发大誓愿
所以，我們從謙虛恭敬，我常常講真誠，要用真誠心。學佛了，要用真誠心過日子。我們的生活用真誠心，工作用真誠心，待人接物用真誠心，為什麼？用真誠心是佛菩薩。如果起心動念、分別執著，這個裡頭還有貪瞋痴慢疑，這是什麼？這是六道眾生。我們學佛的目的，是希望從六道跳出去，我們往生極樂世界，真誠是第一個重要的條件，決定不能欺騙。欺騙是搞六道輪迴，冤冤相報生生世世沒完沒了，麻煩可大了。為什麼要幹這個傻事。這個世界一切萬物，《般若經》講得清楚，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。晚上我們躺在床上睡覺，眼睛一閉，什麼是你的？連身體都不是。哪一樣東西是你的？沒有一樣。世間人迷惑顛倒，把這些假的當作真，所有的心思都用在這地方，叫大錯特錯！佛菩薩、阿羅漢絕對不把這個東西放在心上。他們能守住清淨心，我們經題上「清淨平等覺」，就是我們修行的目的，我們修什麼？修清淨心、修平等心、修覺而不迷，這是修因。果報呢？果報是大乘，大乘是智慧，無量的智慧；無量壽命，壽命是福報；無量的莊嚴，莊嚴是美好。在哪裡？在極樂世界。到極樂世界，人人都是「大乘無量壽莊嚴」，充滿了智慧，圓證佛德。因果都在經題上。
接著我們看，「他說」，阿彌陀佛自己說的，「我若證得無上菩提，成正覺已」，他成佛了，證到究竟圓滿的佛果，「所居佛剎」，他所住的地方就是極樂世界，極樂世界「具足無量不可思議，功德莊嚴」。「這幾句話是他全部大願的總說」，四十八願的總說。「此經是釋迦牟尼佛為我們介紹極樂世界的狀況，全部經典就是四十八願的詳細說明」。那我再告訴你，這個詳細是略說，真正詳細的說明是《大方廣佛華嚴經》，那講華藏世界依正莊嚴。《彌陀經》時間短，分量不多，是略說；細說，《大方廣佛華嚴》。所以古人把這三部經看成一部，《華嚴經》叫大本《無量壽經》，《無量壽經》叫中本《華嚴》，有中本，還有個小本，小本是《佛說阿彌陀經》，更簡單了，便於早晚課的讀誦。佛講得真周到，佛給我們的恩德無量無邊。所以古人判這個經，大本、中本、小本，小本就是《阿彌陀經》，中本就是《無量壽經》，大本就是《華嚴經》，一而三，三而一。同學們很多都知道，我是從學《華嚴經》五十三參才歸到淨土的，真正搞清楚、搞明白了。所以我《華嚴經》放棄了，這一生全部的心力都用在《無量壽經》上，真的是分量非常恰當，非常適合現代人根機。這一段文我再念下去，全部經典就是四十八願的詳細說明，四十八願是全部經的總綱領，大綱，「無一句與四十八願相違者，思想見解，行法做法」，這個行法做法就是修行，自己依教修行，「以及教化眾生，完全相輔相成，可謂佛佛道同」。十方三世一切諸佛如來教化眾生，都不會超過《無量壽經》所說的智慧、理論、方法，我們現在有人說理念完全相同。
「其所居住的佛剎，就是他的道場」，這說阿彌陀佛，他居的佛剎就是極樂世界，極樂世界就是阿彌陀佛的道場。「他自己已經成就圓滿的佛果，他的道場完全是幫助一切發願想成佛的，以及發願普度眾生之人」。阿彌陀佛慈悲到極處，他發願就是幫助這兩種人：一種人希望成佛，證得究竟圓滿；另外一種人慈悲心懇切，希望趕緊救度一切苦難眾生。對於這兩種人，他給予最大的幫助、圓滿的幫助。極樂世界是修行的道場，也是幫助你對十法界一切諸佛剎土裡面的六道眾生、十法界眾生，普度的一個基地。在那邊成就智慧、成就功德、成就能量，你才有方法把這工作做得圓滿，真正讓一切苦難眾生得到幫助。「他的道場要超越一切諸佛剎土的功德莊嚴」，道理就在此地。
佛在經典當中開示過，西方極樂世界固然很好，而尚有比西方極樂世界更好的地方，這個有。但是，「其唯一能超越其他世界之處」，有三個原因。第一個，「帶業往生」。我們看到這一句就有信心了，我們能往生極樂世界，因為我們的業斷不掉，只能帶去，所以我們要求帶業往生。「第二往生不退」，如果往生極樂世界再退轉，這不能成就，要往生不退。第三個，「往生以後，一生成佛」。此是西方極樂世界第一殊勝之處。
「十方世界皆有階級，唯獨西方世界是平等的」。生到西方極樂世界的方法太簡單，「只要一心稱名，十念必生」。西方世界沒有惡道，「阿彌陀佛感覺三惡道眾生太苦，而且也是修道的障礙。十方諸佛剎土是佛與眾生善惡業所成」，像我們這個娑婆世界，我們跟釋迦牟尼佛在一起，佛菩薩修的是善業，我們造的是惡業，所以有六道輪迴、有十法界。極樂世界是阿彌陀佛願力所感的，所以「清淨莊嚴」。凡是去西方者阿彌陀佛都不問，只要具足信願行就可以了。你看這麼簡單，你要真正相信，不能絲毫懷疑，真心想去，而且有個決心，我非去不可。你非去的時候，必須把這個世間萬緣放下。事可以做，做完之後不能放在心上，心上只有阿彌陀佛，心上沒有事。這事可不可以做？事可以做，剛才講可以做，別放在心上，心上只有阿彌陀佛，這就對了，完全符合《彌陀經》上跟這《無量壽經》上所講的理論跟方法。
這個世界所有一切苦西方沒有，凡夫業沒有消，「可以帶業往生，雖帶業」，到西方極樂世界之後沒有惡緣，所以那個業不起作用。「應知惡業不要想，想一次，等於又造一次，只有增長，不會斷掉」，過去所造的惡業事過境遷，了了！別去想它，永遠不要想它！過去所造的惡業事過境遷，已經了了。把念頭集中起來，「專想阿彌陀佛」，善中之善無過於念佛，這就是消業障，「念佛是最好的消業障方法。一切時一切處，起心動念都是阿彌陀佛，你的罪業就沒有了」。誰做到了？來佛寺的三個老人做到了，海賢老和尚的母親、海賢老和尚的師弟海慶，跟他自己本人做到了。他們心裡頭只有一句阿彌陀佛，工作照幹，什麼事都做。訪問他的人多，他不拒絕，他都歡喜，但是怎麼？他不放在心上，心上沒有，心上乾淨，這叫真乾淨，這是我們不能不知道的。
