过度的低调、消极、拖拉、抱怨……是恐惧的外衣，它防御着（想象中的）害怕冲突、攻击、不好后果的预感。比如，那些怨天尤人、唠叨“万一咋样”就是典型的悲观防御，这种防御可不断释放着害怕结果但实际不存在的风险焦虑，换句话，贯以悲观防御模式的背后，是拒绝失败、苛求完美的欲望。

你若因恐惧而彷徨不安，那么，接受缺陷是安全感的良药。

《论友谊》

西塞罗    

我以为，友谊的基础是美德。别人相信你有美德，所以才与你建立友谊。你若放弃了美德，友谊也就不存在了。

所以，我们早已定下了一条保护友谊的准则：不要求他人做不名誉的事。别人求你，你也不要做。为了朋友的缘故而做犯法的事，尤其是背叛国家，那是绝对不名誉的，不容辩解的。所以，请朋友做事．必须以名誉为限。如果确认是名誉的，便应毫不迟缓地去做，并且永远热诚。

我以为那些错把功利当作基础的人，实在是丢掉了友谊的基础。我们愉快，不是由于从朋友那里得到了物质利益，而是由于得到了朋友的爱。如果我们的资助使我们得到了愉快，那是因为其资助是出于真诚的爱。请问天下有没有哪一个人愿意在无穷的物质财富中享受，而不准他爱一个人，同时也不准一个人爱他？只有暴君肯过这样的生活。没有信仰，没有爱，也没有对人的信任，一切都是猜疑、犹豫、憎恨，这里绝对没有友谊的位置。因为谁能爱一个自己所怕的人呢？谁又能爱一个怕自己的人呢？

哲人思尼乌斯说：“在命运不济时才能找到忠实的朋友。”不可靠的朋友大约有两种：一种是在自己得志、飞黄腾达时，忘了朋友；一种是见朋友有难而弃之不顾，逃之夭夭。所以，在上述两种情形之下，仍能想到朋友，而不使友谊丝毫减色的人，才真正难能可贵．才可以称之为神圣友谊。

“我们爱朋友犹如爱自己”——这样说是不恰当的，因为有许多事我们只是为朋友做，而不为自己做。有时去恳求一个卑鄙的人，有时去冒犯一个不该冒犯的人，这些为自己本不值得去做的事，为了朋友便欣出去做了。有目共睹，在许多情况下，有美德的人宁肯牺牲自身利益，而使朋友得到欢乐。所以，应该说：“爱朋友胜过爱自己。”

友谊还应该有一条准则：不要为了自已过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。凡是舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚的义务的人，不但无知、怯懦，而且简直就不懂友谊。

美德之所以能创造友谊、保持友谊，是因为美德里有和谐、有坚贞、有忠诚、有无私、有明智、有善、有美、有爱。一个人的美德一旦表现出来，便会光芒四射，并且借助这种光芒，照见别人的美德。美德与美德互相吸引，光芒与光芒交相辉映，结果便燃出友谊的光焰。

先看准了朋友，然后再爱他。不要因为先爱了他，就认作朋友。因为，凡是心灵值得爱的人，才是值得去结交的人。

“放下” 是信任你自己存在的自发性，
对你自己的能量、能力与力量。
并臣服于你自己的生命能量。

你若要心安，
就必得相信人类存在着与生俱来的善意。

从“你所在之处开始”，
用爱照顾你所拥有的生活，
这将最能让你感受到你独特的意义。
我说的这照顾是什么意思呢？
照顾当下这一刻，如其所现的样子。
照顾这桌出现在你面前的丰盛实相。
照顾你所是的这种人，
怀着爱心去欣赏你自己的独特性。
以这样一种方式去照顾你的生命，
会使你与自己存在的内在行动有更清晰的沟通。

体会并欣赏你自己存在的喜悦吧！

你创造了你自己的实相，别有其它法则。
明白了这个，你就明白了创造的奥秘。
你的整个物质环境都是你的信念物化的结果。
对快乐、悲伤，健康、疾病的感受，
全都因你的信念而起。

但你不知道该怎么做时，放松，并告诉自己：
或者其他部分会知道，他们会来接管。
让自己休息一下，提醒自己：
我已经是一个在很多方面很成功的人了，
成功不一定要涉及非凡的才智，崇高的地位，
庞大的财富，
而是与内在的健全有关的，记住这一点！