#曾国藩传#
[微风][微风][微风]
[作揖]
曾国藩20句经典名言，指引人生前进的方向！
1. 既往不恋，当下不杂，未来不迎。
2. 为人不可过于聪明。
3. 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
4. 倚天照海花无数，流水高山心自知。
5. 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
6. 用功不求太猛,但求有恒。
7. 坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
8. 人生莫惧少时贫。
9. 讨人嫌，离不得个骄字。
10. 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
11. 士人读书，第一要有志，有志，则断不甘为下流。第二要有识，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。第三要有恒。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
12. 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
13. 少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。
14. 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
15. 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
16. 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
17. 行事不可任心，说话不可任口。
18. 轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
19. 一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
20. 男儿自立，必须有倔强之气。
#名人名言# https://t.cn/R2WxuoH
[微风][微风][微风]
[作揖]
曾国藩20句经典名言，指引人生前进的方向！
1. 既往不恋，当下不杂，未来不迎。
2. 为人不可过于聪明。
3. 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
4. 倚天照海花无数，流水高山心自知。
5. 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
6. 用功不求太猛,但求有恒。
7. 坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
8. 人生莫惧少时贫。
9. 讨人嫌，离不得个骄字。
10. 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
11. 士人读书，第一要有志，有志，则断不甘为下流。第二要有识，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。第三要有恒。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
12. 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
13. 少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。
14. 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
15. 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
16. 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
17. 行事不可任心，说话不可任口。
18. 轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
19. 一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
20. 男儿自立，必须有倔强之气。
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【印光法师：复四川谢诚明居士书】
适奉手书，知贵地尚有儒佛心法，一肩担荷者， 欣慰无似。至于誉不慧处，颇涉世谛俗套。夸鱼目 逾宝珠，谓寸木高岑楼，令人惭惶无地耳。光一介 庸僧，无法自给。常时行乞于大富长者之门，见其所弃之残羹馊饭，取而自资。有不嫌酸臭者，亦复以此 用施。