所以，我們從謙虛恭敬，我常常講真誠，要用真誠心。學佛了，要用真誠心過日子。我們的生活用真誠心，工作用真誠心，待人接物用真誠心，為什麼？用真誠心是佛菩薩。如果起心動念、分別執著，這個裡頭還有貪瞋痴慢疑，這是什麼？這是六道眾生。我們學佛的目的，是希望從六道跳出去，我們往生極樂世界，真誠是第一個重要的條件，決定不能欺騙。欺騙是搞六道輪迴，冤冤相報生生世世沒完沒了，麻煩可大了。為什麼要幹這個傻事。這個世界一切萬物，《般若經》講得清楚，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。晚上我們躺在床上睡覺，眼睛一閉，什麼是你的？連身體都不是。哪一樣東西是你的？沒有一樣。世間人迷惑顛倒，把這些假的當作真，所有的心思都用在這地方，叫大錯特錯！佛菩薩、阿羅漢絕對不把這個東西放在心上。他們能守住清淨心，我們經題上「清淨平等覺」，就是我們修行的目的，我們修什麼？修清淨心、修平等心、修覺而不迷，這是修因。果報呢？果報是大乘，大乘是智慧，無量的智慧；無量壽命，壽命是福報；無量的莊嚴，莊嚴是美好。在哪裡？在極樂世界。到極樂世界，人人都是「大乘無量壽莊嚴」，充滿了智慧，圓證佛德。因果都在經題上。
接著我們看，「他說」，阿彌陀佛自己說的，「我若證得無上菩提，成正覺已」，他成佛了，證到究竟圓滿的佛果，「所居佛剎」，他所住的地方就是極樂世界，極樂世界「具足無量不可思議，功德莊嚴」。「這幾句話是他全部大願的總說」，四十八願的總說。「此經是釋迦牟尼佛為我們介紹極樂世界的狀況，全部經典就是四十八願的詳細說明」。那我再告訴你，這個詳細是略說，真正詳細的說明是《大方廣佛華嚴經》，那講華藏世界依正莊嚴。《彌陀經》時間短，分量不多，是略說；細說，《大方廣佛華嚴》。所以古人把這三部經看成一部，《華嚴經》叫大本《無量壽經》，《無量壽經》叫中本《華嚴》，有中本，還有個小本，小本是《佛說阿彌陀經》，更簡單了，便於早晚課的讀誦。佛講得真周到，佛給我們的恩德無量無邊。所以古人判這個經，大本、中本、小本，小本就是《阿彌陀經》，中本就是《無量壽經》，大本就是《華嚴經》，一而三，三而一。同學們很多都知道，我是從學《華嚴經》五十三參才歸到淨土的，真正搞清楚、搞明白了。所以我《華嚴經》放棄了，這一生全部的心力都用在《無量壽經》上，真的是分量非常恰當，非常適合現代人根機。這一段文我再念下去，全部經典就是四十八願的詳細說明，四十八願是全部經的總綱領，大綱，「無一句與四十八願相違者，思想見解，行法做法」，這個行法做法就是修行，自己依教修行，「以及教化眾生，完全相輔相成，可謂佛佛道同」。十方三世一切諸佛如來教化眾生，都不會超過《無量壽經》所說的智慧、理論、方法，我們現在有人說理念完全相同。
「其所居住的佛剎，就是他的道場」，這說阿彌陀佛，他居的佛剎就是極樂世界，極樂世界就是阿彌陀佛的道場。「他自己已經成就圓滿的佛果，他的道場完全是幫助一切發願想成佛的，以及發願普度眾生之人」。阿彌陀佛慈悲到極處，他發願就是幫助這兩種人：一種人希望成佛，證得究竟圓滿；另外一種人慈悲心懇切，希望趕緊救度一切苦難眾生。對於這兩種人，他給予最大的幫助、圓滿的幫助。極樂世界是修行的道場，也是幫助你對十法界一切諸佛剎土裡面的六道眾生、十法界眾生，普度的一個基地。在那邊成就智慧、成就功德、成就能量，你才有方法把這工作做得圓滿，真正讓一切苦難眾生得到幫助。「他的道場要超越一切諸佛剎土的功德莊嚴」，道理就在此地。
佛在經典當中開示過，西方極樂世界固然很好，而尚有比西方極樂世界更好的地方，這個有。但是，「其唯一能超越其他世界之處」，有三個原因。第一個，「帶業往生」。我們看到這一句就有信心了，我們能往生極樂世界，因為我們的業斷不掉，只能帶去，所以我們要求帶業往生。「第二往生不退」，如果往生極樂世界再退轉，這不能成就，要往生不退。第三個，「往生以後，一生成佛」。此是西方極樂世界第一殊勝之處。
「十方世界皆有階級，唯獨西方世界是平等的」。生到西方極樂世界的方法太簡單，「只要一心稱名，十念必生」。西方世界沒有惡道，「阿彌陀佛感覺三惡道眾生太苦，而且也是修道的障礙。十方諸佛剎土是佛與眾生善惡業所成」，像我們這個娑婆世界，我們跟釋迦牟尼佛在一起，佛菩薩修的是善業，我們造的是惡業，所以有六道輪迴、有十法界。極樂世界是阿彌陀佛願力所感的，所以「清淨莊嚴」。凡是去西方者阿彌陀佛都不問，只要具足信願行就可以了。你看這麼簡單，你要真正相信，不能絲毫懷疑，真心想去，而且有個決心，我非去不可。你非去的時候，必須把這個世間萬緣放下。事可以做，做完之後不能放在心上，心上只有阿彌陀佛，心上沒有事。這事可不可以做？事可以做，剛才講可以做，別放在心上，心上只有阿彌陀佛，這就對了，完全符合《彌陀經》上跟這《無量壽經》上所講的理論跟方法。
