根让仁波切：避讳死亡，是因为内心深处对它的惧怕

我们避讳死亡这个事实，是因为内心深处对它的惧怕，而在潜意识里又不肯承认我们会死。在这种混沌与矛盾中，我们选择了跟从无明，永远臆想今后还存有很多幸福甜蜜的好日子。世上从来就没有一个人能把他想做的事情完全做完，回顾世界上死去的人，他们都会留下许多“未完成的宏伟计划”。
阿弥陀佛

●罪与恶

其实，真正清醒意识到自己“坏”的那部分的人，并能进行净化的人，根本不会做什么坏事，因为他太知道能量守恒定律，因果法则。

反而，那些混沌无知，被集体意识绑架得失去自我的人，纵容恶人的人，一直活在是非对错里面的人，又不接纳自己“坏”的人，才是无意识做最多坏事的人，还让自己痛苦不堪。

是阿，无明无知是苦，混沌是苦。世间大部分就是这种人，你能去怪他们么？

不能阿，因为这也是我们存有的部分。 慈悲是唯一的答案。

读到第三遍，施耐庵的春秋笔法才逐渐浮现出来。不得不说水浒传确实有烽焰。这个烽焰在楔子篇一句“百伶百俐的赵匡胤一条杆棒等身齐，打遍天下都姓赵”时，就已经暗示众生长劫生死海，生灭场中无出路的“结论”（遮诠）。为了“论证”这个观点，先戏剧性的搬出包青天在清平世界治瘟疫治不好；接着借一个额外的天师给朝中贵人开“志诚心”的药方，结果放出了天罡地煞。最后只能以四方无事四个字粉饰太平。

水浒传的叙事方法也是遮诠。进入正篇，第一回首先登场的是乱学诗书的高俅，直指众生的身语业/生灭场实则是个指鹿为马（赵/高）的倒悬的世界。倒悬的世界要逃，先遮“逃”/出路。

神龙见首不见尾的王进所选择的边庭代表的是天涯。逃到天涯是不是出路，施耐庵没说，却在第二回至第五回中引出史进和鲁智深。史进就是进入历史（无明业），他追随王进逃到天涯延安府，没找着王进，倒是遇上了从延安府出来的鲁提辖。施耐庵又没明说鲁提辖为什么从延安府出来，只是强调鲁智深嗜酒。酒是气，嗜是怨，嗜酒便是怨气是无明业火。无明业火腾腾的按捺不住，便跟延安府老总经略相公的儿子小总经略的关系户“镇关西”，做了一套丧葬一条龙服务。这就变相遮住了逃到天涯延安府的出路。

后慌不择路的当了和尚，却因醉酒被赶出了体面得不像道场的五台山，借火烧瓦官寺，让史进和鲁智深共同说出一句仪式感极强的台词：梁园虽好，不是久恋之家。这就又遮住了逃出世间，出世出家的出路。

但遮诠的奥义正在于，被遮住被否定之中总有明智乍现。微弱的道心在无明的混沌世界若隐若现，就像施耐庵借五台山的智真长老预言鲁智深能证果（能找到出路），能证果能发现这微弱道心的契机就在于鲁智深有一副率直的心肠。所谓菩萨直心是道场。