而徐蔚如谓其有益饥人，遂屡为流布。虽意 有可取，而文不足观。不意竟渎阁下青眼，感愧何 极。芜钞二次所印，以蔚如丁母忧出京，托友人校 对。由通家不能细心，遂致错讹数十。去春，蔚如 又令上海商务印书馆另编另排，兼以留板（此次校对 颇精）。至今春正月出书，以印二千部，未出正月，即 已售尽。该馆事忙，不暇再印。后由请者屡催，许抽 暇先印一千以应之。待后有暇，再为多印。今奉上 二部，祈查收。
此中比京中二次印者，多卅余篇。其 于正心诚意，竭诚尽敬之旨，亦略为发挥。以对治今 人向外驰求，及肆无忌惮之病。于初学稍有裨益，若 通宗通教者见之，未免有发呕者。然果呕尽宗教不 消之陈食，则此残羹馊饭，亦可培补元气。待其气力 充足，再用王膳，则方得实益矣。川中若有不嫌酸臭 者，当令商务印书分馆，代为发售可也。至律教禅净 之种种法门，何者合机，当于净土决疑论，息心详阅， 自知梗概。今不具书。至谓以佛法助儒道，二法并 行，俾一切人于世法为真儒，于出世法为真释。若大 通家，则禅净**，而必以净土为主。若普通人，则 亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫作，众善奉行， 一心念佛求生西方即已。
此人不废居家业，而兼修 出世法。虽似平常无奇，而其利益不可思议。良以 愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。校 比大通家之卜度思量，终日在分别中弄识神者，为益 多多也。以故愚夫愚妇念佛，易得益。大通家能通 身放下，亦易得益。若唯以义理是卜度者，则不得 益，或反得病。及未得谓得，流入狂派者有之。
参禅 一法，非现今人所宜学。纵学亦只成文字知见，决不 能顿明自心，亲见自性。何以故，一则无善知识提持 抉择，二则学者不知禅之所以。名为参禅，实为误会。 光于宗教不宜混滥论，及净土决疑论，已示大概。今 人无论上中下根，皆须以力敦伦常，主敬存诚，深信 因果，广行众善，一心念佛求生西方为事。
因果一法 乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不 以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果事。因 果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近 而忽之。如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。 而凡夫心量小，凡经中所说之大因果处，或领会不及。 当以世间浅近者，为入胜之方便。如文昌阴骘文，太 上感应篇等（感应篇，上海中华书局有感应篇汇编，为 古今注此篇者之冠，文理俱佳，有二本），俾熟读而详 审以行之。则人人可以为良民，人人可以了生死 矣。光前年曾刻安士全书（文钞中有二序，可知大概） 板存扬州，各经房皆为流通。诚淑世善民之要书也。
念佛所重在往生，念之至极，亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师，日课十万声观 音圣号，后于世间经书，悉皆不读而知。当看净土十 要，净土圣贤录，方可知念佛之妙。而光之芜钞，屡 屡言之。居士谓现世无益者，不但未深体净宗诸经 论，即光钞亦属走马观灯，未暇详究耳。律不独指粗 迹而已，若不主敬存诚，即为犯律。而因果又为律中 纲骨。若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律。
念佛 之人，举心动念，常与佛合。则律教禅净一道齐行矣。 须知如来所说一切法门，皆须断惑证真，方可了生脱 死。绝无惑业未断，得了脱者。念佛法门，断惑业者 往生，则速证法身。具惑业者往生，已超登圣地。一 则全仗自力，一则全仗佛力，又兼自力。二者难易， 奚啻天渊。每有聪明人，涉猎禅书，觉其有味，遂欲 以禅自命，拟为通方高人。皆属不知禅净所以，妄自 尊大之流类。如是知见，断断不可依从。依之则了 生脱死，恐经尘点劫数，尚无望也。祈细阅光文钞 自知。
————摘于《印光法师文钞.增广上》
适奉手书，知贵地尚有儒佛心法，一肩担荷者， 欣慰无似。至于誉不慧处，颇涉世谛俗套。夸鱼目 逾宝珠，谓寸木高岑楼，令人惭惶无地耳。光一介 庸僧，无法自给。常时行乞于大富长者之门，见其所弃之残羹馊饭，取而自资。有不嫌酸臭者，亦复以此 用施。
而徐蔚如谓其有益饥人，遂屡为流布。虽意 有可取，而文不足观。不意竟渎阁下青眼，感愧何 极。芜钞二次所印，以蔚如丁母忧出京，托友人校 对。由通家不能细心，遂致错讹数十。去春，蔚如 又令上海商务印书馆另编另排，兼以留板（此次校对 颇精）。至今春正月出书，以印二千部，未出正月，即 已售尽。该馆事忙，不暇再印。后由请者屡催，许抽 暇先印一千以应之。待后有暇，再为多印。今奉上 二部，祈查收。
此中比京中二次印者，多卅余篇。其 于正心诚意，竭诚尽敬之旨，亦略为发挥。以对治今 人向外驰求，及肆无忌惮之病。于初学稍有裨益，若 通宗通教者见之，未免有发呕者。然果呕尽宗教不 消之陈食，则此残羹馊饭，亦可培补元气。待其气力 充足，再用王膳，则方得实益矣。川中若有不嫌酸臭 者，当令商务印书分馆，代为发售可也。至律教禅净 之种种法门，何者合机，当于净土决疑论，息心详阅， 自知梗概。今不具书。至谓以佛法助儒道，二法并 行，俾一切人于世法为真儒，于出世法为真释。若大 通家，则禅净**，而必以净土为主。若普通人，则 亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫作，众善奉行， 一心念佛求生西方即已。
