感觉现在特别迷茫，不知道信仰是什么，是内心的慰藉还是冥冥之中确有其事？从考研时的回老家求神拜佛，到现如今每次考编都郑重祈求。但结果都不尽人意。
佛真的存在吗？他听得到我的祈求吗？细想确实有些幸运的事情发生，让我还能感受到佛的显灵，但是结果总是以失败告终，是佛的安排，还是我人事没尽足？幸运是人和神共同努力的，或许这一次我真的没有尽足人事，神也只能让我在这个过程中稍微顺利点罢了。
希望佛祖看在信女劳累崩波的份上，让我尽快上岸吧，信女承担的实在太多了，内心太痛苦了。接下来我会尽好人事，还望佛祖顺遂信女的期望，莫要把事情再安排得太晚了。信女起誓，考上绝对会帮助他人，多行善事，凭良心做人，以报佛恩。
接下来会有广东统考、珠海斗门、大湾区、高新区、海珠区等面试，希望佛祖能在其中挑选一个让信女考上，失败我等得起，只希望失败许多次到最后不要仍然是空。
我不怨佛，只怨自己，我仍然信佛，赤诚之心天地可鉴。

考研艺术史论分享｜中北大学艺术设计考研
炳灵寺在甘肃永靖县西北黄河北岸小积石山的丛山中。“炳灵”乃藏语“十万佛”的音译，炳灵寺即万佛寺之意。又称“唐述窟”。“唐述”或“堂术”是藏语“鬼”的意思，因为传说看见山上有神鬼往来。有的记载认为自西晋太始年间（公元二六五—二七四年）就开始有石造像（《法苑珠林》卷五十三）。但据知至少在公元五世纪初已有高僧玄高、昙弘、玄绍曾住在此处。堂述山已经是有名的佛教中心。炳灵寺现存窟龛共编号一二四，其中魏窟十，魏龛二，此外除了明代五窟以外，都是唐代的。在八十窟外发现延昌二年（公元五一三年）年号的铭记，可以说明现存各北魏窟龛的雕造时期大约为北魏末。

炳灵寺北魏窟龛的主要佛像，往往是释迦、多宝二佛并坐，如：二、七九（图 133）、八○、八一、八二、一○○各窟，内容较完整的为八○、八一、八二等三个窟，都是方形窟。正面及两侧的佛像，分成三组，这种布局，和龙门宾阳洞相似。每组的组成不同，一般的应该是一佛二菩萨，但八○窟较特殊，正面为释迦多宝及二胁侍菩萨，右侧为一佛二菩萨，但左侧为文殊菩萨立像及二菩萨。窟中壁上除偶有整幅的浮雕外，多是明代的壁画（有密宗色彩），不是如龙门那样有很多小佛龛。

炳灵寺的造像也是一般的北魏末期的瘦削形秀骨清像，但也具有自己的特点：面型较宽而方，眼、腮、口在同一个平面上，正面看来较平，但神情刻画仍达到此时期的共同水平，特别是某些佛像，低垂而紧闭的双目的上眼睑的处理，特别有真实感。#山西艺研##考研[超话]##山西艺研手绘[超话]##中北大学##考研#

考研艺术史论分享｜太原理工大学艺术设计考研
炳灵寺在甘肃永靖县西北黄河北岸小积石山的丛山中。“炳灵”乃藏语“十万佛”的音译，炳灵寺即万佛寺之意。又称“唐述窟”。“唐述”或“堂术”是藏语“鬼”的意思，因为传说看见山上有神鬼往来。有的记载认为自西晋太始年间（公元二六五—二七四年）就开始有石造像（《法苑珠林》卷五十三）。但据知至少在公元五世纪初已有高僧玄高、昙弘、玄绍曾住在此处。堂述山已经是有名的佛教中心。炳灵寺现存窟龛共编号一二四，其中魏窟十，魏龛二，此外除了明代五窟以外，都是唐代的。在八十窟外发现延昌二年（公元五一三年）年号的铭记，可以说明现存各北魏窟龛的雕造时期大约为北魏末。

炳灵寺北魏窟龛的主要佛像，往往是释迦、多宝二佛并坐，如：二、七九（图 133）、八○、八一、八二、一○○各窟，内容较完整的为八○、八一、八二等三个窟，都是方形窟。正面及两侧的佛像，分成三组，这种布局，和龙门宾阳洞相似。每组的组成不同，一般的应该是一佛二菩萨，但八○窟较特殊，正面为释迦多宝及二胁侍菩萨，右侧为一佛二菩萨，但左侧为文殊菩萨立像及二菩萨。窟中壁上除偶有整幅的浮雕外，多是明代的壁画（有密宗色彩），不是如龙门那样有很多小佛龛。

炳灵寺的造像也是一般的北魏末期的瘦削形秀骨清像，但也具有自己的特点：面型较宽而方，眼、腮、口在同一个平面上，正面看来较平，但神情刻画仍达到此时期的共同水平，特别是某些佛像，低垂而紧闭的双目的上眼睑的处理，特别有真实感。#山西艺研##考研倒计时##艺术史论[超话]##山西艺研手绘[超话]##艺术考研##太原理工大学艺术考研##考研##视觉传达设计考研[超话]##山西艺研[超话]##太原理工大学#