【世界开始脱离新冠，回到正轨了吗？】
(原创 经济学人·商论 经济学人集团 前天)
从2019年底新冠疫情爆发至今，不知不觉已经过去了一年半的时间。全球目前已经有三分之一12岁及以上人口至少接种了一剂疫苗。我们也看到越来越多人回到办公室，开始出门旅游，去餐厅吃饭，去商场购物。世界似乎正开始慢慢回归疫情前的状态。但我们真的重新步入正轨了吗？《经济学人》为此设计了一个正常化指数，通过对交通旅行、空闲时间以及商店和办公室人流三方面进行追踪，客观评估了后疫情时代下全球的状态。下文全文免费阅读。
回到未来
本刊指数显示疫情前常态恢复了一半
相比个人选择的行为，受政府严格管控的活动受到的影响更大
查看我们的交互式正常化指数，可以追踪哪些国家正在回归疫情前的生活状态。
在第一次世界大战和1918至1920年的大流感刚刚过去后，高喊“恢复常态”承诺的沃伦·哈定（Warren Harding）在1920年当选美国总统。一个世纪过去了，他当年的目标如今听来前所未有地动人。不过令人沮丧的是，它看起来也很难实现。
理论上说，疫苗应该能结束新冠疫情。已经有三分之一的12岁及以上人口至少接种了一剂疫苗。然而，很多地方的疫情正在反弹。澳大利亚、孟加拉国和泰国都实施了新的限制措施。智利12岁以上人口已经有77%接种了一剂疫苗，却仍在上个月封锁了首都。
这样的情况并没有让人们对疫苗的有效性产生怀疑。在以色列等大多数成年人都接种了两剂辉瑞疫苗的国家，现在的生活和2019年差不多。但在其他地方，即使疫情终于已经能看到头了，距离回归正常生活却还相去甚远。有些国家更接近恢复正常，并不完全是因为它们的疫苗接种率更高。
新冠肺炎改变了人们生活的太多面相，不可尽数。然而，但凡要评估它的影响消退了多少，都需要一个衡量正常状态的指标。为此我们设计了一个正常化指数，它追踪三类活动。首先是旅行，具体划分为道路、航空和公共交通。其次是休闲时间，分为在家以外的时间、影院收入和现场观看体育赛事。最后是以商店和办公室人流量来估算的商业活动。
针对每个变量，我们采集了50个国家的日或周数据。这些国家占世界人口的76%、GDP的90%。首先，估算出每个变量比新冠疫情前状况的变化；再把每个大类中的各项变化取平均值；再把各类别结果取平均值。全球数值经各国人口加权得出。
在计算指数时，我们把疫情前常态设定为100。2020年3月，当世卫组织宣布新冠肺炎为全球大流行病时，中国已经采取了封锁措施，这将该指数拉低到80。随着疫情的蔓延，它一度达到35的低点。自去年7月以来，该指数一直在60左右徘徊。目前为66，这意味着新冠肺炎造成的破坏只有一半得到了恢复。
目前大多数西方国家都在这个平均数附近。美国为73，欧盟71，澳大利亚70，英国62。其他地方的差异较大。中国香港和新西兰最高，分别为96和88，它们的生活也都几乎完全恢复了正常。反差鲜明的是，马来西亚的这一数值自4月以来从55跌至27。
在该指数所列的八项活动中，有三项在去年3月被多国法令所禁止，分别是去电影院和体育场馆，以及航空旅行。目前，这三项活动仍比疫情前的基准低70%至85%。
尽管现在许多电影院都开放了，但电影公司已经开始直接向流媒体服务商出售内容。除了今年2月中国春节档的观影热潮让周票房收入增长了3600%，该行业的收入一直徘徊在2019年水平的20%至40%之间。
体育赛事和航空旅行的情况要乐观一些。由于体育赛事设定了观众上限，观众人数保持在疫情前基准的20%左右。同样，如今在飞的航班数量只有2019年的30%，这主要是旅行禁令和隔离规定所致。然而，美国是个令人鼓舞的例外。由于民众对国内航班的强劲需求，以及大规模疫苗接种后无需再设置观众上限，美国的航空出行和棒球观赛人数分别达到了2019年的70%和90%。
虽然很多国家的政府要求人们待在家里，但这样的规定很难执行。去年4月，尽管全世界一半人口受到这类命令的约束，但全球平均在外时间仅下降了15%。如今遵守相关规定的比率同样看上去很低：按规定约有14%的人不准外出，但人们不在家的时间仅比2019年的基准低5%。
我们指数中的其余几个变量主要取决于个人或公司的选择。它们全都已经基本恢复正常水平，反映出人们正在政府允许的范围内尽可能地夺回正常生活。在疫情期间通常仍然保持运营的城市公共交通目前已达到疫情前水平的80%。驾车出行达73%；零售商店的客流量为91%；办公室出勤率为80%。由于许多员工可以远程办公，这个出勤率的缺口更可能是由远程办公而不是失业造成的。