此人不废居家业，而兼修 出世法。虽似平常无奇，而其利益不可思议。良以 愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。校 比大通家之卜度思量，终日在分别中弄识神者，为益 多多也。以故愚夫愚妇念佛，易得益。大通家能通 身放下，亦易得益。若唯以义理是卜度者，则不得 益，或反得病。及未得谓得，流入狂派者有之。
参禅 一法，非现今人所宜学。纵学亦只成文字知见，决不 能顿明自心，亲见自性。何以故，一则无善知识提持 抉择，二则学者不知禅之所以。名为参禅，实为误会。 光于宗教不宜混滥论，及净土决疑论，已示大概。今 人无论上中下根，皆须以力敦伦常，主敬存诚，深信 因果，广行众善，一心念佛求生西方为事。
因果一法 乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不 以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果事。因 果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近 而忽之。如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。 而凡夫心量小，凡经中所说之大因果处，或领会不及。 当以世间浅近者，为入胜之方便。如文昌阴骘文，太 上感应篇等（感应篇，上海中华书局有感应篇汇编，为 古今注此篇者之冠，文理俱佳，有二本），俾熟读而详 审以行之。则人人可以为良民，人人可以了生死 矣。光前年曾刻安士全书（文钞中有二序，可知大概） 板存扬州，各经房皆为流通。诚淑世善民之要书也。
念佛所重在往生，念之至极，亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师，日课十万声观 音圣号，后于世间经书，悉皆不读而知。当看净土十 要，净土圣贤录，方可知念佛之妙。而光之芜钞，屡 屡言之。居士谓现世无益者，不但未深体净宗诸经 论，即光钞亦属走马观灯，未暇详究耳。律不独指粗 迹而已，若不主敬存诚，即为犯律。而因果又为律中 纲骨。若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律。
念佛 之人，举心动念，常与佛合。则律教禅净一道齐行矣。 须知如来所说一切法门，皆须断惑证真，方可了生脱 死。绝无惑业未断，得了脱者。念佛法门，断惑业者 往生，则速证法身。具惑业者往生，已超登圣地。一 则全仗自力，一则全仗佛力，又兼自力。二者难易， 奚啻天渊。每有聪明人，涉猎禅书，觉其有味，遂欲 以禅自命，拟为通方高人。皆属不知禅净所以，妄自 尊大之流类。如是知见，断断不可依从。依之则了 生脱死，恐经尘点劫数，尚无望也。祈细阅光文钞 自知。
————摘于《印光法师文钞.增广上》
1935年1月14日 东南日报
介绍在杭州的客商（二）
等因奉此章东明小炒年糕钱庄阿大
桂花琴糕染坊和年糕汤糰车夫老妈
绍兴，和牠本地出产的“绍兴酒”并□于世的是绍兴的“师爷”。“绍兴酒”在历史上有着牠的地位，古今多少大名人和牠结了不解之缘，而“绍兴师爷”则在中国过去一时的衙署中占了第一把交椅，并且握住了那作为政治运用的灵魂的“等因奉□”（注：缺字为“此”）。于是，绍兴人就为全国人士耳□□熟悉的了。
□□□州的绍兴人，除作公务员外，□□□□于经商。其中以酒业，钱□□□□□业如官巷口的“章东明”□□□□□“金瑞兴”“碧梧轩”□□□□□桥的“老贤良”都是杭□□□□□□几家。其他如街头巷□□□□□□□“停车”一类□□□□□□□□皆是。这些小酒店都别具风姿，和开设闹市的稍有不同。大酒店柜上摆的是冷盘冷菜，一夫一妇合组的小酒店里总备着一个小小的煤炉，这几天有的是什么“小炒年糕”“肉丝汤面”，资本自一二百元起至五百元止。
绍兴酒在杭州销售的地方：除了专卖的酒店，其馀大概由酱园零拆，然而老于吃酒的人，是不喜欢吃酱园的酒的，其实酱园伙计也大都是绍兴帮中人。
绍兴人善长理财，因此有好多人从事钱业，杭州有钱庄三十馀爿，三分之二是绍帮，宁波帮只有一分，绍兴人峙性是看事的透澈与精细，以及对人的圆转和谦虚。这便是绍兴人在社会上周旋的成功。我们一走到绍兴人开的钱庄里，即使和他没有什么往来，也总是招待得你非常客气。除敬过一盏清茶，送上一支白铜水烟管，还陪你谈一阵闲话，使你不会觉得冷淡与寂寞。如果有款子通融，他纵使是不信任你，不肯放与你，也还是有一大篇道理可以说得你深信不疑。因此在营业的竞争上，宁帮似要稍稍逊色一点。
漂染也是绍兴人专长的一种职业。他们所开的店，俗称“染坊”。凡是有“染坊”之处，必近河道，那河中的水必为各种颜料搀混得变成了墨色。一些高高的晒台，一根根向空中平横的木梢，木梢上飘着整匹的五颜六色的绸布，在杭州，每一条河流的前后，差不多总有绍兴人开设的“染坊”在着。可是目下却都在渐渐地衰落。
