无色界天是空性体，就是空性的天，连灵体都是非常非常的干净。很多人说带业往生到东方琉璃世界，为什么可以带业往生？那么做恶业也能上去吗？这个带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行，忏悔罪业，才能带着很轻的业往生。比如：曾经伤害过人家，而现在改过了，一直在修心做九重圆满，做善事，等到他要走的时候，是带着很轻的业往生。犹如一件肮脏的衣服，虽然洗过好几次，还留有印记，但是这件衣服还是干净的。药师佛慈悲，带业往生，是带着这种很轻的业往生，而不是当你明白道理后继续造业，等到死的时候，才忏悔，这样是上不去的。这是个概念的问题，能明白吗？佛法讲苦海无边，回头是岸，为什么因果报应如影随行，而且现在是加快的报应，就是这么简单。
就算一个人的灵性到了阿弥陀佛的境界，但是在这个灵性当中会有一些你过去做错的事情，比如：你过去杀过生，或诬蔑人家把人家害死了，这种业障也是跟着你的空性体，进入你的灵体。犹如一朵白云就是你的灵魂，忽然来了一点点乌云进入了你的白云里面，在你的白云当中时有时无，这个比方就是你的整灵中的分灵体是有罪业的，但总体来看还是一朵白云。科学家有做过试验，在天空拿一点云分析，里面是微小的水珠，但是这些物体都是有分量的。这个黑的乌云就是你的业障进入了你的白云里面，就加重了你的分量，而且这块乌云时隐时现，也就是你到了东方琉璃世界的七宝池，八功德水里去洗，洗干净之后，是暂时的没有黑的东西，但是过一会慢慢的颜色又出来了，明白了吗？当你内心有污染，在八识田中有业障时，永远都洗不掉的，只有一个方法可以洗掉，就是你彻底大彻大悟了之后，脱离了六道轮回之后，全部修学佛法的时候，你才能随着时间的延长慢慢的彻底的干净。但是，是很难的。就像你们曾经做过坏事，现在能不能忘记？你们学佛之后，只要想起来就会很恨自己。就像许多网友说的我跟随我学佛之后，才发现自己身上有这么多缺点，自己怎么做错了这么多事情呢？做过的错事连提都不敢提，这是为什么？是因为他自己感觉到了自己身上业障的存在，才会这样去感悟的，但是很多的人还在造业，旧的没去，新的又造了，怎么能洗的干净呢？
当进入空性体之后，把它比喻成一朵白云，这朵白云干净的时候，就是空性体，你摸一下能感觉到是什么东西吗？感觉不到。但是能看得见，就像我们站在庐山上看见一朵白云过来时，你就看不见对方了，你想把云驱散，是不能驱散的，等到云一过什么都清楚了，这就是空性体。但是空性体是靠光点凝聚起来的，这么多的光点是怎么来的呢？是你做的善事，积的功德，功德越多这个空性体就越干净。如果灵性外面没有很多的功德注入到你的云里面，这朵云在天上是看不见的，你做善事，做功德，救度众生就会有不停的光点凝聚在你的这个云层里面，这时你的这朵云，是一朵很漂亮的云，能看得见，却摸不着，但能感觉出来了。所以灵性到了后来没有肉体就是这样的，就像《西游记》里妖怪要来的时候，出现的是黑云。药师佛来的时候，是踩着祥云。《西游记》里在药师佛还没有看见之前，先是一朵祥云，过一会在祥云之上药师佛出现了是云彩聚起来的，我让你们学的就是怎么样把这些光点聚集起来，和宇宙的光点融合在一起。宇宙的光点是天然的，这个宇宙本来所拥有的和它这个光点融合在一起，这种状态是光和光的相互映照。比如：，药师佛的心是那么的善良，我们的心也是这么的善良，你跟，药师佛心连心，就能接受到，药师佛的气场。如果你的心是多么的肮脏，良心是多么的坏，那你能接受到，药师佛好的气场吗？所以光和光要相互对称才会越聚越亮。搞舞台的人都知道，一个白光照在舞台上，如果另外一个深色的光，照到同样的位置上，这个位置马上就暗淡无光了，没有亮光了。大家一定要记住这个光就是把自己这个心中修炼出来的佛光和宇宙之光合在一起，接下来就会出现奇妙的现象，所有的佛药师佛就在天上显现，而这个天就在你的心中，因为当你的自信之光，佛之光和天上的宇宙之光合在一起时，你的眼睛，你的心就能看到天上的佛药师佛，因为他们的光照耀着你的心。举个我常给你们举的例子，你现在是小学的水平，怎么可能见到教授呢？等到你大学毕业之后，再学更高的学位时，自然是天天跟教授在一起了。也就是说等你修到药师佛的境界时，你自然就能看见药师佛了。道理很简单，如果天天跟思想境界很高的人在一起，你的思想境界也会跟着提高。反之，如果跟什么都不懂，什么都学不会的人在一起，你能学到什么？