這個世界所有一切苦西方沒有，凡夫業沒有消，「可以帶業往生，雖帶業」，到西方極樂世界之後沒有惡緣，所以那個業不起作用。「應知惡業不要想，想一次，等於又造一次，只有增長，不會斷掉」，過去所造的惡業事過境遷，了了！別去想它，永遠不要想它！過去所造的惡業事過境遷，已經了了。把念頭集中起來，「專想阿彌陀佛」，善中之善無過於念佛，這就是消業障，「念佛是最好的消業障方法。一切時一切處，起心動念都是阿彌陀佛，你的罪業就沒有了」。誰做到了？來佛寺的三個老人做到了，海賢老和尚的母親、海賢老和尚的師弟海慶，跟他自己本人做到了。他們心裡頭只有一句阿彌陀佛，工作照幹，什麼事都做。訪問他的人多，他不拒絕，他都歡喜，但是怎麼？他不放在心上，心上沒有，心上乾淨，這叫真乾淨，這是我們不能不知道的。
最新！#荆州市2021年高中招生政策公布#
荆州市教育局关于做好2021年全市高中阶段学校招生工作的通知
各县（市、区）教育局，荆州开发区、纪南文旅区教育局，市直各中学、中等职业学校：
为认真贯彻落实《国务院办公厅关于新时代推进普通高中育人方式改革的指导意见》（国办发〔2019〕29号）和《教育部关于进一步推进高中阶段学校考试招生制度改革的指导意见》（教基二〔2016〕4号），进一步规范全市高中阶段学校招生工作秩序，促进教育公平，现就做好2021年全市高中阶段学校招生工作通知如下：
一、招生对象
普通高中招生录取对象为参加全市统一组织的2021年初中学业水平考试、考查和综合素质评价，其成绩达到普通高中招生录取要求的应届初中毕业生。
中等职业学校招生录取对象为应届初中毕业生及全市高中毕业生、往届初中毕业生和其他人员。
二、招生范围
普通高中严格按照招生范围，实行属地招生。省级重点高中荆州中学面向荆州区、江陵县、松滋市、石首市、监利市和洪湖市招生；沙市中学面向沙市区、公安县招生。市体育运动学校、民办高中面向全市招生。外地公办普通高中在我市招生，需经省教育厅批准；外地民办普通高中在我市招生，需经市教育局批准。
经我局审核具有招生资质的各中等职业学校（见附件3）均可面向全市招生。
三、招生计划
（一）计划制定。高中阶段学校招生计划由省教育厅、市教育局、县（市、区）教育局分别下达，省教育厅下达市州总计划和跨区域招生计划，全市普通高中招生计划由我局依据各地申报情况，结合全市教育发展需要及学校实际办学现状分校下达。中等职业学校招生计划由我局结合各校办学条件、师资力量、生源情况分校下达。
高中学校招生计划的编制与执行、选课走班与班额控制必须匹配，凡出现大班额的，除严肃问责外，一律调减来年招生计划。
（二）计划类别。省级、市级重点高中招生计划（不含省教育厅下达的中外合作计划、我局下达的2所省级重点高中的“圆梦计划”）分为统招计划和统配计划两类，其中统配计划不低于招生计划的60%。执行统配计划时，根据各初中学校参考人数占区域内参考考生人数的比例，由各县（市、区）直接分配到各初中学校。
（三）自主招生。2所省级重点高中试行自主招生，鼓励招收具有发展潜质的创新人才，招生计划控制在l%以内，具体招生方案由招生学校研究制定，经学校招生工作专班同意后，报市教育局审定后执行。
（四）体育特长生招生。体育特长生招生计划控制在具备招生资格学校总计划的3%以内。体育特长生招生工作要求见《关于做好2021年全市普通高中学校体育特长生招生工作的通知》（荆教办〔2021〕21号）。省级、市级示范高中招收体育特长生的录取最低控制线不得低于学校录取资格线的70%，且不得低于普通高中最低控制分数线（特色项目学校除外）。
（五）中外合作计划招生。中外合作办学的招生纳入普通高中招生统一管理，严格执行经省教育厅审批的中外合作办学计划，在规定的生源范围内招生。两所省级重点高中荆州中学、沙市中学国际部面向荆州中心城区招生，公安一中国际部面向公安县招生。经省教育厅批准开展中外合作办学的普通高中要切实履行办学主体责任，招收的学生要按国家规定的班额单独编班、单独组织教学，切实规范办学行为，严禁超标准收费、跨学期收费。
（六）“圆梦计划”招生。继续实施省级重点高中（荆州中学、沙市中学）招收农村应届初中毕业生“圆梦计划”。招生录取方案见附件1，可填报“圆梦计划”的乡镇初中名单见附件2。
四、志愿填报
“湖北省高中阶段学校招生管理信息系统”（以下简称“省中招系统”）是省定的唯一合法的招生平台，应届初中毕业考生报考高中阶段学校（普通高中、中等职业学校、“3+2”分段培养和“五年一贯制”招生学校）必须在省中招系统上填报志愿。志愿填报是高中阶段学校招生录取和后期注册学籍的重要依据，志愿由考生自主填报，严禁代填。
（一）志愿设置
1．报考中等职业学校的应届考生，可在所有中等职业学校中选择2-3所学校填报，考生入学后再选报确定专业。建议考生填满3个志愿，凡是只填报1个志愿或几个志愿重复的，不利于考生录取。考生所填志愿为顺序志愿。
2．报考普通高中学校的考生，志愿按照提前批次和第一、二批次设置。提前批次为省级重点高中“圆梦计划”、普通高中体育特长生志愿，第一批次为省级重点、省级示范高中（含国际部）志愿，第二批次为市级示范高中、一般高中、民办高中志愿。考生填报提前批志愿时，可在两个类别的高中学校中选择1所学校填报；其他批次志愿，按照高中学校招生范围，可在每个批次每个类别的高中学校中选择1-4所学校填报。所填志愿为平行志愿。
（二）填报时间
考生网上填报志愿的时间为7月5日0:00至7月9日24:00。逾期不能进行志愿填报和修改。
（三）志愿填报