绍兴人对于糯米制作的点心有很多花样。“年糕”和“汤圆”便是绍兴糯米点心中的代表作。旗下仁和路的“知味观”，延龄路的五芳斋，都是以卖汤圆著名的，荐桥桥边的宋恒兴则买“年糕”著名。“汤圆”是常年生意，“年糕”可要歇夏。秋天平平地过去，到冬才是盛时，尤其是近十二月的废历年关。这店中，近来每天有六十多人轮流着在一只大石臼边捣做年糕的糯米粉，一块钱十五斤，一天有五万馀斤可以售出。假如再过一周，那末一定还不止此数的。
同时以糕出名的还有绍兴“香糕”。不过却没有“年糕”那样受人欢迎。虽然名称上比年糕来得好听，有什么“桂花琴糕”“砂仁琴糕”。因为生意的清淡，所以“香糕”店在杭州仅仅只两三家。比较有点名的是石碑楼的一爿，章家桥金芝麻巷口的一爿。
在杭州谋生的绍兴人，除上述的外，自然还多着。但要能够称到“商”的，可就难说了。拉人力车的，给人做帮工的，这都是占旅杭绍人中最多数的两种人。给人帮工的普通不是都叫“老妈子”，而杭州雇有“老妈子”的人家，十九是绍兴“老妈子”。拉车的虽有本帮，江北帮，但不及绍帮人数的三分之一。至于其他做小贩的，做手工业的又不知凡几，因为不能挤入“商”字，只好从略了。
-----------------------------------
《杭俗遗风》之宋恒兴年糕
年糕一物，以绍兴上虞为最。盖皆水磨也。宋恒兴为绍兴人所设，开张荐桥之桥堍下，生涯鼎盛，其所制之年糕，坚硬而耐久，为他家所不及。余询诸个中人，谓制年糕之米，须得自上江者为佳，该号本设盐栈于衢州，盐船上后，即装载上江米而归，用以制糕，事省而功倍，宜其脍炙人口也。
介绍在杭州的客商（二）
等因奉此章东明小炒年糕钱庄阿大
桂花琴糕染坊和年糕汤糰车夫老妈
绍兴，和牠本地出产的“绍兴酒”并□于世的是绍兴的“师爷”。“绍兴酒”在历史上有着牠的地位，古今多少大名人和牠结了不解之缘，而“绍兴师爷”则在中国过去一时的衙署中占了第一把交椅，并且握住了那作为政治运用的灵魂的“等因奉□”（注：缺字为“此”）。于是，绍兴人就为全国人士耳□□熟悉的了。
□□□州的绍兴人，除作公务员外，□□□□于经商。其中以酒业，钱□□□□□业如官巷口的“章东明”□□□□□“金瑞兴”“碧梧轩”□□□□□桥的“老贤良”都是杭□□□□□□几家。其他如街头巷□□□□□□□“停车”一类□□□□□□□□皆是。这些小酒店都别具风姿，和开设闹市的稍有不同。大酒店柜上摆的是冷盘冷菜，一夫一妇合组的小酒店里总备着一个小小的煤炉，这几天有的是什么“小炒年糕”“肉丝汤面”，资本自一二百元起至五百元止。
绍兴酒在杭州销售的地方：除了专卖的酒店，其馀大概由酱园零拆，然而老于吃酒的人，是不喜欢吃酱园的酒的，其实酱园伙计也大都是绍兴帮中人。
绍兴人善长理财，因此有好多人从事钱业，杭州有钱庄三十馀爿，三分之二是绍帮，宁波帮只有一分，绍兴人峙性是看事的透澈与精细，以及对人的圆转和谦虚。这便是绍兴人在社会上周旋的成功。我们一走到绍兴人开的钱庄里，即使和他没有什么往来，也总是招待得你非常客气。除敬过一盏清茶，送上一支白铜水烟管，还陪你谈一阵闲话，使你不会觉得冷淡与寂寞。如果有款子通融，他纵使是不信任你，不肯放与你，也还是有一大篇道理可以说得你深信不疑。因此在营业的竞争上，宁帮似要稍稍逊色一点。
漂染也是绍兴人专长的一种职业。他们所开的店，俗称“染坊”。凡是有“染坊”之处，必近河道，那河中的水必为各种颜料搀混得变成了墨色。一些高高的晒台，一根根向空中平横的木梢，木梢上飘着整匹的五颜六色的绸布，在杭州，每一条河流的前后，差不多总有绍兴人开设的“染坊”在着。可是目下却都在渐渐地衰落。
绍兴人对于糯米制作的点心有很多花样。“年糕”和“汤圆”便是绍兴糯米点心中的代表作。旗下仁和路的“知味观”，延龄路的五芳斋，都是以卖汤圆著名的，荐桥桥边的宋恒兴则买“年糕”著名。“汤圆”是常年生意，“年糕”可要歇夏。秋天平平地过去，到冬才是盛时，尤其是近十二月的废历年关。这店中，近来每天有六十多人轮流着在一只大石臼边捣做年糕的糯米粉，一块钱十五斤，一天有五万馀斤可以售出。假如再过一周，那末一定还不止此数的。
同时以糕出名的还有绍兴“香糕”。不过却没有“年糕”那样受人欢迎。虽然名称上比年糕来得好听，有什么“桂花琴糕”“砂仁琴糕”。因为生意的清淡，所以“香糕”店在杭州仅仅只两三家。比较有点名的是石碑楼的一爿，章家桥金芝麻巷口的一爿。
在杭州谋生的绍兴人，除上述的外，自然还多着。但要能够称到“商”的，可就难说了。拉人力车的，给人做帮工的，这都是占旅杭绍人中最多数的两种人。给人帮工的普通不是都叫“老妈子”，而杭州雇有“老妈子”的人家，十九是绍兴“老妈子”。拉车的虽有本帮，江北帮，但不及绍帮人数的三分之一。至于其他做小贩的，做手工业的又不知凡几，因为不能挤入“商”字，只好从略了。
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《杭俗遗风》之宋恒兴年糕
年糕一物，以绍兴上虞为最。盖皆水磨也。宋恒兴为绍兴人所设，开张荐桥之桥堍下，生涯鼎盛，其所制之年糕，坚硬而耐久，为他家所不及。余询诸个中人，谓制年糕之米，须得自上江者为佳，该号本设盐栈于衢州，盐船上后，即装载上江米而归，用以制糕，事省而功倍，宜其脍炙人口也。
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