把佛药师佛的光传入你的身体，当你的光和天上佛药师佛的光合在一起时，就是把佛药师佛传入了你的身体，就像流星一样进入了你的内灵。什么叫内灵？内心潜在的思维叫内灵。什么叫外灵？外灵就是表面现象的思维。
就算一个人的灵性到了阿弥陀佛的境界，但是在这个灵性当中会有一些你过去做错的事情，比如：你过去杀过生，或诬蔑人家把人家害死了，这种业障也是跟着你的空性体，进入你的灵体。犹如一朵白云就是你的灵魂，忽然来了一点点乌云进入了你的白云里面，在你的白云当中时有时无，这个比方就是你的整灵中的分灵体是有罪业的，但总体来看还是一朵白云。科学家有做过试验，在天空拿一点云分析，里面是微小的水珠，但是这些物体都是有分量的。这个黑的乌云就是你的业障进入了你的白云里面，就加重了你的分量，而且这块乌云时隐时现，也就是你到了东方琉璃世界的七宝池，八功德水里去洗，洗干净之后，是暂时的没有黑的东西，但是过一会慢慢的颜色又出来了，明白了吗？当你内心有污染，在八识田中有业障时，永远都洗不掉的，只有一个方法可以洗掉，就是你彻底大彻大悟了之后，脱离了六道轮回之后，全部修学佛法的时候，你才能随着时间的延长慢慢的彻底的干净。但是，是很难的。就像你们曾经做过坏事，现在能不能忘记？你们学佛之后，只要想起来就会很恨自己。就像许多网友说的我跟随我学佛之后，才发现自己身上有这么多缺点，自己怎么做错了这么多事情呢？做过的错事连提都不敢提，这是为什么？是因为他自己感觉到了自己身上业障的存在，才会这样去感悟的，但是很多的人还在造业，旧的没去，新的又造了，怎么能洗的干净呢？
当进入空性体之后，把它比喻成一朵白云，这朵白云干净的时候，就是空性体，你摸一下能感觉到是什么东西吗？感觉不到。但是能看得见，就像我们站在庐山上看见一朵白云过来时，你就看不见对方了，你想把云驱散，是不能驱散的，等到云一过什么都清楚了，这就是空性体。但是空性体是靠光点凝聚起来的，这么多的光点是怎么来的呢？是你做的善事，积的功德，功德越多这个空性体就越干净。如果灵性外面没有很多的功德注入到你的云里面，这朵云在天上是看不见的，你做善事，做功德，救度众生就会有不停的光点凝聚在你的这个云层里面，这时你的这朵云，是一朵很漂亮的云，能看得见，却摸不着，但能感觉出来了。所以灵性到了后来没有肉体就是这样的，就像《西游记》里妖怪要来的时候，出现的是黑云。药师佛来的时候，是踩着祥云。《西游记》里在药师佛还没有看见之前，先是一朵祥云，过一会在祥云之上药师佛出现了是云彩聚起来的，我让你们学的就是怎么样把这些光点聚集起来，和宇宙的光点融合在一起。宇宙的光点是天然的，这个宇宙本来所拥有的和它这个光点融合在一起，这种状态是光和光的相互映照。比如：，药师佛的心是那么的善良，我们的心也是这么的善良，你跟，药师佛心连心，就能接受到，药师佛的气场。如果你的心是多么的肮脏，良心是多么的坏，那你能接受到，药师佛好的气场吗？所以光和光要相互对称才会越聚越亮。搞舞台的人都知道，一个白光照在舞台上，如果另外一个深色的光，照到同样的位置上，这个位置马上就暗淡无光了，没有亮光了。大家一定要记住这个光就是把自己这个心中修炼出来的佛光和宇宙之光合在一起，接下来就会出现奇妙的现象，所有的佛药师佛就在天上显现，而这个天就在你的心中，因为当你的自信之光，佛之光和天上的宇宙之光合在一起时，你的眼睛，你的心就能看到天上的佛药师佛，因为他们的光照耀着你的心。举个我常给你们举的例子，你现在是小学的水平，怎么可能见到教授呢？等到你大学毕业之后，再学更高的学位时，自然是天天跟教授在一起了。也就是说等你修到药师佛的境界时，你自然就能看见药师佛了。道理很简单，如果天天跟思想境界很高的人在一起，你的思想境界也会跟着提高。反之，如果跟什么都不懂，什么都学不会的人在一起，你能学到什么？