1．网上填报。考生填报志愿时，一律凭报名号和密码，统一在省中招系统（网址：https://t.cn/zHXegB8）上进行，普通高中、中职学校、“3+2”分段培养和“五年一贯制”招生学校全部在此平台上录取。志愿分普通高中学校和中等职业学校两类，在同一个页面内填报，但两类志愿不得交叉填报，凡未达到普通高中最低录取控制线的考生将无法填报普通高中各类志愿。考生填报志愿统一由初中学校组织，集中填报。各县（市、区）应根据本地实际条件在当地集中设置1-2个志愿填报咨询点，方便不具备网上填报志愿条件的考生现场填报，解答有关问题。
2．志愿修改。在志愿填报期间，考生可以凭报名号和密码，在网上及时修改。
（四）填报志愿的要求
1.网上志愿必须与书面确认内容一致。考生填报志愿时，要依据本人意愿选择填报的批次、学校，所填志愿在网上提交成功后方能生效。为确保所填报的志愿与考生意愿绝对一致，考生应在提交志愿后，对所填志愿进行检查核对。各地各初中学校必须充分尊重考生的意愿，切实维护考生的合法权益，严禁强迫考生填报或更改志愿，严禁代填、代改志愿。要加强保密教育、诚信教育，避免学生遗失或泄漏填报志愿密码。考生网上志愿书面打印稿经学生本人和其监护人审核签字后，交各地中考办存档。凡已按志愿录取的考生，不得退档或转录。
2.志愿填报必须遵循生源范围。考生只能按市教育局公布的招生学校及生源范围选报志愿。
3.中考文化成绩以“A”呈现的高分段考生，可按照生源范围，填报荆州任何一所高中学校志愿，一旦录取须严格按类别编班。
4.普通高中体育特长生志愿填报。普通高中体育特长生由各地中考办在7月6日（星期二）前向我局中考办提供预录名单，各地要根据预录名单通知各考生在网上填报提前批普通高中特长生志愿和其他批次志愿，预录名单经市教育局审核通过后，由市中考办在省中招系统办理网上录取手续。录取后的体育特长生，填报的其他批次志愿自动失效，凡被录取后的体育特长生，不得退档或转录。经审核不符合普通高中特长生录取要求的考生，按其填报的其他批次志愿参与录取。
5.各县（市、区）中考办和初中学校要认真做好填报志愿的宣传和指导工作，特别要加强对中等职业学校志愿填报、“3+2”分段培养和“五年一贯制”专业模式培养的招生政策宣传，引导考生合理分流。
五、录取规定和录取办法
中等职业学校分两次开展录取：（1）7月16日，由市中考办按照应届初中毕业生网上志愿填报情况，在省中招系统上统一组织录取。录取名单由市中考办下发到各招生学校，并统一发放由市中考办和招生学校盖章的录取通知书，考生凭录取通知书到校报到。凡未经招生学校和市中考办盖章的录取通知书及录取行为一律无效。（2）录取高中毕业生、往届初中毕业生和其他人员时，由招生学校凭学生的毕业证、身份证原件到市中考办统一办理录取手续。具体时间另行通知。
全市普通高中录取，按照以下规定及办法实施：
（一）录取条件
应届初中毕业生综合素质评价结果和考查成绩，是普通高中学校录取的基本条件。（1）综合素质五个维度的评价结果均达到B等及以上，考查成绩达到C等，方能参加省级、市级示范（重点）高中录取；（2）综合素质五个维度的评价结果、考查成绩均达到C等，方能参加一般普通高中的录取。
（二）录取顺序及规定
普通高中学校招生，按照录取批次顺序录取，每个批次按学校类别顺序和考生志愿顺序依次择优录取。录取的具体规定如下：
1．前一批次录取后落选的考生参与后一批次录取。考生一经录取，不再参加下一批次的录取。
2．录取同一批次的考生时，按照考生志愿顺序实施。
3．省级、市级重点高中录取时，先完成统招计划，再进行统配计划的录取。考生填报某所重点高中学校志愿后，首先参加统招生排序，若未进入统招计划，随即自动进入该校统配生排序。统配计划一次性下达到初中学校，在统招计划录取资格线下60分以内，根据考生成绩和综合素质评价结果，按志愿择优录取。初中学校未完成的统配计划指标统一收回，按考生志愿及考生成绩，从高分到低分录取。
4.录取工作结束后，凡未完成招生计划的普通高中学校，不再组织补录。
5.各类高中学校录取时，在投档资格线内按考试成绩从高分到低分择优录取，依次递补。考试成绩相等时，优先录取综合素质评价等级高且具备优录条件的考生；若还不能区分，则按顺序依次比较学业考试科目语文、数学、英语成绩，择优录取。
6.考生可结合我局公布的普通高中录取工作日程安排表（另行下发），凭报名号和密码在省中招系统上查询录取结果。
7.市体育运动学校、民办高中录取的学生在高中就读期间，无特殊情况，在市域范围内不得转学。
（三）划线办法
市教育局在中考成绩公布后，统一划定全市普通高中录取最低控制分数线。省级重点高中（荆州中学、沙市中学）面向县（市、区）招生，根据学校面向县（市、区）招生计划，按1:2的比例划定投档分数资格线。志愿填报期间，各地各高中学校一律不得预估或划定录取分数线进行提前招生。
（四）录取实施
录取工作由市中考办统筹管理，省级示范（重点）高中和市级重点高中、提前批次的录取工作由市中考办统一组织实施，其他普通高中的录取工作由各县（市、区）中考办具体组织实施，录取数据报市中考办审定。
市、县（市、区）中考办通过省中招系统分批分段为招生学校投档，在招生学校审阅考生电子档案确认录取后，统一打印录取名册。凡审核通过并于省中招系统录取的考生，招生学校需于5个工作日内发放由市教育局中考办、县（市、区）中考办和招生学校共同验印盖章的录取通知书。凡未经招生学校、县（市、区）中考办和市中考办盖章的录取通知书一律无效。
