无为而治，天人合一。
圣人不死，大盗不止。
格物致知，知行合一。
无为者——人顺天道之为，非不为、非人立道之为。
而治者——顺天道而水到渠成之为也。
天人合一者——顺天道以知天命，后随心所欲守规之律行也。
格物致知者——科学而以求论证之知而悟理道也。
知行合一者——知理道而诚然当为之。
所谓圣人者——人立道之大为而崇拜者。
大盗者——人立道之为以弊天道也。

所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性;悟道以性施行。
觉者由心生律；修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅盘。佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。即觉即显，即障即尘蔽。
无障不显，了障涅盘。觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛。圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量。无圆无不圆，无满无不满。亦无是名，究竟圆满。佛教若以次第而分，从精深处说是得到天成的道法。
道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义。善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧。虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

《荷静日志》小议“心 之 道”

荀子《荀子·劝学篇》云：

“君子博学而日参省乎已，

则知明而行无
矣。”

如今我们理悟：

世人善思而澄然于己，

则简明而心无妄矣。

世人力践而毅然于己，

则辨明而道无误矣。

世人证悟而豁然于己，

则诚明而智无谬矣。

“诚者，天之道也；

思诚者，人之道矣。”

明者，世之道也；

知明者，心之道也。