克伦帮
Young Cash Karen by Jade Thiraswas
泰裔美国摄影师Jade Thiraswas出生在路易斯安那州,她在新奥尔良和东南亚的家乡成长,作为一名美国移民后裔,Thiraswas以摄影作品庆祝复杂的文化背景及社群,并以这些影像对抗纪实摄影历史中的殖民主义、排他性和父权社会。
“Young Cash Karen”是Thiraswas进行中的项目,讲述了来自缅甸的年轻难民在北纽约重置的生活和族人间的紧密情谊。“Karen”是这个缅甸少数名族的名字,Karen为了他们的人民、土地和他们的生存权利已与缅甸政府持续了数十年的内战,直至奥巴马政府时期生效的一项计划使他们在美国落脚定居。Thiraswas以这个项目对文化、种族和性别主题的交叉点进行多层次和细致的探索,突出了Karen对自己的身份和文化历史的自豪感,与其所处为生存空间抗衡的境地形成鲜明对比。
Young Cash Karen by Jade Thiraswas
泰裔美国摄影师Jade Thiraswas出生在路易斯安那州,她在新奥尔良和东南亚的家乡成长,作为一名美国移民后裔,Thiraswas以摄影作品庆祝复杂的文化背景及社群,并以这些影像对抗纪实摄影历史中的殖民主义、排他性和父权社会。
“Young Cash Karen”是Thiraswas进行中的项目,讲述了来自缅甸的年轻难民在北纽约重置的生活和族人间的紧密情谊。“Karen”是这个缅甸少数名族的名字,Karen为了他们的人民、土地和他们的生存权利已与缅甸政府持续了数十年的内战,直至奥巴马政府时期生效的一项计划使他们在美国落脚定居。Thiraswas以这个项目对文化、种族和性别主题的交叉点进行多层次和细致的探索,突出了Karen对自己的身份和文化历史的自豪感,与其所处为生存空间抗衡的境地形成鲜明对比。
[委屈][委屈][委屈][委屈]孙怡在综艺节目《再见爱人》中被气到当场“扔东西”
《再见爱人》是一类婚姻纪实观察类真人秀,节目中三对已经离婚或正在面临情感危机的夫妻,乘坐房车开始为期18天的环疆旅程,通过旅行重新思考婚姻,对感情做出最终选择。节目中也是会请来其他的艺人朋友观看并发表自己的意见,在播出的节目中,孙怡因为看了片段,竟然生气的在节目现场“扔东西”。原来是男嘉宾魏巍说:“让你干活是因为需要你”这番话之所以这么令人生气,是因为:男生一方面抬高自己的身价(是我给你机会),另一方面打压对方的身价(你能给我做的就是这种卑微的事,你只有这点价值)最后还示弱,激发女生的圣母心。现代的爱情观,一直强调的是男女双方之间的相互尊重和理解,就连做家务也应该是夫妻双方共同去维持吧!没想到现在还有人认为女性做饭是天经地义的事情!所以这段,其实孙怡的反应就是屏幕前的小编了,男嘉宾这种让别人付出还理所应当的态度真的好无语,幸好有孙怡在节目里吐槽,精准又解气,逻辑满分,一看孙怡就是非常拎得清又能共情的人,难怪能经营好婚姻和事业。对于男嘉宾的做法你有什么样的看法呢?[委屈][委屈][委屈][委屈]
《再见爱人》是一类婚姻纪实观察类真人秀,节目中三对已经离婚或正在面临情感危机的夫妻,乘坐房车开始为期18天的环疆旅程,通过旅行重新思考婚姻,对感情做出最终选择。节目中也是会请来其他的艺人朋友观看并发表自己的意见,在播出的节目中,孙怡因为看了片段,竟然生气的在节目现场“扔东西”。原来是男嘉宾魏巍说:“让你干活是因为需要你”这番话之所以这么令人生气,是因为:男生一方面抬高自己的身价(是我给你机会),另一方面打压对方的身价(你能给我做的就是这种卑微的事,你只有这点价值)最后还示弱,激发女生的圣母心。现代的爱情观,一直强调的是男女双方之间的相互尊重和理解,就连做家务也应该是夫妻双方共同去维持吧!没想到现在还有人认为女性做饭是天经地义的事情!所以这段,其实孙怡的反应就是屏幕前的小编了,男嘉宾这种让别人付出还理所应当的态度真的好无语,幸好有孙怡在节目里吐槽,精准又解气,逻辑满分,一看孙怡就是非常拎得清又能共情的人,难怪能经营好婚姻和事业。对于男嘉宾的做法你有什么样的看法呢?[委屈][委屈][委屈][委屈]