六、加分优录规定及建档办法
（一）加分优录
普通高中加分优录规定，按我局《关于做好2021年全市高中阶段学校招生加分优录工作的通知》（荆教办〔2021〕20号）执行。
（二）建档
考生档案由初中学校负责组建。考生档案材料包括：初中学籍档案、初中毕业生综合素质评价表、考生体检表、优录登记表和学生中考志愿信息表（志愿信息表统一张贴于档案袋封面）。
县（市、区）中考办负责录取时的考生档案管理，录取结束后，招生学校到各地中考办领取考生档案。
https://t.cn/A6fM3Ojs
荆州市教育局关于做好2021年全市高中阶段学校招生工作的通知
各县（市、区）教育局，荆州开发区、纪南文旅区教育局，市直各中学、中等职业学校：
为认真贯彻落实《国务院办公厅关于新时代推进普通高中育人方式改革的指导意见》（国办发〔2019〕29号）和《教育部关于进一步推进高中阶段学校考试招生制度改革的指导意见》（教基二〔2016〕4号），进一步规范全市高中阶段学校招生工作秩序，促进教育公平，现就做好2021年全市高中阶段学校招生工作通知如下：
一、招生对象
普通高中招生录取对象为参加全市统一组织的2021年初中学业水平考试、考查和综合素质评价，其成绩达到普通高中招生录取要求的应届初中毕业生。
中等职业学校招生录取对象为应届初中毕业生及全市高中毕业生、往届初中毕业生和其他人员。
二、招生范围
普通高中严格按照招生范围，实行属地招生。省级重点高中荆州中学面向荆州区、江陵县、松滋市、石首市、监利市和洪湖市招生；沙市中学面向沙市区、公安县招生。市体育运动学校、民办高中面向全市招生。外地公办普通高中在我市招生，需经省教育厅批准；外地民办普通高中在我市招生，需经市教育局批准。
经我局审核具有招生资质的各中等职业学校（见附件3）均可面向全市招生。
三、招生计划
（一）计划制定。高中阶段学校招生计划由省教育厅、市教育局、县（市、区）教育局分别下达，省教育厅下达市州总计划和跨区域招生计划，全市普通高中招生计划由我局依据各地申报情况，结合全市教育发展需要及学校实际办学现状分校下达。中等职业学校招生计划由我局结合各校办学条件、师资力量、生源情况分校下达。
高中学校招生计划的编制与执行、选课走班与班额控制必须匹配，凡出现大班额的，除严肃问责外，一律调减来年招生计划。
（二）计划类别。省级、市级重点高中招生计划（不含省教育厅下达的中外合作计划、我局下达的2所省级重点高中的“圆梦计划”）分为统招计划和统配计划两类，其中统配计划不低于招生计划的60%。执行统配计划时，根据各初中学校参考人数占区域内参考考生人数的比例，由各县（市、区）直接分配到各初中学校。
（三）自主招生。2所省级重点高中试行自主招生，鼓励招收具有发展潜质的创新人才，招生计划控制在l%以内，具体招生方案由招生学校研究制定，经学校招生工作专班同意后，报市教育局审定后执行。
（四）体育特长生招生。体育特长生招生计划控制在具备招生资格学校总计划的3%以内。体育特长生招生工作要求见《关于做好2021年全市普通高中学校体育特长生招生工作的通知》（荆教办〔2021〕21号）。省级、市级示范高中招收体育特长生的录取最低控制线不得低于学校录取资格线的70%，且不得低于普通高中最低控制分数线（特色项目学校除外）。
（五）中外合作计划招生。中外合作办学的招生纳入普通高中招生统一管理，严格执行经省教育厅审批的中外合作办学计划，在规定的生源范围内招生。两所省级重点高中荆州中学、沙市中学国际部面向荆州中心城区招生，公安一中国际部面向公安县招生。经省教育厅批准开展中外合作办学的普通高中要切实履行办学主体责任，招收的学生要按国家规定的班额单独编班、单独组织教学，切实规范办学行为，严禁超标准收费、跨学期收费。
（六）“圆梦计划”招生。继续实施省级重点高中（荆州中学、沙市中学）招收农村应届初中毕业生“圆梦计划”。招生录取方案见附件1，可填报“圆梦计划”的乡镇初中名单见附件2。
四、志愿填报
“湖北省高中阶段学校招生管理信息系统”（以下简称“省中招系统”）是省定的唯一合法的招生平台，应届初中毕业考生报考高中阶段学校（普通高中、中等职业学校、“3+2”分段培养和“五年一贯制”招生学校）必须在省中招系统上填报志愿。志愿填报是高中阶段学校招生录取和后期注册学籍的重要依据，志愿由考生自主填报，严禁代填。
（一）志愿设置
1．报考中等职业学校的应届考生，可在所有中等职业学校中选择2-3所学校填报，考生入学后再选报确定专业。建议考生填满3个志愿，凡是只填报1个志愿或几个志愿重复的，不利于考生录取。考生所填志愿为顺序志愿。
2．报考普通高中学校的考生，志愿按照提前批次和第一、二批次设置。提前批次为省级重点高中“圆梦计划”、普通高中体育特长生志愿，第一批次为省级重点、省级示范高中（含国际部）志愿，第二批次为市级示范高中、一般高中、民办高中志愿。考生填报提前批志愿时，可在两个类别的高中学校中选择1所学校填报；其他批次志愿，按照高中学校招生范围，可在每个批次每个类别的高中学校中选择1-4所学校填报。所填志愿为平行志愿。
（二）填报时间
考生网上填报志愿的时间为7月5日0:00至7月9日24:00。逾期不能进行志愿填报和修改。
