七月十五供僧的功德和意义:
第一、昔日佛陀赞叹目犍连尊者:以后的佛弟子,如果要行孝道就应该在七月十五日供僧,并以供僧功德回向给过往的亲人,这功德不只可以救度这一世的父母,甚至也可以救度七世的父母。
第二、供僧功德:现在父母寿命百年无病,无一切苦恼之患,乃至七世父母离恶鬼苦,得生天人中,福乐无极。
第三、斋僧功德:1.仪表端正,容颜暐丽,人人见之欢见。2.气力盖世,精神满足,承事十方诸佛,无有疲劳。3.生天人间,寿命久长,康健无恼,命终之时,自然受生,不被病苦所缠。4.事事安乐,不逢灾逆,心想事成,无有困厄。5.音声清雅,容动三千大千世界;口常说清净妙法,通达无碍,闻者无不信受而行。
第四、供僧的功德,便是自利利他的菩萨行,大功德。僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。
第五、唐道律师,持戒严谨,感天人送食。有一天律师问天神人间作何功德最大?”天神敬答:”斋僧功德最大!
第六、近代禅门宗匠虚云老和尚亦云:“佛、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,佛法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德最大。
第七、供佛斋僧,孝亲报恩。僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养,让众生当下远离烦恼,除心束缚,得清净心。发心设斋供众成就道场,不仅能广结善缘、减轻业障,长养布施喜舍之心,更为当来深植出世的菩提善因。出家众仰仗修行,进德修业。
在家信众以供僧功德,福慧增长。也由于信徒布施道粮,供养有道、有学的出家人,让他们没有物资的缺乏,而能积极弘法利生,将佛法遍布世间,居士于此因缘供僧,可谓护法护教的菩萨行。[合十][合十][合十]
第一、昔日佛陀赞叹目犍连尊者:以后的佛弟子,如果要行孝道就应该在七月十五日供僧,并以供僧功德回向给过往的亲人,这功德不只可以救度这一世的父母,甚至也可以救度七世的父母。
第二、供僧功德:现在父母寿命百年无病,无一切苦恼之患,乃至七世父母离恶鬼苦,得生天人中,福乐无极。
第三、斋僧功德:1.仪表端正,容颜暐丽,人人见之欢见。2.气力盖世,精神满足,承事十方诸佛,无有疲劳。3.生天人间,寿命久长,康健无恼,命终之时,自然受生,不被病苦所缠。4.事事安乐,不逢灾逆,心想事成,无有困厄。5.音声清雅,容动三千大千世界;口常说清净妙法,通达无碍,闻者无不信受而行。
第四、供僧的功德,便是自利利他的菩萨行,大功德。僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。
第五、唐道律师,持戒严谨,感天人送食。有一天律师问天神人间作何功德最大?”天神敬答:”斋僧功德最大!
第六、近代禅门宗匠虚云老和尚亦云:“佛、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,佛法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德最大。
第七、供佛斋僧,孝亲报恩。僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养,让众生当下远离烦恼,除心束缚,得清净心。发心设斋供众成就道场,不仅能广结善缘、减轻业障,长养布施喜舍之心,更为当来深植出世的菩提善因。出家众仰仗修行,进德修业。
在家信众以供僧功德,福慧增长。也由于信徒布施道粮,供养有道、有学的出家人,让他们没有物资的缺乏,而能积极弘法利生,将佛法遍布世间,居士于此因缘供僧,可谓护法护教的菩萨行。[合十][合十][合十]
#人文社科大家谈#
【山东大学终身教授、讲席教授|刘大钧】
我的治学感悟中很重要的一点是治学必须以德为首。《易经》中很重要的一句话,叫“进德修业、崇德广业”。什么是“德”?不显才为德。不要处处彰显自己,要谦和,有德的人不显美德。“君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。”这是《易经》对于治学的一种见解和认识。
山东大学历史上在文史哲三个方面都占有重要地位,在这里我想引用《中庸》上的一段话:“夫孝者,善继人之志,善述人之事也。”真正的“孝”是继承、发展前人的事业,并且能把这个事业发扬光大,这才是真正的“孝”。正如余纪元教授所说的,是实现前辈的期许、意志与梦想,是对传统的不断创新。希望我们时时、世世地对山大文史哲等传统优秀学科展现出前面所说的这种大善、大孝、大美。
我对学校今后人文社会科学发展的寄望是:随着近年来西方文化走向中国,中国文化走向世界,中国和世界文化的互相交流变得比过去几百年频繁得多、范围大得多;因此,中国的经学也得到了极大的创造性发展。如何发展经学的问题,就是如何发展中国哲学中最鲜活、最有生命力部分的问题。一些西方著名的学者,如荣格,也吸纳了中国的经学研究,发展本学科的优势。这给我一个很大的启发,即经学研究今后也要进一步拓宽视野。今后的人文社会科学研究要以更广阔的境界和视野,来对待经学、子学以及其他中国传统文化的研究;在一种自得圆融的状态下,把中国哲学的“大道生生”加以扩展。要用《易经》“观乎人文,以化成天下”的角度和内涵,发扬光大我们中国人文社会科学的价值。
【山东大学终身教授、讲席教授|刘大钧】
我的治学感悟中很重要的一点是治学必须以德为首。《易经》中很重要的一句话,叫“进德修业、崇德广业”。什么是“德”?不显才为德。不要处处彰显自己,要谦和,有德的人不显美德。“君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。”这是《易经》对于治学的一种见解和认识。
