一起读本书16：
《论可能生活》作者：赵汀阳
第三部分
在谈论怎样获得幸福时，我们往往会用到一个错误的公式：等我实现了X，我就可以去做Y。比如，等我赚够了一个亿，我就可以去环游世界。
这个公式意味着，只有去做后面那个Y，比如环游世界，才是自己想要的幸福，而前面实现X的过程，只是单纯的手段。这样一来，就将幸福生活推向未来某个遥远的时间点，只有在那以后，幸福生活才有开始的可能；在那之前，生活仅仅是眼前的苟且，不值得一过，充其量是为了将来的幸福而必须付出的代价，是卧薪尝胆般的苦苦忍耐。
在文学作品中，经常出现这样的桥段：主人翁在苦苦等待之后，终于获得了宝贵的幸福瞬间。但问题是，用一部作品来渲染一瞬间的幸福，是丰满的、感人的，而对于漫长的一生来说，却过于苍白。如果人过一辈子，就是为了等待这么一个戏剧性的高光时刻，那这一辈子也太不值了。
更悲催的是，很有可能，你定的目标太高，比如“先赚他一个亿”，一辈子都实现不了，那样整个人生就只剩下毫无意义的受苦，活着就变成了白活。退一步说，即使目标真的实现了，你获得的幸福感也有可能不足以抵消前面的痛苦感受。因为人总是倾向于夸大自己的付出，总是感觉自己付出太多而收获太少，于是就会觉得“人间不值得”。
赵汀阳说，生活中最主要的不幸，就是误以为获得幸福是某种结局或者某种可以完成的目标。事实恰恰相反，幸福是一个过程而非结果。回想一下，你在读高三的时候，是不是觉得，只要熬过这一年，等高考考出了好成绩，你就是天底下最幸福的人。但是，等你真的拿到了录取通知书，你会发现，那一刻的幸福其实非常短暂。多年后，当你回首往事，更值得回味的时光，其实是高考前那段埋头奋战的岁月。
这样说起来，那么，我们是不是可以反过来理解——获得幸福不用去关注行动目标是什么，只要享受行动过程就可以了？所谓“重在参与”“知足常乐”“开心快乐每一天”之类。还有一种典型的“躺赢”的心态：不管我实际上活得有多憋屈，只要我自认为自己是幸福的，就可以了。是这样的吗？
这里就要涉及一个更深刻的讨论：幸福到底是主观的，还是客观的？你可能会觉得，一个人幸福不幸福，当然只有他自己知道，别人有什么资格指手画脚？注意了，赵汀阳认为，心理学意义上的幸福，有可能是主观的；但哲学意义上的幸福，肯定不是主观的。企图通过某种主观的心情、带上玫瑰色的眼镜，把本来不幸的事情看成是幸福的，这是一种典型的幻想和自欺欺人。
举一个极端的例子。一个生于富贵之家的智障人士，一生衣食无忧，受到精心照料，他每一天都活得乐呵呵，老了之后寿终正寝。那么，他幸福吗？从哲学角度，可以肯定地回答，他是不幸的。为什么呢？
赵汀阳说，生活的目的不是由随便谁来规定的，我们谁也没有这样的权利。生活规定了它自己的目的。这就像是，一支笔的目的是写字，一幅画的目的是展现美，而生活的目的是体现人的创造性，它要求每个人最大限度地发挥自己的能力，去创造、去建设、去开拓那些尚未实现的可能性。如果你不这样去做，那么你就无法进入你本来可以进入的好生活，这就是不幸，不管你自己承认不承认。这就是幸福的客观性。
一个人，只有从事具有创造性的活动，去实现生活的多种可能性，才能够体现生活的本意，才能够获得幸福。为什么古代哲学家不约而同地认为，“有德”的生活才是好生活？就是因为，勇敢、智慧、勤劳等美德，显示了人的卓越性，让人的创造力可以最大程度地发挥，这就最大程度地体现了生活的本意。
这里，我们还要进一步追问，什么才叫“创造性”的行动呢？赵汀阳说的“创造性”行动，和我们通常理解的不太一样。它不是指艺术家搞创作或者科学家搞研究，而是指一种“无需代价的行动”。就是说，你干一件事情，不纯粹是为了获得利益，而是从干这件事情的过程当中，本身就获得意义感和幸福感；同时，干这件事情的结果，又能够给社会、给他人创造价值。这就是“创造性”行动。
举个例子。父母养育孩子，并不是为了将来获得什么回报，而是从养育孩子这件事情本身，就已经收获了满满的幸福；同时，孩子长大成人，还能对社会有所贡献，这就是创造性行动。