国与国之间的指数分值差异很大，最低是去年4月秘鲁的16，最高是上个月越南的97。不同国家、不同时期之间的大部分差异都可以用几个模式来解释。
合乎逻辑的是，疫情最严重的地方生活往往最不正常。在其他因素不变的情况下，一个国家在前一个月的官方统计新冠死亡人数每增加一个标准差，当月正常化指数就下降四个点。同样，封锁规定每收紧一个标准差，正常化指数就下降五个点。
不过，新冠肺炎的实际传播状况需要一段时间才会反映在人们的行为上。正常化指数更多追踪的是上月官方公布的死亡人数，而非当前病例数，而上月官方死亡人数反映的可能是60天前的感染情况。此外，正常化指数与未统计的病例数之间也有相关性（虽然很弱），后者是通过诸如检测呈阳性的比例、因各种原因导致的全部死亡人数的变化等间接估算出来的。而尽管疫苗能提高正常化水平，但这只发生在它经过足够的时间来减少死亡之后。大多数国家目前仍然处于非正常状态，因为新冠肺炎在本地爆发时，获得充分保护的民众还不足够多。
正常化指数也受到一些与疫情无关的因素的影响。总体而言，亚洲国家不如你以为的那般正常。有违直觉的是，在公民自由度高的国家，行为的改变要多于在其他方面类似但自由度较低的国家。如果这些国家的民众异常信任自己的领导人，或者如果他们认为应该更关心自己同胞的福祉，这就说得通了。在较富裕的国家，很多人可以居家办公，它们的正常化水平也低于较贫穷的国家。
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https://t.cn/A6fYRA59
(原创 经济学人·商论 经济学人集团 前天)
从2019年底新冠疫情爆发至今，不知不觉已经过去了一年半的时间。全球目前已经有三分之一12岁及以上人口至少接种了一剂疫苗。我们也看到越来越多人回到办公室，开始出门旅游，去餐厅吃饭，去商场购物。世界似乎正开始慢慢回归疫情前的状态。但我们真的重新步入正轨了吗？《经济学人》为此设计了一个正常化指数，通过对交通旅行、空闲时间以及商店和办公室人流三方面进行追踪，客观评估了后疫情时代下全球的状态。下文全文免费阅读。
回到未来
本刊指数显示疫情前常态恢复了一半
相比个人选择的行为，受政府严格管控的活动受到的影响更大
查看我们的交互式正常化指数，可以追踪哪些国家正在回归疫情前的生活状态。
在第一次世界大战和1918至1920年的大流感刚刚过去后，高喊“恢复常态”承诺的沃伦·哈定（Warren Harding）在1920年当选美国总统。一个世纪过去了，他当年的目标如今听来前所未有地动人。不过令人沮丧的是，它看起来也很难实现。
理论上说，疫苗应该能结束新冠疫情。已经有三分之一的12岁及以上人口至少接种了一剂疫苗。然而，很多地方的疫情正在反弹。澳大利亚、孟加拉国和泰国都实施了新的限制措施。智利12岁以上人口已经有77%接种了一剂疫苗，却仍在上个月封锁了首都。
这样的情况并没有让人们对疫苗的有效性产生怀疑。在以色列等大多数成年人都接种了两剂辉瑞疫苗的国家，现在的生活和2019年差不多。但在其他地方，即使疫情终于已经能看到头了，距离回归正常生活却还相去甚远。有些国家更接近恢复正常，并不完全是因为它们的疫苗接种率更高。
新冠肺炎改变了人们生活的太多面相，不可尽数。然而，但凡要评估它的影响消退了多少，都需要一个衡量正常状态的指标。为此我们设计了一个正常化指数，它追踪三类活动。首先是旅行，具体划分为道路、航空和公共交通。其次是休闲时间，分为在家以外的时间、影院收入和现场观看体育赛事。最后是以商店和办公室人流量来估算的商业活动。
针对每个变量，我们采集了50个国家的日或周数据。这些国家占世界人口的76%、GDP的90%。首先，估算出每个变量比新冠疫情前状况的变化；再把每个大类中的各项变化取平均值；再把各类别结果取平均值。全球数值经各国人口加权得出。
在计算指数时，我们把疫情前常态设定为100。2020年3月，当世卫组织宣布新冠肺炎为全球大流行病时，中国已经采取了封锁措施，这将该指数拉低到80。随着疫情的蔓延，它一度达到35的低点。自去年7月以来，该指数一直在60左右徘徊。目前为66，这意味着新冠肺炎造成的破坏只有一半得到了恢复。