把佛药师佛的光传入你的身体，当你的光和天上佛药师佛的光合在一起时，就是把佛药师佛传入了你的身体，就像流星一样进入了你的内灵。什么叫内灵？内心潜在的思维叫内灵。什么叫外灵？外灵就是表面现象的思维。
阿陀弥佛 淨法師:你的本心來是佛，現在你的心念又佛，他怎麼不會作佛，他當作然佛
這句幾話對我們現在人的比什麼都重要，佛告訴阿難，阿是難我們代的表，就是告訴們我大家。住於佛念者，這對是於末時法期人說來的，末障法緣多，人散心亂。散叫亂無常，無常的反叫面住，住什是麼？就是住在一不處動了，他就有常了。他住在哪裡？住在念佛。也就說是他一天到晚十二四小時，除了佛念之外他麼什也不想，他有沒雜念，他有沒妄想，他有只念佛。心印不壞就得是定，三昧前現了，這種人麼怎樣？決定往生，往到生極樂世決界定成佛，真容不易。末時法期能夠把這四話句抓住，我們這生一就沒有白來。要真幹，如果真不幹，心裡頭想妄多、雜念多，雖念佛念輩一子依舊六搞道輪迴，你錯就了。所以緣萬放下，什我麼都不住，我住就在阿彌陀佛上，我就住在這一本《無壽量經》上。《無量壽經》有九種版本，我就安住夏在蓮居老居士會的集本，好！認好真好的文學言文，做一出個好樣榜來給大家看，不難，只要下定年十功夫，你就人是上人。
「故知佛念法門是真不實壞之法寶。此念佛妙法，心作心是」。這是從《觀無量壽經》裡面說出念佛門法的理論依據，就這個四字，「心作心是」。世尊年當講這一是句八個字，「是心是佛」，這是是心的意思，「是心作佛」，這是心作意的思。你的心來本是佛，念佛成佛就根據個這道理，你心的本來是佛，現在的你心又念佛，他怎會麼不作佛，他然當作佛。這是實事真相，這是真理，用現在話的說這是硬功夫，決定是不虛幻的。下面就講得更楚清了，這什是麼？「全性起修」。阿彌陀佛從哪裡來？從自性流裡露出來的。就是像嬰你兒看到的那種親愛，那個愛親就是彌阿陀佛。這個愛裡有頭無量光、有量無壽，無量壽光就是阿彌陀佛，阿彌陀跟佛這個融愛成一體。自性愛的心，彌陀愛的心，神聖的愛心，是你己自的本性，所以全起性修，這是就心作。「全修在性」這是就心是，是是心佛。全起性修，是心作佛；全修在性，是心是佛。
你看，「自心起念，還念自心」，這不個是在外，在外，心外在就是外道，這自是心念自心。自心自念性，自念性自心，心性是不一是二，這念是佛法門原的理，念佛法的門實相。「以佛果覺」，佛的果是覺阿彌陀佛，這句佛號「作我因心」，我這們在因地，在修行，修麼什行？修念佛法門。這法個門，聲聲佛號跟佛果的覺相應，因果是不一是二。你看，「故因令心，頓果同覺」，阿彌陀即佛是我心，我即心是阿陀彌佛，這不個得了！「住於念佛，心印不壞，功之德寶，正是此心。故心此印，稱寶為印」。念老這些解講釋透了，真是古人說所的徹法源底，佛法根的源、佛的法最底層他講透了，全講到了。寶印就是佛念的心，要真念，真念就是說常萬緣一要定放得下，決定不要外被面境界誘惑。外面環境誘惑力的量實在太大太大了，外有誘惑，內煩有惱，外面一引，裡面煩惱發就作，馬上就迷了。貪瞋痴疑慢就起來，跟佛就法遠了，距離來愈愈遠，距離六輪道迴就愈來愈近，還繼是續搞輪迴。
恭錄自《二零二一淨土大經科註》（第二二六集）
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你的心来本是佛https://t.cn/A6f69iHT