（三）志愿填报
1．网上填报。考生填报志愿时，一律凭报名号和密码，统一在省中招系统（网址：https://t.cn/zHXegB8）上进行，普通高中、中职学校、“3+2”分段培养和“五年一贯制”招生学校全部在此平台上录取。志愿分普通高中学校和中等职业学校两类，在同一个页面内填报，但两类志愿不得交叉填报，凡未达到普通高中最低录取控制线的考生将无法填报普通高中各类志愿。考生填报志愿统一由初中学校组织，集中填报。各县（市、区）应根据本地实际条件在当地集中设置1-2个志愿填报咨询点，方便不具备网上填报志愿条件的考生现场填报，解答有关问题。
2．志愿修改。在志愿填报期间，考生可以凭报名号和密码，在网上及时修改。
（四）填报志愿的要求
1.网上志愿必须与书面确认内容一致。考生填报志愿时，要依据本人意愿选择填报的批次、学校，所填志愿在网上提交成功后方能生效。为确保所填报的志愿与考生意愿绝对一致，考生应在提交志愿后，对所填志愿进行检查核对。各地各初中学校必须充分尊重考生的意愿，切实维护考生的合法权益，严禁强迫考生填报或更改志愿，严禁代填、代改志愿。要加强保密教育、诚信教育，避免学生遗失或泄漏填报志愿密码。考生网上志愿书面打印稿经学生本人和其监护人审核签字后，交各地中考办存档。凡已按志愿录取的考生，不得退档或转录。
2.志愿填报必须遵循生源范围。考生只能按市教育局公布的招生学校及生源范围选报志愿。
3.中考文化成绩以“A”呈现的高分段考生，可按照生源范围，填报荆州任何一所高中学校志愿，一旦录取须严格按类别编班。
4.普通高中体育特长生志愿填报。普通高中体育特长生由各地中考办在7月6日（星期二）前向我局中考办提供预录名单，各地要根据预录名单通知各考生在网上填报提前批普通高中特长生志愿和其他批次志愿，预录名单经市教育局审核通过后，由市中考办在省中招系统办理网上录取手续。录取后的体育特长生，填报的其他批次志愿自动失效，凡被录取后的体育特长生，不得退档或转录。经审核不符合普通高中特长生录取要求的考生，按其填报的其他批次志愿参与录取。
5.各县（市、区）中考办和初中学校要认真做好填报志愿的宣传和指导工作，特别要加强对中等职业学校志愿填报、“3+2”分段培养和“五年一贯制”专业模式培养的招生政策宣传，引导考生合理分流。
五、录取规定和录取办法
中等职业学校分两次开展录取：（1）7月16日，由市中考办按照应届初中毕业生网上志愿填报情况，在省中招系统上统一组织录取。录取名单由市中考办下发到各招生学校，并统一发放由市中考办和招生学校盖章的录取通知书，考生凭录取通知书到校报到。凡未经招生学校和市中考办盖章的录取通知书及录取行为一律无效。（2）录取高中毕业生、往届初中毕业生和其他人员时，由招生学校凭学生的毕业证、身份证原件到市中考办统一办理录取手续。具体时间另行通知。
全市普通高中录取，按照以下规定及办法实施：
（一）录取条件
应届初中毕业生综合素质评价结果和考查成绩，是普通高中学校录取的基本条件。（1）综合素质五个维度的评价结果均达到B等及以上，考查成绩达到C等，方能参加省级、市级示范（重点）高中录取；（2）综合素质五个维度的评价结果、考查成绩均达到C等，方能参加一般普通高中的录取。
（二）录取顺序及规定
普通高中学校招生，按照录取批次顺序录取，每个批次按学校类别顺序和考生志愿顺序依次择优录取。录取的具体规定如下：
1．前一批次录取后落选的考生参与后一批次录取。考生一经录取，不再参加下一批次的录取。
2．录取同一批次的考生时，按照考生志愿顺序实施。
3．省级、市级重点高中录取时，先完成统招计划，再进行统配计划的录取。考生填报某所重点高中学校志愿后，首先参加统招生排序，若未进入统招计划，随即自动进入该校统配生排序。统配计划一次性下达到初中学校，在统招计划录取资格线下60分以内，根据考生成绩和综合素质评价结果，按志愿择优录取。初中学校未完成的统配计划指标统一收回，按考生志愿及考生成绩，从高分到低分录取。
4.录取工作结束后，凡未完成招生计划的普通高中学校，不再组织补录。
5.各类高中学校录取时，在投档资格线内按考试成绩从高分到低分择优录取，依次递补。考试成绩相等时，优先录取综合素质评价等级高且具备优录条件的考生；若还不能区分，则按顺序依次比较学业考试科目语文、数学、英语成绩，择优录取。
6.考生可结合我局公布的普通高中录取工作日程安排表（另行下发），凭报名号和密码在省中招系统上查询录取结果。
7.市体育运动学校、民办高中录取的学生在高中就读期间，无特殊情况，在市域范围内不得转学。
（三）划线办法
市教育局在中考成绩公布后，统一划定全市普通高中录取最低控制分数线。省级重点高中（荆州中学、沙市中学）面向县（市、区）招生，根据学校面向县（市、区）招生计划，按1:2的比例划定投档分数资格线。志愿填报期间，各地各高中学校一律不得预估或划定录取分数线进行提前招生。
（四）录取实施
录取工作由市中考办统筹管理，省级示范（重点）高中和市级重点高中、提前批次的录取工作由市中考办统一组织实施，其他普通高中的录取工作由各县（市、区）中考办具体组织实施，录取数据报市中考办审定。