在这里，赵汀阳给出了一个“幸福公理”，是这么说的：“假如一个人的某个行动本身是自成目的的，并且这一行动所试图达到的结果也是一个具有自足价值的事情，那么，这一行动必定使他获得幸福。”
这句话听起来很学术，我试着简单粗暴地翻译一下，就是：如果有一件事情，不给你钱你也乐意去做，不做不甘心；而且你做这件事情的结果，还能对别人、对社会有贡献，这就是创造性行动。赵汀阳的“幸福公理”向你承诺：只要你去从事这样的创造性活动，就一定能够收获幸福。这不是“幸福学”或者心灵鸡汤，而是根据生活目的推导出来的、哲学意义上的普遍真理。
这里要特别强调两点：第一，赵汀阳所说的“创造性”，并不是指天才的伟大创造，而是我们每个人都可以去实现的日常创造，它体现在生活的方方面面，比如工作、交往、说话、做事；经营爱情、家庭、友谊；等等。
第二，创造性行动本质上是自由地给予，也就是不求回报地给予。如果父母养育孩子只不过是为了将来获得孩子的报答，那么就等于是把亲子关系变成了商业关系，父母就注定失去了幸福。还有，向朋友真诚地提供支持和帮助，这本身就是幸福，但如果你要求对方必须给你相同的回报，那么朋友就只不过是同党，你也就失去了友谊带给你的幸福。总之，通往幸福的行动，不是“先给予、后收获”，而是“给予即是收获”。
总结
你发现没有，前面我们一直在讨论幸福，但是，却没有给“幸福”下一个特别明确的定义。实际上，我翻遍全书，确实也没找到关于幸福的精准定义。赵汀阳认为，关于幸福，我们每个人都有亲身体验、直观感受，幸福是不言而喻的。所以，哲学，特别是伦理学的根本问题，不是“幸福是什么”，而是“怎样才能获得幸福”。如果把生活看成是我们每个人自己的作品，那么幸福就是这个作品的最高成就。
此外，通过创造性的行动来获得幸福，还有更深一层的理由，就是人的自由。在赵汀阳看来，只有在创造性的行动中，人才实实在在地享有自由。我们通常理解的自由，是作为权利的自由，“免受约束”的自由，但是，这样的自由如果不落实到创造性的行动中，就被闲置了、浪费了，只是一种空洞的、毫无意义的自由。自由只有被用来进行创造时，才真正生效。在这里，自由=创造性=幸福。 https://t.cn/zRvzgr4
《论可能生活》作者：赵汀阳
第三部分
在谈论怎样获得幸福时，我们往往会用到一个错误的公式：等我实现了X，我就可以去做Y。比如，等我赚够了一个亿，我就可以去环游世界。
这个公式意味着，只有去做后面那个Y，比如环游世界，才是自己想要的幸福，而前面实现X的过程，只是单纯的手段。这样一来，就将幸福生活推向未来某个遥远的时间点，只有在那以后，幸福生活才有开始的可能；在那之前，生活仅仅是眼前的苟且，不值得一过，充其量是为了将来的幸福而必须付出的代价，是卧薪尝胆般的苦苦忍耐。
在文学作品中，经常出现这样的桥段：主人翁在苦苦等待之后，终于获得了宝贵的幸福瞬间。但问题是，用一部作品来渲染一瞬间的幸福，是丰满的、感人的，而对于漫长的一生来说，却过于苍白。如果人过一辈子，就是为了等待这么一个戏剧性的高光时刻，那这一辈子也太不值了。
更悲催的是，很有可能，你定的目标太高，比如“先赚他一个亿”，一辈子都实现不了，那样整个人生就只剩下毫无意义的受苦，活着就变成了白活。退一步说，即使目标真的实现了，你获得的幸福感也有可能不足以抵消前面的痛苦感受。因为人总是倾向于夸大自己的付出，总是感觉自己付出太多而收获太少，于是就会觉得“人间不值得”。
赵汀阳说，生活中最主要的不幸，就是误以为获得幸福是某种结局或者某种可以完成的目标。事实恰恰相反，幸福是一个过程而非结果。回想一下，你在读高三的时候，是不是觉得，只要熬过这一年，等高考考出了好成绩，你就是天底下最幸福的人。但是，等你真的拿到了录取通知书，你会发现，那一刻的幸福其实非常短暂。多年后，当你回首往事，更值得回味的时光，其实是高考前那段埋头奋战的岁月。
