如何获得知识：经验论和唯理论之争

经历了长达千年的中世纪黑暗时代，欧洲从文艺复兴开始露出曙光。人文主义和自然科学的兴起，理性逐渐替代了神性。进入17世纪，欧洲人以怀疑主义和理性精神对知识的产生进行批判，在哲学中形成了以经验论和唯理论为主的互相争论的一个时期。
经验论者以英国的弗朗西斯·培根、霍布斯、洛克、巴克莱为代表；唯理论者则以欧洲大陆的笛卡儿、斯宾诺沙、莱布尼茨为代表。经验论和唯理论的争论大致有以下三方面：首先是认识的来源问题，经验论者认为认识来源于感觉经验，一切知识必须建立在经验的基础上；唯理论者则主张认识来源于天赋观念，知识必须建立在理性的基础上。第二是真理的标准问题，经验论者认为，经验是检验知识真理的最基本标准；而唯理论者则认为，知识的真理性乃在于清楚明白、无可怀疑、亦即具有自明性和不矛盾性。第三是认识的方法问题，经验论者认为最有效的方法是经验的归纳方法；而唯理论者则主张从不证自明的公理出发，经过理性的演绎方法，推导出结论。

——翟海潮《思想盛宴》043

#经验##知识##思想者互动#

（昨晚困意太重，随手打了一篇不成文的草稿就发了，错字病句太多实在看不下去，于是整合后重发）

「中国白」，这个作品名个人理解起来就有种解构主义的味道。中国白与什么进行对应自然不言而喻，被病毒席卷下的全社会开始黯然失色，从喜庆热烈的「红」褪色成令人无语凝噎的「白」，整个作品主题指向性很明确。

文本即生命。起鸡皮疙瘩的生理感觉在提醒着我，选择用口罩作为矢量作品像素点来构建基础文本，这一表达就十分贴合时下社会语境。后添置文字进行重构“口罩所释义的作品义涵”，文本的生命力就如此被彰显出来。反正我觉得作者的牛逼点就在于，真正做到了艺术的表达内核与外在表现形式的高度统一。从现实到写实，再从写实到虚实，意义在阶梯式叠加中得到递升。

更魔幻的是，我们这群观展者还在戴着口罩看展。偷借听到的其他陌生观展人的感慨，这整一活脱严肃文学啊！

（以下皆为碎碎念：用镜头记录了几个看了以后特别深有感触也很值得反复再多看几遍的句子，然后回家发博前整理时才发现随便从其中撷取出来几句，便可拼成“问答”哲学（我取的）果然人的喜恶偏好存在出奇流畅的一致连贯性）

问：“病毒是生命吗？”
答：“从存在主义的角度来说，我们的生命其实没有任何意义。”

问：“非人类中心主义是否就具有道德上的正义？”
答：“自由意志以‘去道德化’的主动为所欲为。”

问：“温情脉脉的野蛮行径乃是我们的宿命？”
答：“科学是被证实或论证的，同时又是可被怀疑，批判直至否定。”

中国的发展一定带来劳动力成本的上涨。劳动力成本的上涨一定会持续的，因为这是国家进步的表现。

在资本市场里一定要独立思考，要藐视权威，用数据和逻辑说话，其他的都要抱一分批判或怀疑的态度。

这个市场简单的钱一定比过去更难赚，研究员或基金经理需要将精力越来越多投入到创造社会价值增量的行业上去。

世上的事情，知易行难。我们可能做不到，但可以训练自己知道怎么做。对优秀的公司的研究和跟踪是一种积累。

在研究过程中，有问题有争议最好，因为所有的问题和争议都是研究的方向。

纵观全球汽车行业利润主要是在豪华品牌，20万以下的车在一个成熟社会是很难赚钱的，大家赚的都是高端品牌的钱。

中国人力成本占比非常低，劳动生产率提高非常快。发达国家国民收入的分配一般是劳动者报酬（含税）占到三分之二，资本占到三分之一。

行业的发展方向和商业模式比较重要。一定不要把绝对的市盈率高低作为投资的依据，这只是一个参考指标。我更喜欢从企业自身的价值创造和发展的角度来看。

我通常会把别人研究好的而我觉得有道理的东西全部列出来，然后从中挑选。

From投资中不简单的事