市、县（市、区）中考办通过省中招系统分批分段为招生学校投档，在招生学校审阅考生电子档案确认录取后，统一打印录取名册。凡审核通过并于省中招系统录取的考生，招生学校需于5个工作日内发放由市教育局中考办、县（市、区）中考办和招生学校共同验印盖章的录取通知书。凡未经招生学校、县（市、区）中考办和市中考办盖章的录取通知书一律无效。
六、加分优录规定及建档办法
（一）加分优录
普通高中加分优录规定，按我局《关于做好2021年全市高中阶段学校招生加分优录工作的通知》（荆教办〔2021〕20号）执行。
（二）建档
考生档案由初中学校负责组建。考生档案材料包括：初中学籍档案、初中毕业生综合素质评价表、考生体检表、优录登记表和学生中考志愿信息表（志愿信息表统一张贴于档案袋封面）。
县（市、区）中考办负责录取时的考生档案管理，录取结束后，招生学校到各地中考办领取考生档案。
https://t.cn/A6fM3Ojs
如何去和无神论者谈信仰？
#道##玄学#
一
有人说，任何一种形式的宗教都是排他的，这使其带有了先天上的狭隘性。很多无神论者把此话奉为圭臬，但这句话其实只讲对了一半。凡是论及宗教，必然要提到宗教信仰，其典型的表现形式便是对宗教神明的尊奉。在所有宗教信仰中，可归纳为三类基本形态，即：
一神信仰，认为唯有自身宗教所信仰的对象才是唯一的真神，其他信仰必然因此而遭到排斥。此类宗教往往具有明显的排他性，且因为君权与神权间的屡次交锋而影响到人类历史的进程；
多神信仰，其信奉的宗教中有多位具有不同职责的神明，神明各司其职却又主次分明。这一类的宗教信仰往往有一个逐渐丰富和庞杂的过程，因其具有极大的包容性，所以会与民间信仰及其他宗教的某些教条互相融合，从而形成了杂而多端的特性。道教则是这一类信仰形式的典型代表。
泛神信仰，即认为天地之间的万事万物都是有灵性的，所以又称为万物有灵论。此信仰多存在部落时期，展现的是人们对天地自然的敬畏之心。
大凡宗教之流，概在此三种信仰之中，因为不同的信仰模式而具有了不同的宗教特征。单纯地认为任何宗教都具备排他性，这样一句话本身就是对宗教的歧视与排斥。基于大众在过往的教育背景中对宗教的偏差认知，一位宗教人士想要和普通的无神论者（或称无信仰者）去探讨信仰的本质，二者之间往往很难找到契合之处。但与其他宗教信仰不同，道教是一个兼具有多神信仰和泛灵论的宗教，其对天人宇宙以及人生哲学的思考，恰恰可以为有神论者与无神论者找到共同的需求点。
而作为一名道人，难免会被人们问及世上是否存在神明的问题。此时，需要明辨的并不是神明的存在与否，而是我们身为一介凡人，是否明白了信仰的根本。
二
毫无疑问，道教以“道”为最高信仰。道是什么？千百年来，人们用规律、法则、秩序等等概念试图去为“道”字找到一个合理的、现代化的解释，然而再精确的解释都不过是字面意义上的再阐发，却很难触及到因道而衍生出来的哲学体系。在修道者看来，道既是信仰的对象，同时也是对人生的指导。形而上，道则可以抽象为一种对人天宇宙的认知；形而下，道则具化成为对万事万物的实践应用。所以若谈及道教信仰，第一点一定不是对神明主宰的痴迷，而是对人生天地之间的宇宙观、世界观和人生价值观的思索。
在此基础上，才进一步衍伸出信仰的范畴。诚然，道教作为一个宗教，必定是信奉神明之功的。但在道教教义的解读下，认为神明与凡人、与天地万物都是道气所化，彼此之所以有差别，也只在于秉持的阴阳二气的多寡有别。既然如此，道人与信众在神明之前所进行的一系列祈福、转运、超拔等斋醮科仪，便不是完全把人类命运的主宰权交于虚空神人的手中，人与神之间也并非是牧者与羊群的关系。正相反，道教信仰的是“我命在我不在天”，尤为强调每个人在面对人生时所表现出来的强大的主观能动性。即便神仙法力无边，也终究需要通过信者自我的改变来起到效用。道教信仰，强调每一个人都应该积极主动地面对生活中的一切遭遇，唯有此时，才是修行正当时。
道教作为源于中国本土的宗教，其对“宗教”这一词汇的定义也与外来教派有所差别。道教遵从的是祖先教法，中华民族历来以家族单位作为最具凝聚力的生活圈，历代祖先的言行往往具备无上意义。所以道教之宗与百姓之宗，本来并无二致。道教之教，在于以先圣之言行来教化当今之世人，神明起到的是榜样与楷模的力量。但真正的信仰，不是限于宗教和神明，而是能让人们发觉自己内心的真实，并且不断提升对真善美的理解。修道是要具化到每一个个体身上的，是在为自身修，而不是为了神仙和信仰去修。道教修行的首要目标是认识自己，对于普罗大众来说，想明白自己，远比想明白神灵更困难。
三
当其他宗教选择接受神的旨意而苦行精修时，道教却在倡导人们要孝养双亲、与人为善。《行孝歌》开篇就说“自古神仙把道传，孝道成为百行源”，强调每一个修道者去成为一个踏踏实实的人，听天命、尽人事，坦然接受命运给予的一切安排。宗教与信仰，归根于底仍然是世间法。道教信仰的根本只在于“自然”二字，做好每个人的本分，这便是修行的自然。
当身为一名道教信仰者，在面对无神论者及无信仰者的质疑时，大可不必起干戈。信仰是道人对自身的戒持，是大众对善念善行的珍视。当心中存有大爱，敬畏每一种存在于世的生灵，并感恩生活给予自身的所有，于此，是否具有某种宗教信仰早已不再重要。道教信仰是在使人明理，而不是使人盲从，更不是去迷信某些道法、道术。从信仰的本真上来思考，没有谁是绝对的对错，只要能让每一个人变得更好，道教称之为“缮性”，这就是信仰所追求的目标。在此前提下，有无信仰只不过是外在表现的手段不同罢了。