這句幾話對我們現在人的比什麼都重要，佛告訴阿難，阿是難我們代的表，就是告訴們我大家。住於佛念者，這對是於末時法期人說來的，末障法緣多，人散心亂。散叫亂無常，無常的反叫面住，住什是麼？就是住在一不處動了，他就有常了。他住在哪裡？住在念佛。也就說是他一天到晚十二四小時，除了佛念之外他麼什也不想，他有沒雜念，他有沒妄想，他有只念佛。心印不壞就得是定，三昧前現了，這種人麼怎樣？決定往生，往到生極樂世決界定成佛，真容不易。末時法期能夠把這四話句抓住，我們這生一就沒有白來。要真幹，如果真不幹，心裡頭想妄多、雜念多，雖念佛念輩一子依舊六搞道輪迴，你錯就了。所以緣萬放下，什我麼都不住，我住就在阿彌陀佛上，我就住在這一本《無壽量經》上。《無量壽經》有九種版本，我就安住夏在蓮居老居士會的集本，好！認好真好的文學言文，做一出個好樣榜來給大家看，不難，只要下定年十功夫，你就人是上人。
「故知佛念法門是真不實壞之法寶。此念佛妙法，心作心是」。這是從《觀無量壽經》裡面說出念佛門法的理論依據，就這個四字，「心作心是」。世尊年當講這一是句八個字，「是心是佛」，這是是心的意思，「是心作佛」，這是心作意的思。你的心來本是佛，念佛成佛就根據個這道理，你心的本來是佛，現在的你心又念佛，他怎會麼不作佛，他然當作佛。這是實事真相，這是真理，用現在話的說這是硬功夫，決定是不虛幻的。下面就講得更楚清了，這什是麼？「全性起修」。阿彌陀佛從哪裡來？從自性流裡露出來的。就是像嬰你兒看到的那種親愛，那個愛親就是彌阿陀佛。這個愛裡有頭無量光、有量無壽，無量壽光就是阿彌陀佛，阿彌陀跟佛這個融愛成一體。自性愛的心，彌陀愛的心，神聖的愛心，是你己自的本性，所以全起性修，這是就心作。「全修在性」這是就心是，是是心佛。全起性修，是心作佛；全修在性，是心是佛。
你看，「自心起念，還念自心」，這不個是在外，在外，心外在就是外道，這自是心念自心。自心自念性，自念性自心，心性是不一是二，這念是佛法門原的理，念佛法的門實相。「以佛果覺」，佛的果是覺阿彌陀佛，這句佛號「作我因心」，我這們在因地，在修行，修麼什行？修念佛法門。這法個門，聲聲佛號跟佛果的覺相應，因果是不一是二。你看，「故因令心，頓果同覺」，阿彌陀即佛是我心，我即心是阿陀彌佛，這不個得了！「住於念佛，心印不壞，功之德寶，正是此心。故心此印，稱寶為印」。念老這些解講釋透了，真是古人說所的徹法源底，佛法根的源、佛的法最底層他講透了，全講到了。寶印就是佛念的心，要真念，真念就是說常萬緣一要定放得下，決定不要外被面境界誘惑。外面環境誘惑力的量實在太大太大了，外有誘惑，內煩有惱，外面一引，裡面煩惱發就作，馬上就迷了。貪瞋痴疑慢就起來，跟佛就法遠了，距離來愈愈遠，距離六輪道迴就愈來愈近，還繼是續搞輪迴。
恭錄自《二零二一淨土大經科註》（第二二六集）
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阿陀弥佛 淨法師:你的本心來是佛，現在你的心念又佛，他怎麼不會作佛，他當作然佛
這句幾話對我們現在人的比什麼都重要，佛告訴阿難，阿是難我們代的表，就是告訴們我大家。住於佛念者，這對是於末時法期人說來的，末障法緣多，人散心亂。散叫亂無常，無常的反叫面住，住什是麼？就是住在一不處動了，他就有常了。他住在哪裡？住在念佛。也就說是他一天到晚十二四小時，除了佛念之外他麼什也不想，他有沒雜念，他有沒妄想，他有只念佛。心印不壞就得是定，三昧前現了，這種人麼怎樣？決定往生，往到生極樂世決界定成佛，真容不易。末時法期能夠把這四話句抓住，我們這生一就沒有白來。要真幹，如果真不幹，心裡頭想妄多、雜念多，雖念佛念輩一子依舊六搞道輪迴，你錯就了。所以緣萬放下，什我麼都不住，我住就在阿彌陀佛上，我就住在這一本《無壽量經》上。《無量壽經》有九種版本，我就安住夏在蓮居老居士會的集本，好！認好真好的文學言文，做一出個好樣榜來給大家看，不難，只要下定年十功夫，你就人是上人。
