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木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

|唐•李白《江上吟》

划水之楫是用珍贵的木兰做成，
舟船是用昆仑山上精美的沙棠木雕制成的。
船的两头是两队奏乐者，
吹奏着以玉装饰的箫，以金装饰的管。
美酒装满千斛，
与红颜美妓相随相守，自由自在，任意游遨。
去追求修炼成仙的理想吧？
但转念一想，即使修炼成仙，
仍然须要所待，如果黄鹤不来，照样上不了天
而我泛舟江上，已然忘却机巧之心，
达到了不知何者为物，
不知何者为我的物我合一境界，
岂不是比那眼巴巴地盼望着黄鹤的神仙还强？
更何况我有绝世的文学天赋。
你看，屈原尽忠爱国反被放逐，
终于自沉汨罗，
表面看屈原似乎是一个失败者，
但他的词赋流传至今，
与日月同辉，永垂不朽。
楚王当政，放逐屈原，富贵至极，
表面看是胜利者，
但当年他享乐之地的宫殿台榭，
早已荡然无存，
空馀满目荒凉的山丘。
兴酣所至落笔写诗，
雄健无比的笔力可以使五岳撼动。
诗成之后，其傲岸不群，蔑视一切的神态，
可以凌越整个沧州，
这是我唯一的也是最值得骄人傲人之处。
而这一点，是最值得重视的。
功名富贵算得了什么？不过是过眼烟云罢了。
如果功名富贵长久存在，
那除非汉水倒着流回去。

将大好河山尽收眼底，将旅之歌唱遍古今（李白的潇洒人生）

作为重度旅行爱好者，李白一生最喜欢去的地方，就是名山大川。李白曾说：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”的确，大都市不过是李白晋升仕宦的目标，能够真正令他身心愉悦、精神焕发的还是城市边缘的名山大川、沟壑林泉。“仁者乐山，智者乐水。”君子登临名山胜水，仿若见故知好友，不止怡悦身心，更足以扩胸襟开眼界。

李白一生游历许多名山，深受山水灵秀之熏陶，这便定下了他一生热爱自然、漫游山水的基调，也孕育了他自由奔放性格之根。诚然，没有做过大官，是他人生的缺憾，但也正是这些缺憾，成为他思索的起点，成为倾心山水的源泉，从而造就了一个“旅行家”，更成就了他的大好诗篇。

山水有幸，在李白足迹所到的地方，景观化作了诗歌，在他走后，诗歌又化作了景观。他的诗魂与山水同在，生生不灭，经典永存。李白没什么具体工作，也没什么明确目的。他四处游历，两句诗就表达清楚了：“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。”其实，悠游闲逛，没有日程，这才是旅行的最佳心境。这样的旅行者，也一定能得到旅行给予的最好馈赠。看看李白这几首开脑洞的名作就知道了：

“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

“云山海上出，人物镜中来。”

“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。”

“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。”

这些，皆是旅途中触景生情，随手即成瑰丽大气之作。在权贵与自由之间，李白选择了自由；在忧患与行乐之间，李白选择了行乐；在出世与归隐之间，李白选择了归隐。李白，是才华横溢的诗仙，更是不折不扣的旅行家。千年以后，我们走着他走过的路，读着他写的诗，仿佛又看见那飘逸的身影……

诗人李白有许多华丽的诗篇皆出自金陵，为古城南京增添了深厚的人文魅力。今天，南京许多街巷的地名，皆出自李白的诗句。

“我曾是这个时代的艺术文化象征。我刚成年就意识到这一点，后来又使我的时代意识到这一点。很少人能在有生之年便企及如此高的地位，并受到如此广泛的认可。一个不凡人物的不凡即使被人看出，也通常由后代的历史学家或评论家看出，其时，那人及其时代早已远去。我却不同，我体会到自己的不凡，后来又叫别人体会到。

拜伦也是其时代的象征人物，但他象征的是该时代的激情和这种激情的委顿。我象征的事情要更崇高、更恒久、更事关重大，范围也更广阔。

诸神几乎赐给了我一切。我拥有天赋、显赫家世、崇高地位、卓越智慧和冒险精神。我让艺术变成一门哲学，让哲学变成一门艺术。我改变了人们的心灵和事物的颜色。我的所言所行无不使人称奇:在我心中，最客观的一门艺术形式，即戏剧，被改造成像抒情诗或十四行诗那样的个人表达形式，而且题材变得更为开阔、人物变得更为丰富；不管是戏剧、小说、有韵诗、散文诗、含蓄的对话录或奇想的对话录，无不绽放崭新形态的“美”。我把艺术奉为最高真实，把人生视为虚构的一种。我唤起这个世纪的想象力，让它围绕着我创造出神话和传奇。我凭一句妙语便可涵盖所有思想体系，凭一个警句便可涵盖天地万有。”

不管是谁读到这段话，如果原本不知作者为何人，恐怕心里会升腾起大大的问号:这是谁啊，如此自信、傲娇甚至狂气？

哈哈，这是王尔德《自深深处》中剖析自我才能的文字，我读来印象还挺深刻的。至于什么感受，我挺受用的，丝毫没觉得哪儿不对，对他的认知更多了而已。

人家是英国继莎士比亚后又一伟大的语言大师，是唯美主义的代言人，也是文学界的天才一枚，说那些话实事求是，所以就没有自负之嫌了，换言之，所谓的“骄傲、狂放”，除去目空一切、看不起他人这一贬意之外，其他的意义都是正面的，只代表着高度的自信和洒脱。

所以啊，“骄傲”一词并不是我们此前所认知的那样。我们平常所以说千万别骄傲，其实是因为没有资本。我看到有资本的人都对自己有很高的评价，毕竟以其自身的才能和眼光他是能认知自己的。

诗仙狂不狂呢？他年轻时就以大鹏自比，挥洒万千豪气写下“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，后来又写下“逸人李白，自峨眉而来。尔其天为容，道为貌，不屈己、不干人，巢、由以来，一人而已”、“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”、“我志在删述，垂辉映千春”等等张扬豪阔的诗句……

可我们真的喜欢见识他的狂放。要是一个有才能站在浪漫主义文学高峰的人整天说自己一般般、不怎么样，那恐怕他就没有这么大的魅力了。我们对李白的仰慕，也在于他相当狂气的一面。关键他的狂气不冒格，他配得上自己说过的话。

作为伟大的现实主义诗人，杜甫和李白双峰并峙、共同执掌华夏诗坛，他不傲娇吗？他的名句“读书破万卷，下笔如有神”原本就是写自己的。

宋代文坛的掌门人、天纵英才苏东坡呢？他曾评价自己的文章说:吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!

这是写自己才思绵绵、如流泉奔涌，一提笔信手拈来、挥洒自如呢！

看看这些伟大的文学家们的自评式文字，你就会明白有资本傲娇的人可以尽情傲娇，只要自己的才能可以稳稳地托起所有的豪言狂语。

至于我们这些平常人，没有骄傲的资本，在才上不行，就在德上下功夫。我们要好好修养自己的品性，争取在品行上展现高质量的秉性（高质量的心灵太少了），温温润润做人，谦卑仁慈地对待所有人，甚至包括花鸟草木。在《自深深处》中，王尔德也是这样写的，要时刻保持仁慈，这样可以听见来自上帝的声音。大思想家爱默生也说，一个人，心性足够纯净慈悲，他（她）就是自己的上帝。 https://t.cn/RySC6rO