山东大学历史上在文史哲三个方面都占有重要地位,在这里我想引用《中庸》上的一段话:“夫孝者,善继人之志,善述人之事也。”真正的“孝”是继承、发展前人的事业,并且能把这个事业发扬光大,这才是真正的“孝”。正如余纪元教授所说的,是实现前辈的期许、意志与梦想,是对传统的不断创新。希望我们时时、世世地对山大文史哲等传统优秀学科展现出前面所说的这种大善、大孝、大美。
我对学校今后人文社会科学发展的寄望是:随着近年来西方文化走向中国,中国文化走向世界,中国和世界文化的互相交流变得比过去几百年频繁得多、范围大得多;因此,中国的经学也得到了极大的创造性发展。如何发展经学的问题,就是如何发展中国哲学中最鲜活、最有生命力部分的问题。一些西方著名的学者,如荣格,也吸纳了中国的经学研究,发展本学科的优势。这给我一个很大的启发,即经学研究今后也要进一步拓宽视野。今后的人文社会科学研究要以更广阔的境界和视野,来对待经学、子学以及其他中国传统文化的研究;在一种自得圆融的状态下,把中国哲学的“大道生生”加以扩展。要用《易经》“观乎人文,以化成天下”的角度和内涵,发扬光大我们中国人文社会科学的价值。
七月十五供佛斋僧
《盂兰盆经》云:若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众,藉此十方僧众清净共修,功德回向之力,能使供养者,往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现世父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然具足,身心安乐。
(一) 昔日佛陀赞叹目犍连尊者:“以后的佛弟子,如果要行孝道就应该在七月十五日供僧,并以供僧功德回向给过往的亲人,这功德不只可以救度这一世的父母,甚至也可以救度七世的父母。”
(二)供僧功德:现在父母寿命百年无病,无一切苦恼之患,乃至七世父母离恶鬼苦,得生天人中,福乐无极。
(三)斋僧功德:
1.仪表端正,容颜暐丽,人人见之欢见。
2.气力盖世,精神满足,承事十方诸佛,无有疲劳。
3.生天人间,寿命久长,康健无恼,命终之时,自然受生,不被病苦所缠。
4.事事安乐,不逢灾逆,心想事成,无有困厄。
5.音声清雅,容动三千大千世界;口常说清净妙法,通达无碍,闻者无不信受而行。
(四)供僧的功德,便是自利利他的菩萨行,大功德。僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。
(五) 唐道律师,持戒严谨,感天人送食。有一天律师问天神:“人间作何功德最大?”天神敬答:“斋僧功德最大!”
(六)近代禅门宗匠虚云老和尚亦云:“佛、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,佛法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德最大。”
(七)供佛斋僧,孝亲报恩。
僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养,让众生当下远离烦恼,除心束缚,得清净心。发心设斋供众成就道场,不仅能广结善缘、减轻业障,长养布施喜舍之心,更为当来深植出世的菩提善因。
出家众仰仗修行,进德修业;在家信众以供僧功德,福慧增长。也由于信徒布施道粮,供养有道、有学的出家人,让他们没有物资的缺乏,而能积极弘法利生,将佛法遍布世间,居士于此因缘供僧,可谓护法护教的菩萨行。
《盂兰盆经》云:若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众,藉此十方僧众清净共修,功德回向之力,能使供养者,往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现世父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然具足,身心安乐。
(一) 昔日佛陀赞叹目犍连尊者:“以后的佛弟子,如果要行孝道就应该在七月十五日供僧,并以供僧功德回向给过往的亲人,这功德不只可以救度这一世的父母,甚至也可以救度七世的父母。”
(二)供僧功德:现在父母寿命百年无病,无一切苦恼之患,乃至七世父母离恶鬼苦,得生天人中,福乐无极。
(三)斋僧功德:
1.仪表端正,容颜暐丽,人人见之欢见。
2.气力盖世,精神满足,承事十方诸佛,无有疲劳。
3.生天人间,寿命久长,康健无恼,命终之时,自然受生,不被病苦所缠。
4.事事安乐,不逢灾逆,心想事成,无有困厄。
5.音声清雅,容动三千大千世界;口常说清净妙法,通达无碍,闻者无不信受而行。
(四)供僧的功德,便是自利利他的菩萨行,大功德。僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。
(五) 唐道律师,持戒严谨,感天人送食。有一天律师问天神:“人间作何功德最大?”天神敬答:“斋僧功德最大!”
(六)近代禅门宗匠虚云老和尚亦云:“佛、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,佛法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德最大。”
(七)供佛斋僧,孝亲报恩。
僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养,让众生当下远离烦恼,除心束缚,得清净心。发心设斋供众成就道场,不仅能广结善缘、减轻业障,长养布施喜舍之心,更为当来深植出世的菩提善因。
出家众仰仗修行,进德修业;在家信众以供僧功德,福慧增长。也由于信徒布施道粮,供养有道、有学的出家人,让他们没有物资的缺乏,而能积极弘法利生,将佛法遍布世间,居士于此因缘供僧,可谓护法护教的菩萨行。
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