目前大多数西方国家都在这个平均数附近。美国为73，欧盟71，澳大利亚70，英国62。其他地方的差异较大。中国香港和新西兰最高，分别为96和88，它们的生活也都几乎完全恢复了正常。反差鲜明的是，马来西亚的这一数值自4月以来从55跌至27。
在该指数所列的八项活动中，有三项在去年3月被多国法令所禁止，分别是去电影院和体育场馆，以及航空旅行。目前，这三项活动仍比疫情前的基准低70%至85%。
尽管现在许多电影院都开放了，但电影公司已经开始直接向流媒体服务商出售内容。除了今年2月中国春节档的观影热潮让周票房收入增长了3600%，该行业的收入一直徘徊在2019年水平的20%至40%之间。
体育赛事和航空旅行的情况要乐观一些。由于体育赛事设定了观众上限，观众人数保持在疫情前基准的20%左右。同样，如今在飞的航班数量只有2019年的30%，这主要是旅行禁令和隔离规定所致。然而，美国是个令人鼓舞的例外。由于民众对国内航班的强劲需求，以及大规模疫苗接种后无需再设置观众上限，美国的航空出行和棒球观赛人数分别达到了2019年的70%和90%。
虽然很多国家的政府要求人们待在家里，但这样的规定很难执行。去年4月，尽管全世界一半人口受到这类命令的约束，但全球平均在外时间仅下降了15%。如今遵守相关规定的比率同样看上去很低：按规定约有14%的人不准外出，但人们不在家的时间仅比2019年的基准低5%。
我们指数中的其余几个变量主要取决于个人或公司的选择。它们全都已经基本恢复正常水平，反映出人们正在政府允许的范围内尽可能地夺回正常生活。在疫情期间通常仍然保持运营的城市公共交通目前已达到疫情前水平的80%。驾车出行达73%；零售商店的客流量为91%；办公室出勤率为80%。由于许多员工可以远程办公，这个出勤率的缺口更可能是由远程办公而不是失业造成的。
国与国之间的指数分值差异很大，最低是去年4月秘鲁的16，最高是上个月越南的97。不同国家、不同时期之间的大部分差异都可以用几个模式来解释。
合乎逻辑的是，疫情最严重的地方生活往往最不正常。在其他因素不变的情况下，一个国家在前一个月的官方统计新冠死亡人数每增加一个标准差，当月正常化指数就下降四个点。同样，封锁规定每收紧一个标准差，正常化指数就下降五个点。
不过，新冠肺炎的实际传播状况需要一段时间才会反映在人们的行为上。正常化指数更多追踪的是上月官方公布的死亡人数，而非当前病例数，而上月官方死亡人数反映的可能是60天前的感染情况。此外，正常化指数与未统计的病例数之间也有相关性（虽然很弱），后者是通过诸如检测呈阳性的比例、因各种原因导致的全部死亡人数的变化等间接估算出来的。而尽管疫苗能提高正常化水平，但这只发生在它经过足够的时间来减少死亡之后。大多数国家目前仍然处于非正常状态，因为新冠肺炎在本地爆发时，获得充分保护的民众还不足够多。
正常化指数也受到一些与疫情无关的因素的影响。总体而言，亚洲国家不如你以为的那般正常。有违直觉的是，在公民自由度高的国家，行为的改变要多于在其他方面类似但自由度较低的国家。如果这些国家的民众异常信任自己的领导人，或者如果他们认为应该更关心自己同胞的福祉，这就说得通了。在较富裕的国家，很多人可以居家办公，它们的正常化水平也低于较贫穷的国家。
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#山河令#被麻麻天天按头嗑cp 今天终于补完了整个剧 因为贫穷还没补彩蛋[打脸]
美是真的美 也真的有被女鹅女婿的刀伤到 结局就是怎一个惨字了得[跪了]
应该不会二刷了 感觉出场的角色盒了有80% 好人更是99%死亡率 谢谢有被虐到[悲伤]
开始恐各种刀 爹刀 儿子刀 师傅刀 朋友刀…最后真的有被女婿的拧头杀吓傻了[跪了][跪了]
美是真的美 也真的有被女鹅女婿的刀伤到 结局就是怎一个惨字了得[跪了]
应该不会二刷了 感觉出场的角色盒了有80% 好人更是99%死亡率 谢谢有被虐到[悲伤]
开始恐各种刀 爹刀 儿子刀 师傅刀 朋友刀…最后真的有被女婿的拧头杀吓傻了[跪了][跪了]
《印光法师文钞》
复邓伯诚居士书一