因此，与其去进行有神还是无神的智辩，不如踏踏实实去做一些利益众生的行迹。一件善行的力量，要比一千万句向善的口号更值得被尊重。而我们所谈论的信仰，也终将随着这一趟有去无回的人生旅程而淡去。能否留下生前身后名不重要，重要的是你是否曾无愧于心地认真生活过。道，就在这场生活之中，你信或者不信，它就在哪里，直至恒久。
#道##玄学#
一
有人说，任何一种形式的宗教都是排他的，这使其带有了先天上的狭隘性。很多无神论者把此话奉为圭臬，但这句话其实只讲对了一半。凡是论及宗教，必然要提到宗教信仰，其典型的表现形式便是对宗教神明的尊奉。在所有宗教信仰中，可归纳为三类基本形态，即：
一神信仰，认为唯有自身宗教所信仰的对象才是唯一的真神，其他信仰必然因此而遭到排斥。此类宗教往往具有明显的排他性，且因为君权与神权间的屡次交锋而影响到人类历史的进程；
多神信仰，其信奉的宗教中有多位具有不同职责的神明，神明各司其职却又主次分明。这一类的宗教信仰往往有一个逐渐丰富和庞杂的过程，因其具有极大的包容性，所以会与民间信仰及其他宗教的某些教条互相融合，从而形成了杂而多端的特性。道教则是这一类信仰形式的典型代表。
泛神信仰，即认为天地之间的万事万物都是有灵性的，所以又称为万物有灵论。此信仰多存在部落时期，展现的是人们对天地自然的敬畏之心。
大凡宗教之流，概在此三种信仰之中，因为不同的信仰模式而具有了不同的宗教特征。单纯地认为任何宗教都具备排他性，这样一句话本身就是对宗教的歧视与排斥。基于大众在过往的教育背景中对宗教的偏差认知，一位宗教人士想要和普通的无神论者（或称无信仰者）去探讨信仰的本质，二者之间往往很难找到契合之处。但与其他宗教信仰不同，道教是一个兼具有多神信仰和泛灵论的宗教，其对天人宇宙以及人生哲学的思考，恰恰可以为有神论者与无神论者找到共同的需求点。
而作为一名道人，难免会被人们问及世上是否存在神明的问题。此时，需要明辨的并不是神明的存在与否，而是我们身为一介凡人，是否明白了信仰的根本。
二
毫无疑问，道教以“道”为最高信仰。道是什么？千百年来，人们用规律、法则、秩序等等概念试图去为“道”字找到一个合理的、现代化的解释，然而再精确的解释都不过是字面意义上的再阐发，却很难触及到因道而衍生出来的哲学体系。在修道者看来，道既是信仰的对象，同时也是对人生的指导。形而上，道则可以抽象为一种对人天宇宙的认知；形而下，道则具化成为对万事万物的实践应用。所以若谈及道教信仰，第一点一定不是对神明主宰的痴迷，而是对人生天地之间的宇宙观、世界观和人生价值观的思索。
在此基础上，才进一步衍伸出信仰的范畴。诚然，道教作为一个宗教，必定是信奉神明之功的。但在道教教义的解读下，认为神明与凡人、与天地万物都是道气所化，彼此之所以有差别，也只在于秉持的阴阳二气的多寡有别。既然如此，道人与信众在神明之前所进行的一系列祈福、转运、超拔等斋醮科仪，便不是完全把人类命运的主宰权交于虚空神人的手中，人与神之间也并非是牧者与羊群的关系。正相反，道教信仰的是“我命在我不在天”，尤为强调每个人在面对人生时所表现出来的强大的主观能动性。即便神仙法力无边，也终究需要通过信者自我的改变来起到效用。道教信仰，强调每一个人都应该积极主动地面对生活中的一切遭遇，唯有此时，才是修行正当时。
道教作为源于中国本土的宗教，其对“宗教”这一词汇的定义也与外来教派有所差别。道教遵从的是祖先教法，中华民族历来以家族单位作为最具凝聚力的生活圈，历代祖先的言行往往具备无上意义。所以道教之宗与百姓之宗，本来并无二致。道教之教，在于以先圣之言行来教化当今之世人，神明起到的是榜样与楷模的力量。但真正的信仰，不是限于宗教和神明，而是能让人们发觉自己内心的真实，并且不断提升对真善美的理解。修道是要具化到每一个个体身上的，是在为自身修，而不是为了神仙和信仰去修。道教修行的首要目标是认识自己，对于普罗大众来说，想明白自己，远比想明白神灵更困难。
三
当其他宗教选择接受神的旨意而苦行精修时，道教却在倡导人们要孝养双亲、与人为善。《行孝歌》开篇就说“自古神仙把道传，孝道成为百行源”，强调每一个修道者去成为一个踏踏实实的人，听天命、尽人事，坦然接受命运给予的一切安排。宗教与信仰，归根于底仍然是世间法。道教信仰的根本只在于“自然”二字，做好每个人的本分，这便是修行的自然。
当身为一名道教信仰者，在面对无神论者及无信仰者的质疑时，大可不必起干戈。信仰是道人对自身的戒持，是大众对善念善行的珍视。当心中存有大爱，敬畏每一种存在于世的生灵，并感恩生活给予自身的所有，于此，是否具有某种宗教信仰早已不再重要。道教信仰是在使人明理，而不是使人盲从，更不是去迷信某些道法、道术。从信仰的本真上来思考，没有谁是绝对的对错，只要能让每一个人变得更好，道教称之为“缮性”，这就是信仰所追求的目标。在此前提下，有无信仰只不过是外在表现的手段不同罢了。
因此，与其去进行有神还是无神的智辩，不如踏踏实实去做一些利益众生的行迹。一件善行的力量，要比一千万句向善的口号更值得被尊重。而我们所谈论的信仰，也终将随着这一趟有去无回的人生旅程而淡去。能否留下生前身后名不重要，重要的是你是否曾无愧于心地认真生活过。道，就在这场生活之中，你信或者不信，它就在哪里，直至恒久。
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