有情命终生，十方世界佛现前，见佛亦闻彼等法。此与其余众方便，调化有情量不尽。”#大乘佛教[超话]#
《华严经》[6]中记载：
商主之子善财前往普陀山，向观世音菩萨顶礼，请教菩萨行。观世音菩萨右手舒展，放射出赡部捺陀金色光网种种无量庄严的彩云，为善财摸顶，说道：“善男子，我安住于菩萨大悲行门，常在一切如来足前，普现一切众生前而为利益，依靠种种摄事、身相、颜色、放光、妙音、威仪、说法，以及随顺众生意乐的种种神变，使其修行、成熟。常救度一切有情远离各种畏惧，如堕险地、迷茫、束缚、命难、乏少资具、无有生计、无有名声、处众畏怯、死亡、三恶趣、暗中行途、与不同缘分者悲惨相处、爱别离、怨憎会、身心不安、轮回中的危难和一切有情的苦楚、不悦、烦乱、丑陋之苦，成为一切众生的依怙处，（如今）已现前成就此愿。为消除一切众生的畏惧，于世间中通过随念我而加持之。为令众生远离一切畏惧，将自己的名号现于世间。为了及时前去（救护众生），加持此身成为等同众生行相的无量俱胝数。我以这个身体救度一切有情远离畏惧，获得佛陀的一切法而发无上圆满菩提心，至不退转地。”
观世音菩萨善巧说此偈：“佛子我知一解脱，智藏诸佛大悲力，为救众生而现世，慈悲一切如爱己，救度众生离诸苦，紧受束缚亦施敌，身体遭损入囹圄，闻受我名而脱离。触犯王法死刑者，彼等若念我之名，射箭不能中彼身，利刃不刺而脱离。至王眷中众争论，克胜诸敌获名声，誉友种姓财宝增，忆念我名无匹敌。若有随念我名者，行林忧盗畏仇逼，狮子熊豹野牛蛇，克胜诸敌无畏惧。若有忆念我名者，纵遭嗔心抛大山，或抛重炭烈火中，火成遍满莲花海。顷刻随念我名者，抛海水中不丧生，水不能冲火不焚，不成无义成诸义。木枷棍箍铁镣坠，轻蔑如是受欺惑，恐吓谩骂贬低者，唯忆我名得解脱。种种危害攻击者，恒说嗔恨恶言者，闻念我名说爱语，唯见亦生仁慈心。若有忆念我名者，为害起尸行诅咒，一切怨敌常胜伏，诸毒不能害其身。若有忆念我名者，龙王鲸鹏食肉者，鸠槃荼具残害心，夺泽威胁梦亦息。瞬息忆念我名者，不离父母诸亲友，如是不与嗔人依，财富无尽无贫穷。若有随念我名者，命终不堕无间狱，不生恶趣鬼无暇，转生清净人天处。若有忆念我名者，不成天盲聋残疾，不成跛盲成聪明，多俱胝劫具诸根。若有随念我名者，清净有情命终生，十方世界佛现前，见佛亦闻彼等法。此与其余众方便，调化有情量不尽。”#大乘佛教[超话]#
大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
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