【关于“天王甲”的简谈】
“天王甲”目前尚无明确定义,我的理解是一类出现于宗教护法神形象上的甲胄。在造型艺术中这类甲胄出现于十六国并一直延续至今。
至于“天王甲”是否属于实战铠甲?目前这个答案是明确的,不是。在众多高等级墓葬出土的实物中,还有纪实性的绘画中,没有这个。有人可能会说,只是目前还未发现。我们确实也不能完全排除历史上真有人这样做,这个问题看似永远不会有答案。但我们或许可以引入一个概念“概率”,未来的某一天即便真的发现了,根据已有的样本总量,我们可以说这属于小概率事件,也就是非主流。
“天王甲”是怎么来的,真的可以做到“无中生有”吗?我相信这是很多人都曾思考过的问题。怎么来的,最初当然存在某种原型,然后历代不断的在这个基础上进行增减而来,至于这个原型和后来增添的元素也不一定非得是实战甲胄上的。其实我们用龙来类比就能更好的理解这个问题。龙以一个我们很难弄清楚的原型不断发展,从古至今不同艺术流派创造的龙都各不相同,不仅如此,还有进一步衍生出了“龙生九子”,艺术不仅做到了“无中生有”还发展出了丰富的内容。所以,“天王甲”怎么来的,想想龙吧。
“天王甲”本身以及历代增添元素的原型可以找到吗?这个研究很有难度,但我相信可以找到其中的一部分。不过站在甲胄制作的角度,“天王甲”中的某个构成元素,如果我们可以找到它在实战甲胄上的源头,那何不直接参考这个更加准确的源头。
“天王甲”作为一种造型艺术,在发展阶段确实与仪仗甲胄存在一些互动,大致在五代至北宋成熟。一种艺术形式一旦成熟,与客观事物的互动就会逐步减弱,后期的延续可视作一种吃老本行为。明中晚期至清初的实战甲胄以布甲为主,但此时我们却看不到“天王甲”与布甲元素的互动了。
研究“天王甲”有意义吗?当然是有意义的,不过这个意义主要会在造型艺术上,对甲胄制作并不具有指导意义。“天王甲”于艺术史的意义远大于甲胄史。
“天王甲”目前尚无明确定义,我的理解是一类出现于宗教护法神形象上的甲胄。在造型艺术中这类甲胄出现于十六国并一直延续至今。
至于“天王甲”是否属于实战铠甲?目前这个答案是明确的,不是。在众多高等级墓葬出土的实物中,还有纪实性的绘画中,没有这个。有人可能会说,只是目前还未发现。我们确实也不能完全排除历史上真有人这样做,这个问题看似永远不会有答案。但我们或许可以引入一个概念“概率”,未来的某一天即便真的发现了,根据已有的样本总量,我们可以说这属于小概率事件,也就是非主流。
“天王甲”是怎么来的,真的可以做到“无中生有”吗?我相信这是很多人都曾思考过的问题。怎么来的,最初当然存在某种原型,然后历代不断的在这个基础上进行增减而来,至于这个原型和后来增添的元素也不一定非得是实战甲胄上的。其实我们用龙来类比就能更好的理解这个问题。龙以一个我们很难弄清楚的原型不断发展,从古至今不同艺术流派创造的龙都各不相同,不仅如此,还有进一步衍生出了“龙生九子”,艺术不仅做到了“无中生有”还发展出了丰富的内容。所以,“天王甲”怎么来的,想想龙吧。
“天王甲”本身以及历代增添元素的原型可以找到吗?这个研究很有难度,但我相信可以找到其中的一部分。不过站在甲胄制作的角度,“天王甲”中的某个构成元素,如果我们可以找到它在实战甲胄上的源头,那何不直接参考这个更加准确的源头。
“天王甲”作为一种造型艺术,在发展阶段确实与仪仗甲胄存在一些互动,大致在五代至北宋成熟。一种艺术形式一旦成熟,与客观事物的互动就会逐步减弱,后期的延续可视作一种吃老本行为。明中晚期至清初的实战甲胄以布甲为主,但此时我们却看不到“天王甲”与布甲元素的互动了。
研究“天王甲”有意义吗?当然是有意义的,不过这个意义主要会在造型艺术上,对甲胄制作并不具有指导意义。“天王甲”于艺术史的意义远大于甲胄史。
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