大智度论卷第四十八 释四念处品第十九（经作广乘品）（二十二）

“复次，须菩提，菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓七觉分。何等七？菩萨摩诃萨修念觉分，依离、依无染、向涅槃；择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，依离、依无染、向涅槃；以不可得故，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓八圣道分。何等八？正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓三三昧。何等三？空、无相、无作三昧。空三昧，名诸法自相空，是为空解脱门；无相，名坏诸法相，不忆不念，是为无相解脱门；无作，名诸法中不作，是为无作解脱门。是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。

大智度论卷第四十八 释四念处品第十九（经作广乘品）（二十一）

“复次，须菩提，菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四如意分。何等四？欲定断行成就，修如意分；心定断行成就，修如意分；精进定断行成就，修如意分；思惟定断行成就，修如意分；以不可得故。须菩提，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓五根。何等五？信根、精进根、念根、定根、慧根，是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓五力。何等五？信力、精进力、念力、定力、慧力，是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。

须菩提问：“世尊！菩萨云何能行如是般若波罗蜜，能具足檀波罗蜜等诸波罗蜜？”

佛答：若菩萨所有布施，皆回向萨婆若者。有二种人：软根、利根。软根者，少多布施，皆取相回向阿耨多罗三藐三菩提。利根者，破是取相，而戏论空法，信力转薄，不用萨婆若，但求诸法实相。是二种人皆不能具足檀波罗蜜：一者以信力多、慧力少，二者以慧力多、信力少故。

佛今说：“信力、慧力等故，能回向萨婆若。”念萨婆若者，是信力；如萨婆若回向者，是智力。乃至般若波罗蜜亦如是。

——摘自《大智度论 (第80卷)》
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