这样说起来，那么，我们是不是可以反过来理解——获得幸福不用去关注行动目标是什么，只要享受行动过程就可以了？所谓“重在参与”“知足常乐”“开心快乐每一天”之类。还有一种典型的“躺赢”的心态：不管我实际上活得有多憋屈，只要我自认为自己是幸福的，就可以了。是这样的吗？
这里就要涉及一个更深刻的讨论：幸福到底是主观的，还是客观的？你可能会觉得，一个人幸福不幸福，当然只有他自己知道，别人有什么资格指手画脚？注意了，赵汀阳认为，心理学意义上的幸福，有可能是主观的；但哲学意义上的幸福，肯定不是主观的。企图通过某种主观的心情、带上玫瑰色的眼镜，把本来不幸的事情看成是幸福的，这是一种典型的幻想和自欺欺人。
举一个极端的例子。一个生于富贵之家的智障人士，一生衣食无忧，受到精心照料，他每一天都活得乐呵呵，老了之后寿终正寝。那么，他幸福吗？从哲学角度，可以肯定地回答，他是不幸的。为什么呢？
赵汀阳说，生活的目的不是由随便谁来规定的，我们谁也没有这样的权利。生活规定了它自己的目的。这就像是，一支笔的目的是写字，一幅画的目的是展现美，而生活的目的是体现人的创造性，它要求每个人最大限度地发挥自己的能力，去创造、去建设、去开拓那些尚未实现的可能性。如果你不这样去做，那么你就无法进入你本来可以进入的好生活，这就是不幸，不管你自己承认不承认。这就是幸福的客观性。
一个人，只有从事具有创造性的活动，去实现生活的多种可能性，才能够体现生活的本意，才能够获得幸福。为什么古代哲学家不约而同地认为，“有德”的生活才是好生活？就是因为，勇敢、智慧、勤劳等美德，显示了人的卓越性，让人的创造力可以最大程度地发挥，这就最大程度地体现了生活的本意。
这里，我们还要进一步追问，什么才叫“创造性”的行动呢？赵汀阳说的“创造性”行动，和我们通常理解的不太一样。它不是指艺术家搞创作或者科学家搞研究，而是指一种“无需代价的行动”。就是说，你干一件事情，不纯粹是为了获得利益，而是从干这件事情的过程当中，本身就获得意义感和幸福感；同时，干这件事情的结果，又能够给社会、给他人创造价值。这就是“创造性”行动。
举个例子。父母养育孩子，并不是为了将来获得什么回报，而是从养育孩子这件事情本身，就已经收获了满满的幸福；同时，孩子长大成人，还能对社会有所贡献，这就是创造性行动。
在这里，赵汀阳给出了一个“幸福公理”，是这么说的：“假如一个人的某个行动本身是自成目的的，并且这一行动所试图达到的结果也是一个具有自足价值的事情，那么，这一行动必定使他获得幸福。”
这句话听起来很学术，我试着简单粗暴地翻译一下，就是：如果有一件事情，不给你钱你也乐意去做，不做不甘心；而且你做这件事情的结果，还能对别人、对社会有贡献，这就是创造性行动。赵汀阳的“幸福公理”向你承诺：只要你去从事这样的创造性活动，就一定能够收获幸福。这不是“幸福学”或者心灵鸡汤，而是根据生活目的推导出来的、哲学意义上的普遍真理。
这里要特别强调两点：第一，赵汀阳所说的“创造性”，并不是指天才的伟大创造，而是我们每个人都可以去实现的日常创造，它体现在生活的方方面面，比如工作、交往、说话、做事；经营爱情、家庭、友谊；等等。
第二，创造性行动本质上是自由地给予，也就是不求回报地给予。如果父母养育孩子只不过是为了将来获得孩子的报答，那么就等于是把亲子关系变成了商业关系，父母就注定失去了幸福。还有，向朋友真诚地提供支持和帮助，这本身就是幸福，但如果你要求对方必须给你相同的回报，那么朋友就只不过是同党，你也就失去了友谊带给你的幸福。总之，通往幸福的行动，不是“先给予、后收获”，而是“给予即是收获”。
总结
你发现没有，前面我们一直在讨论幸福，但是，却没有给“幸福”下一个特别明确的定义。实际上，我翻遍全书，确实也没找到关于幸福的精准定义。赵汀阳认为，关于幸福，我们每个人都有亲身体验、直观感受，幸福是不言而喻的。所以，哲学，特别是伦理学的根本问题，不是“幸福是什么”，而是“怎样才能获得幸福”。如果把生活看成是我们每个人自己的作品，那么幸福就是这个作品的最高成就。