相晤已来,忽满六年。不但星霜屡更,即国历已非其旧。世相无常,诚可叹悼。接手书,知不废净业,洵足嘉美。而云身心不安之至,为境遇不嘉,致不安耶?抑或疾病缠绵,致不安耶?若境遇不嘉者,当作退一步想。试思世之胜我者固多,而不如我者亦复不少。但得不饥不寒,何羡大富大贵。乐天知命,随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提,岂不能转忧苦作安乐耶?若疾病缠绵者,当痛念身为苦本,极生厌离,力修净业,誓求往生。诸佛以苦为师,致成佛道。吾人当以病为药,速求出离。须知具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场,而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首作未来沉溺之想乎。孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆,而人之祗承天者宜顺受也。然孟子所谓大任,乃世间之爵位,尚须如此忧劳,方可不负天心。何况吾人以博地凡夫,直欲上承法王觉道,下化法界有情。倘不稍藉挫折于贫病,则凡惑日炽,净业难成。迷昧本心,永沦恶道。尽未来际,求出无期矣。古德所谓“不经一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香”者,正此之谓也。但当志心念佛以消旧业,断不可起烦躁心,怨天尤人,谓因果虚幻,佛法不灵。须知吾人自无始以来,所作恶业,无量无边。《华严经》谓:假使恶业有体相者,十方虚空,不能容受。岂泛泛悠悠之修持,便可消尽也?所以释迦、弥陀两土教主,痛念众生无力断惑,特开一仗佛慈力,带业往生之法门。其宏慈大悲,虽天地父母,不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心,发忏悔心,自可蒙佛加被,业消身安耳。若病苦至剧,不能忍受者,当于朝暮念佛回向外,专心致志,念南无观世音菩萨。观音现身尘刹,寻声救苦。人当危急之际,若能持诵礼拜,无不随感而应,即垂慈佑,令脱苦恼而获安乐也。
念佛一法,乃至简至易,至广至大之法。必须恳切志诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。纵令得生人天,断难高预海会。至于佛像,当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像时,当如忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱。能如是,则无业障而不消,无福慧而不足矣。现今士大夫学佛者多,然率皆读其文,解其义,取其供给口头,以博一通家之名而已。至于恭敬志诚,依教修持者,诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。哀哉!凡遇知交,当谆谆以此意告之,乃莫大之法施也。
净土法门若信得及,何善如之。若己智有不了,即当仰信诸佛诸祖诚言,断不可有一念疑心,疑则与佛相背,临终定难感通矣。古人谓净土法门,唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨,不能知其少分。夫登地大士,尚不全知。岂可以博地凡夫,妄生臆断乎?若欲研究,当看《净土十要》。此书乃蕅益大师于净土诸书中,采其菁华,妙契时机,最为第一。其开首《弥陀要解》,自佛说此经以来,为西天、东土中,绝无而仅有之注解也。宜恪遵守,不可忽略。今之聪明人,虽学佛法,以未亲近具眼善知识,率皆专重理性,拨弃事修及与因果。既拨事修因果,并理性而失之。所以每有才高等辈,词惊鬼神,究其行为,与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍,下愚者依样妄为。所谓以身谤法,罪过无量。《法苑珠林》一书(一百卷,常州天宁寺订作三十本,苏州玛瑙经房订作廿四本。玛瑙经房板残伤模糊,天宁寺板系新刻),详谈因果,理事并进。事迹报应,历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏,常如面对佛天,不敢稍萌恶念。上中下根,皆蒙利益。断不至错认路头,执理废事,归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓:“善谈心性者,必不弃离于因果。深信因果者,终必大明乎心性。此理势所必然也。”梦东此语,乃千古不刊之至论,亦徒逞狂慧者之顶门针也。各流通处皆有,宜请而阅之,其利益当自知之,亦宜令一切知交阅之。令弟去秋复来山,亦曾以恭敬相勉,但未知伊以余言为是否也?