「故知佛念法門是真不實壞之法寶。此念佛妙法，心作心是」。這是從《觀無量壽經》裡面說出念佛門法的理論依據，就這個四字，「心作心是」。世尊年當講這一是句八個字，「是心是佛」，這是是心的意思，「是心作佛」，這是心作意的思。你的心來本是佛，念佛成佛就根據個這道理，你心的本來是佛，現在的你心又念佛，他怎會麼不作佛，他然當作佛。這是實事真相，這是真理，用現在話的說這是硬功夫，決定是不虛幻的。下面就講得更楚清了，這什是麼？「全性起修」。阿彌陀佛從哪裡來？從自性流裡露出來的。就是像嬰你兒看到的那種親愛，那個愛親就是彌阿陀佛。這個愛裡有頭無量光、有量無壽，無量壽光就是阿彌陀佛，阿彌陀跟佛這個融愛成一體。自性愛的心，彌陀愛的心，神聖的愛心，是你己自的本性，所以全起性修，這是就心作。「全修在性」這是就心是，是是心佛。全起性修，是心作佛；全修在性，是心是佛。
你看，「自心起念，還念自心」，這不個是在外，在外，心外在就是外道，這自是心念自心。自心自念性，自念性自心，心性是不一是二，這念是佛法門原的理，念佛法的門實相。「以佛果覺」，佛的果是覺阿彌陀佛，這句佛號「作我因心」，我這們在因地，在修行，修麼什行？修念佛法門。這法個門，聲聲佛號跟佛果的覺相應，因果是不一是二。你看，「故因令心，頓果同覺」，阿彌陀即佛是我心，我即心是阿陀彌佛，這不個得了！「住於念佛，心印不壞，功之德寶，正是此心。故心此印，稱寶為印」。念老這些解講釋透了，真是古人說所的徹法源底，佛法根的源、佛的法最底層他講透了，全講到了。寶印就是佛念的心，要真念，真念就是說常萬緣一要定放得下，決定不要外被面境界誘惑。外面環境誘惑力的量實在太大太大了，外有誘惑，內煩有惱，外面一引，裡面煩惱發就作，馬上就迷了。貪瞋痴疑慢就起來，跟佛就法遠了，距離來愈愈遠，距離六輪道迴就愈來愈近，還繼是續搞輪迴。
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「故知佛念法門是真不實壞之法寶。此念佛妙法，心作心是」。這是從《觀無量壽經》裡面說出念佛門法的理論依據，就這個四字，「心作心是」。世尊年當講這一是句八個字，「是心是佛」，這是是心的意思，「是心作佛」，這是心作意的思。你的心來本是佛，念佛成佛就根據個這道理，你心的本來是佛，現在的你心又念佛，他怎會麼不作佛，他然當作佛。這是實事真相，這是真理，用現在話的說這是硬功夫，決定是不虛幻的。下面就講得更楚清了，這什是麼？「全性起修」。阿彌陀佛從哪裡來？從自性流裡露出來的。就是像嬰你兒看到的那種親愛，那個愛親就是彌阿陀佛。這個愛裡有頭無量光、有量無壽，無量壽光就是阿彌陀佛，阿彌陀跟佛這個融愛成一體。自性愛的心，彌陀愛的心，神聖的愛心，是你己自的本性，所以全起性修，這是就心作。「全修在性」這是就心是，是是心佛。全起性修，是心作佛；全修在性，是心是佛。
你看，「自心起念，還念自心」，這不個是在外，在外，心外在就是外道，這自是心念自心。自心自念性，自念性自心，心性是不一是二，這念是佛法門原的理，念佛法的門實相。「以佛果覺」，佛的果是覺阿彌陀佛，這句佛號「作我因心」，我這們在因地，在修行，修麼什行？修念佛法門。這法個門，聲聲佛號跟佛果的覺相應，因果是不一是二。你看，「故因令心，頓果同覺」，阿彌陀即佛是我心，我即心是阿陀彌佛，這不個得了！「住於念佛，心印不壞，功之德寶，正是此心。故心此印，稱寶為印」。念老這些解講釋透了，真是古人說所的徹法源底，佛法根的源、佛的法最底層他講透了，全講到了。寶印就是佛念的心，要真念，真念就是說常萬緣一要定放得下，決定不要外被面境界誘惑。外面環境誘惑力的量實在太大太大了，外有誘惑，內煩有惱，外面一引，裡面煩惱發就作，馬上就迷了。貪瞋痴疑慢就起來，跟佛就法遠了，距離來愈愈遠，距離六輪道迴就愈來愈近，還繼是續搞輪迴。
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