此外，通过创造性的行动来获得幸福，还有更深一层的理由，就是人的自由。在赵汀阳看来，只有在创造性的行动中，人才实实在在地享有自由。我们通常理解的自由，是作为权利的自由，“免受约束”的自由，但是，这样的自由如果不落实到创造性的行动中，就被闲置了、浪费了，只是一种空洞的、毫无意义的自由。自由只有被用来进行创造时，才真正生效。在这里，自由=创造性=幸福。 https://t.cn/zRvzgr4
原來如此 我覺得這個顯得很有道理。因為我之前一直在疑惑的一件事情其實是為什麼比起和遊戲流程接觸更緊密的3D從業人員相比 原畫反爾被傳說更容易成為主美。看起來其實是遊戲類型的問題 比如表現力基本在平賣上的抽卡手遊 當主美的不是原畫還能是啥。
但是隨著遊戲技術和用戶設備的逐漸進步 以2d為主的遊戲在國內都逐漸不那麼走翹了。
而且 事實上 現在真的有不會3d的原畫嗎 至少我覺得場景這邊是很少的 寫實角色項目也是很少的 可能二次元角色會多一些。
原畫和3d工種未來可能真的會逐漸合併。從大型3d開放世界的場景美術角度來說 原畫-建模-擺放的傳統流程顯得相當難用。更多的是從關卡設計的角度出發 控制整個場景的美術風格 和小尺度的風格。而這更多地取決於材質和渲染方式 。原畫作為遊戲美術領域的一種快速設計表達 能影響到的尺度變得越來越小。
但是隨著遊戲技術和用戶設備的逐漸進步 以2d為主的遊戲在國內都逐漸不那麼走翹了。
而且 事實上 現在真的有不會3d的原畫嗎 至少我覺得場景這邊是很少的 寫實角色項目也是很少的 可能二次元角色會多一些。
原畫和3d工種未來可能真的會逐漸合併。從大型3d開放世界的場景美術角度來說 原畫-建模-擺放的傳統流程顯得相當難用。更多的是從關卡設計的角度出發 控制整個場景的美術風格 和小尺度的風格。而這更多地取決於材質和渲染方式 。原畫作為遊戲美術領域的一種快速設計表達 能影響到的尺度變得越來越小。
【景区免费，酒店优惠……“七彩云南”诚挚邀请重庆市民优惠游】
重庆之声7月29日讯 昨天（28），由云南省文化和旅游厅主办的“‘象’往的地方，七彩云南”云南文化旅游推介会在重庆举行。云南省9个州、(市)和26家涉旅企业，重庆市百余家文旅企业、旅行社协会、酒店业协会、旅行商以及20余家媒体应邀参加推介活动。
近年来，云南省通过重构旅游市场秩序、重建旅游生态环境、重塑旅游形象等方式，使得旅游市场秩序明显好转，旅游服务质量全面提升，基本实现“一机在手，全程无忧”和“旅游服务无处不在、游客体验自由自在”的目标。“30天无理由退货”诚信体系的构建，让游客购物开心、退货省心、玩得安心。推介会现场，保山市、大理州、西双版纳州、迪庆州、临沧市、普洱市、丽江市、昭通市、红河州建水县9个州市进行了精彩推介。
推介会上，来自迪庆州的推介员杨雷，从自然山水、民族风情等方面介绍了当地独具特色的旅游资源。目前，迪庆从交通、住宿、景区景点、游玩线路上都进行了深度优化，旅游接待能力和通达重要任务设施基本完善。同时，杨雷还在会上推出了迪庆州的旅游优惠政策：对持有国家医护人员资格证书人员及教师资格证人员，实行香格里拉大峡谷·巴拉格宗景区门票半价优惠。水庄大酒店、藏式生态大酒店等景区部分指定酒店八折优惠。政策将持续至2021年 10月31日。
“苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴”，大理州文化和旅游局副局长田遇霖从“上关风”、“下关花”、“苍山雪”、“洱海月”四个方面，介绍了大理的自然风光、悠久历史和民族风情。
从穿境而过的滇缅公路、史迪威公路，到热闹的腾冲火山热海、和顺古镇，再到不能错过的天然温泉，保山市文化和旅游局党组成员、督查专员余容波推介了将滇缅公路旅游线、滇西抗战纪念馆、杨善洲干部学院等资源点串点成线的干部教育培训环线，和以康腾·高黎贡帐篷营地、世外乡村·高黎贡勐赫小镇、石头纪道温泉等高端温泉度假产品为代表的康养旅游。