复邓伯诚居士书一
相晤已来,忽满六年。不但星霜屡更,即国历已非其旧。世相无常,诚可叹悼。接手书,知不废净业,洵足嘉美。而云身心不安之至,为境遇不嘉,致不安耶?抑或疾病缠绵,致不安耶?若境遇不嘉者,当作退一步想。试思世之胜我者固多,而不如我者亦复不少。但得不饥不寒,何羡大富大贵。乐天知命,随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提,岂不能转忧苦作安乐耶?若疾病缠绵者,当痛念身为苦本,极生厌离,力修净业,誓求往生。诸佛以苦为师,致成佛道。吾人当以病为药,速求出离。须知具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场,而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首作未来沉溺之想乎。孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆,而人之祗承天者宜顺受也。然孟子所谓大任,乃世间之爵位,尚须如此忧劳,方可不负天心。何况吾人以博地凡夫,直欲上承法王觉道,下化法界有情。倘不稍藉挫折于贫病,则凡惑日炽,净业难成。迷昧本心,永沦恶道。尽未来际,求出无期矣。古德所谓“不经一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香”者,正此之谓也。但当志心念佛以消旧业,断不可起烦躁心,怨天尤人,谓因果虚幻,佛法不灵。须知吾人自无始以来,所作恶业,无量无边。《华严经》谓:假使恶业有体相者,十方虚空,不能容受。岂泛泛悠悠之修持,便可消尽也?所以释迦、弥陀两土教主,痛念众生无力断惑,特开一仗佛慈力,带业往生之法门。其宏慈大悲,虽天地父母,不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心,发忏悔心,自可蒙佛加被,业消身安耳。若病苦至剧,不能忍受者,当于朝暮念佛回向外,专心致志,念南无观世音菩萨。观音现身尘刹,寻声救苦。人当危急之际,若能持诵礼拜,无不随感而应,即垂慈佑,令脱苦恼而获安乐也。
念佛一法,乃至简至易,至广至大之法。必须恳切志诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。纵令得生人天,断难高预海会。至于佛像,当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像时,当如忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱。能如是,则无业障而不消,无福慧而不足矣。现今士大夫学佛者多,然率皆读其文,解其义,取其供给口头,以博一通家之名而已。至于恭敬志诚,依教修持者,诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。哀哉!凡遇知交,当谆谆以此意告之,乃莫大之法施也。
净土法门若信得及,何善如之。若己智有不了,即当仰信诸佛诸祖诚言,断不可有一念疑心,疑则与佛相背,临终定难感通矣。古人谓净土法门,唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨,不能知其少分。夫登地大士,尚不全知。岂可以博地凡夫,妄生臆断乎?若欲研究,当看《净土十要》。此书乃蕅益大师于净土诸书中,采其菁华,妙契时机,最为第一。其开首《弥陀要解》,自佛说此经以来,为西天、东土中,绝无而仅有之注解也。宜恪遵守,不可忽略。今之聪明人,虽学佛法,以未亲近具眼善知识,率皆专重理性,拨弃事修及与因果。既拨事修因果,并理性而失之。所以每有才高等辈,词惊鬼神,究其行为,与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍,下愚者依样妄为。所谓以身谤法,罪过无量。《法苑珠林》一书(一百卷,常州天宁寺订作三十本,苏州玛瑙经房订作廿四本。玛瑙经房板残伤模糊,天宁寺板系新刻),详谈因果,理事并进。事迹报应,历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏,常如面对佛天,不敢稍萌恶念。上中下根,皆蒙利益。断不至错认路头,执理废事,归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓:“善谈心性者,必不弃离于因果。深信因果者,终必大明乎心性。此理势所必然也。”梦东此语,乃千古不刊之至论,亦徒逞狂慧者之顶门针也。各流通处皆有,宜请而阅之,其利益当自知之,亦宜令一切知交阅之。令弟去秋复来山,亦曾以恭敬相勉,但未知伊以余言为是否也?
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