“两山”玉龙雪山和老君山、“一城”丽江古城、“一湖”泸沽湖、“一江”金沙江、“一文化”纳西东巴文化、“一风情”泸沽湖畔的摩梭风情，丽江市文化和旅游局副局长杨玲芳用这6个关键词，分享了丽江的柔软时光。会上，杨玲芳发出诚挚邀请，欢迎重庆人民到丽江感受蓝天白云的悠闲。
临沧市文化和旅游局副局长刘子中，推介了以古茶文化、茶马古道文化、暑期乡村旅游、民俗风情和温泉康养等5条乡村旅游精品线路，邀请重庆游客“乡约”世界佤乡，体验、享受临沧的美。
西双版纳傣族自治州推介员严欢讲起了版纳的颜色和个性，拥有世界上面积最宽原始森林的绿色版纳，是避寒休闲、康体养生的度假胜地。
电影《一点就到家》让更多人认识了天赐普洱。普洱市文化和旅游局副局长叶园邀请重庆游客走进森林覆盖率达97.45%的普洱国家公园，完成“做一次森林晨曦瑜伽，参加一次夜间昆虫观测，触摸白犀牛”等必做的12件事，开启一站式森林体验游。
叶园说，“今年暑期，普洱20个A级旅游景区、四分之三的景区都实行免费开放。同时，普洱多景区推出福利优惠，邀请毕业生们来普洱定制‘暑’于你的毕业季。”
红河哈尼族彝族自治州建水县推介员段鉴航，推介了“千年建水古城”“建水紫陶”，这两张建水名片，邀请重庆游客品尝汽锅鸡、草芽等建水美食，坐着小火车穿梭于蓝天白云绿水青山之间，在法式老站房前停留片刻，体验一回惬意的“乡愁”之旅。
目前，昭通市推出了“磅礴乌蒙”“金沙云崖”和“南方丝绸之路昭通段”3条精品旅游线路，串联起全市14家A级景区、2个国家级森林公园、2个国家级自然保护区、5处国家重点文物保护单位等重点景区景点。昭通市推介员胡晓勃说，七月流火，昭通苹果已经熟了，欢迎大家走进“秋城”昭通，来一次盛夏里的清凉之旅。
推介会后，两地文旅协会、企业开展了进一步的交流与洽谈，共同探讨两地文旅资源未来的合作和发展方向。明天（29），云南省文化和旅游厅的旅游代表还将在观音桥步行街融恒时代广场举行云南文旅路演活动，让重庆人民深度感受云南魅力。
重庆之声记者叶爽报道 云南省文化和旅游厅供图
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近年来，云南省通过重构旅游市场秩序、重建旅游生态环境、重塑旅游形象等方式，使得旅游市场秩序明显好转，旅游服务质量全面提升，基本实现“一机在手，全程无忧”和“旅游服务无处不在、游客体验自由自在”的目标。“30天无理由退货”诚信体系的构建，让游客购物开心、退货省心、玩得安心。推介会现场，保山市、大理州、西双版纳州、迪庆州、临沧市、普洱市、丽江市、昭通市、红河州建水县9个州市进行了精彩推介。
推介会上，来自迪庆州的推介员杨雷，从自然山水、民族风情等方面介绍了当地独具特色的旅游资源。目前，迪庆从交通、住宿、景区景点、游玩线路上都进行了深度优化，旅游接待能力和通达重要任务设施基本完善。同时，杨雷还在会上推出了迪庆州的旅游优惠政策：对持有国家医护人员资格证书人员及教师资格证人员，实行香格里拉大峡谷·巴拉格宗景区门票半价优惠。水庄大酒店、藏式生态大酒店等景区部分指定酒店八折优惠。政策将持续至2021年 10月31日。
“苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴”，大理州文化和旅游局副局长田遇霖从“上关风”、“下关花”、“苍山雪”、“洱海月”四个方面，介绍了大理的自然风光、悠久历史和民族风情。
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西双版纳傣族自治州推介员严欢讲起了版纳的颜色和个性，拥有世界上面积最宽原始森林的绿色版纳，是避寒休闲、康体养生的度假胜地。
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